心全意服务，从而让送礼之风大行其道。可是，笔者多么希望，送礼是杨志和梁中书的个人爱好，而不是大宋子民各个阶层的群体性特征！
丢了花石纲的杨志，让我们见识了古代皇帝为一己之欲可以耗天下之财的奢侈。而押送生辰纲的杨志呢，让我们见识了高官的腐败程度和地方官员的搜刮力度。
当然还有更多的东西，都在生辰纲被劫持的时候，不幸地发生了。
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“智取生辰纲”败在谁手？
赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇！这是一首充分反映广大农民在田间艰苦劳作的现实主义诗篇，出自梁山好汉、白酒销售专家“白日鼠”白胜口中。
创作这首诗歌的背景，就是吴用设计、晁盖公孙胜等人智取生辰纲一事。
当是时，杨志带领老都管等人押送着十一担生辰纲行至一个松林深处时，十一个大宋战士因为无法忍受长途负重行军的辛苦，开始向杨志罢工。杨志对他们的疾苦并不感兴趣，他是一个有追求的人，为了当官，战士的疾苦算什么，岂不闻：一将功成万骨枯。
在杨志眼里，只有让他们平时多流汗，才能让自己在官场上当大官。不过，杨志现在很为难，因为他在贯彻自己的想法时，身边多了一个人。
一切都要从梁中书先生谈起。他作为一名浸淫宦海多年的高官，深深地明白见财起心为做人之本，杨志也是人，梁中书当然不放心了。必须有监督，有制衡才能保证杨志对这些民脂民膏不怀二心。由此可见，梁中书是一个有高明远见的官僚，他不但懂得拍马屁这些封建社会的流毒，也懂得权力监督这些现代政治文明的手段。就这样，著名奴才老都管和杨志一起走到了押送生辰纲的路上。
杨志对这一安排十分不满，在他看来，作为奴才的老都管，是梁中书夫人的人，而梁夫人后台很大，自己怎么让他听命于自己？对此，杨志提出了自己的抗议：“此十担礼物都在小人身上，和他众人都由杨志，要早行便早行，要晚行便晚行，要住便住，要歇便歇，亦依杨志提调；如今又叫老都管并虞候和小人去，他是夫人行的人，又是太师府门下公，倘或路上与小人别拗起来，杨志如何敢和他争执得？若误了大事时，杨志那其间如何分说？”
梁中书对杨志的抗议是这样处理的：“这个也容易，我叫他们三个都听你提调便了。” 大家请注意梁中书的手法，他先是对杨志感到困难的问题进行了重新定义，而且只用了两个字——容易。
这两个字让杨志非常为难，如果你继续质疑问题的难度，那就是说梁中书这个决定他仕途远近的人水平不够。说领导的水平不行，你还想不想混了？把困难的问题定性成容易的问题，然后交由下面去办，梁中书真高。有意思的是，像梁中书这样的高人，在中国比比皆是，不但官场如此，职场亦如此。背后真正的力量在于，下级都是弱势群体，没有力量反驳和动摇领导的威权。
梁中书还有第二招：走形式。
本来，从形式上看，杨志是军官，都管不过是做家政的，自然杨志身份和地位要高与都管许多。但实际上，做家政的日日和领导相处，每句话都可能将领导手下身居要职的干部们置于死地。试看，当下的领导司机，握着方向盘的手，有几个不插手政务。但梁中书承认了杨志反映的这一事实，就是说老都管等人不容易服从管理。那么怎么样呢，他把老都管拉过来，重申了一下他们和杨志的上下级关系，这不是脱了裤子放屁吗？
杨志的担心，终于在黄泥冈上爆发了。老都管对杨志虐待战士一事非常不满，面对杨志的非人性化管理，老都管进行了详细的自我介绍：“我在东京太师府里做公时，门下军官见了无千无万，都向着我喏喏连声。”
是啊，一个杨志，怎么能得罪起这样一个奴才呢？
阎王好见，小鬼难缠，老都管就是一个难缠小鬼，所以杨志在他眼里是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职。就在他们争执不下的时候，突然发现七个卖枣子的客商，大家口干舌燥，对白胜的白酒垂涎三尺。
不用说，在本能的趋势下，老都管和大宋战士，一致要求喝酒解渴，七个卖枣子的客人率先垂范，喝酒之后安然无事，终于使得杨志放弃了一而再，再而三的拦阻。
悲剧就此发生，杨志他们上当了，而杨志也只能继续自己亡命江湖的生涯。
杨志的逃跑，同时给了老都管们活命的机会，他们回去之后，对事实进行了全方位的修改：杨志和贼人沟通，抢走了送给太师的生辰纲。
晁盖等人终于得手了，但策划这一事件的吴用同志并不高兴，在实施打劫生辰纲的事件中，有一个最关键的环节，让他和其他合作伙伴都对晁盖耿耿于怀。
怀有贰心的副手是一颗定时炸弹
吴用这个人，最终能坐实梁山的第三把金交椅，绝非偶然。但近来很多人对吴用的智商颇有微词，最突出的一件事，就是智取生辰纲一节中，吴用初露头角时表现的破绽。按武功实力，晁盖七人应该在杨志之上，加之以逸待劳，伏击有道，就是明抢，也不至失手，何必智取生辰纲呢？笔者当初也以为，施耐庵设计这一节故事，对吴用来说，智取是他表现的机会，但对晁盖等人来说，完全是多此一举。
智取生辰纲最后事发了，很多人认为，是吴用的责任，他的智取其实不智，果其然乎？理由就是，吴用让晁盖等人化装成卖枣子的客人，结果被何观察的弟弟，赌徒何清发现晁盖等人的可疑，如果不化装成卖枣子的客人，可有这种事乎？
晁盖等人用蒙汗药麻翻了杨志等人后，他们只是拿了财帛，并未伤一条人命。但如果杀了杨志等人，到底什么人抢劫了生辰纲，只有鬼知道。可是，为什么不杀杨志等人，这符合谁的性格。
首先，吴用绝不会同意。他虽然身手不好，但是心肠可不软，这在日后的梁山上有多次表现。符合公孙胜的性格吗？这人虽然是学道之人，但一到晁盖庄上，因庄客不让见主人，就打翻了很多庄客，你能想象这样脾气暴躁的人会把杀人当回事，何况杀了人可以把人证灭了，这对他们自身的安全是非常有好处的。刘唐就更别说了，在杀人的兴奋度上，他也许仅仅逊色于李逵而已。而阮氏三雄，在石碣村头杀官兵的表现，也都是杀人不眨眼的魔王，为了灭口，他们能让杨志活下来吗？
可是，从杨志，到老总管，再到兵丁，无一人被杀死灭口，为什么呢？这就得让我们了解一下晁盖的为人了。
晁盖作为抢劫生辰纲的匪首，虽然没有想出抢劫生辰纲的办法，却无时不体现着他做人的原则。晁盖这个人，上梁山之前厚道，上梁山时厚道，当上梁山寨主后依然太厚道。而且，不客气地说，晁盖是一个人道主义者。他图财，但不害命，
而且，他图财图的是赃官的财，和小民无关。且看他上梁山之前，晁盖是本地大户，有田有钱，抢劫十万贯生辰纲对另外六人来说，那都是决定一生命运的大事，即便豁出性命都值得，但对晁盖来说，却是醉后添杯，可他愿意干，为什么呢？
理由只有两个：一是他虽然是“资产阶级”出身，但是却痛恨“权力资产阶级”，对那些以权谋私、贪赃枉法的人，他深恶痛绝，所以不惜拼了身家性命，不以自己的不菲家资做赌注，去干抢劫领导干部的大活；二是他虽处乡里，但颇重江湖侠义，为了帮助这六个投靠他的无产阶级革命者走向美丽新世界，他认了。
晁盖这个人，多少对江湖中人心向往之，不然不会有那么多好汉来投靠他。但他并不喜欢杀人，就是放火，也是烧自己庄院。晁盖上梁山，被推上第二代领导人后，第一次打劫过往客人，就对去抢劫的头目说，休伤他们的性命。而后，在江州劫法场救宋江时，又劝李逵，不干百姓等事，意思是不要乱杀无辜。
晁盖不杀人的做人原则，促使其他六人虽然想杀人灭口，但畏于晁盖的个人威望，只能眼睁睁地看着老都管等人活下去，去给梁中书报口风。如果没有老都管报口风，蔡太师即便生气，也找不到一点由头来抓他们，那么晁盖等人自然可以逍遥法外了。
晁盖如果仅仅是不杀人，也许还好得多。晁盖还有一错，就是交友太烂。无论什么人，只要来投靠他，但接不妨。七星聚义，除了吴用他熟悉点，其他人等，多是陌生人，但晁盖都信之信之再信之。好在这六人确实是想发财想得发疯了。
但是，晁盖往日接济过的何观察的弟弟何清这个无情无义的赌徒，不但不把晁盖往日的恩情记挂，反而把晁盖给出卖了，所以才引发了何观察去郓城县抓他们。功败垂成，晁盖最后自毁庄院，放着小资生活不过，从此亡命天涯，是也非也？
吴用非不智也，实在是晁盖不谙江湖规矩，做人太善，坏了吴用智取生辰纲的好事。不能不说，这也给吴用最后和宋江走到一起，架空晁盖埋下了伏笔。悲愤之！我不知为谁！
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领导太理想，手下太吃亏（1）
晁盖是一个理想主义者！
在晁盖的观念体系中，因为皇帝寻欢作乐，不管百姓死活，所以，要跟大宋对着干。因为朝廷官员贪赃枉法，所以要劫持太师蔡京的十万贯生辰纲，劫持之后，分给那些参与劳动的贫下中农。
晁盖的理想，无疑是建立一个公平正义的社会，而且，他要为生存成问题的人们出头。所以，生活安逸的晁盖要收留那些无处容身的江湖人士；所以，作为富户的晁盖，要帮助无产阶级人士实现小康生活。
当杨志被发配到梁中书手下，当梁中书要给丈人蔡京送礼时，机会就这样来了。不得不承认，梁中书等人的保密意识很强，但保密手段很差，因为在护送生辰纲事件不胫而走的同时，连路线都暴露了！
拿到护送十万生辰纲路线图的第一位斗士是：
刘唐，祖贯东潞州人氏。因鬓边有搭朱砂记，人都唤做“赤发鬼”。
第二位是一个方外之人：
职业老道，复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，绰号“公孙胜大郎”。为因学得一家道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称“入云龙”（梁山第二位有特异功能的人士）。
这两人给晁盖送去护送生辰纲的路线图后，晁盖孕育多年的理想开始发芽。
对晁盖的理想 ，很多人理解不了。
晁盖既然是中型资产阶级出身，而且还有一官半职——当地的保正（相当于现在的乡长、镇长）——为什么不安于自己的幸福生活呢？对很少一部分人来说，最可怕的，就是内心里收藏着理想的种子。对有成就，或者说有生存资本的人来说，理想就是一场灾难，当然这个灾难仅仅发生在世俗的层面。
世俗层面有追求的代表人物，就是小知识分子出身的吴用同学。吴用的背景十分简单，一个仕途无望的读书人，一个靠教书维持生计的无产者，一个跟绿林集团有密切往来的神秘人士。但吴用的心机非常复杂！
一个触目惊心的事实是：晁盖，同时