者，一个跟绿林集团有密切往来的神秘人士。但吴用的心机非常复杂！
一个触目惊心的事实是：晁盖，同时还是一个天生的人道主义者。大家应该注意到，晁盖初上梁山，就吩咐下面的喽，不要伤害那些被打劫客商的性命。由此我们也不难想到，在预谋如何打劫生辰纲时，晁盖和吴用发生了路线上的分歧。
晁盖坚决阻止伤害杨志等护送生辰纲人员的性命，而吴用认为只有对这些人置之死地，才能保证打劫生辰纲事件没有被侦破的危险。但是，没有晁盖的威望，哪有那么多人敢去打劫生辰纲？因此，吴用尽管心存不满，依然放弃了自己杀人的追求。可吴用的想法没那么简单，他知道，要想啸聚山林，晁盖这样的人道主义者一点也不符合土匪的职业要求。正是吴用的这一想法，最终让晁盖命归梁山。
这让我想起了存在主义哲学家的奠基人克尔凯郭尔，他出生于一个富商家庭，年轻时，风流倜傥，25 岁时，和一个红颜知己恋爱了，但他们最终没有走进婚姻的殿堂。不是因为克尔凯郭尔不爱那个叫蕾琪娜的议员之女，也不是蕾琪娜不爱克尔凯郭尔，相反，他们彼此都爱得很深，但克尔凯郭尔还有更高的追求。于是，他拒绝了这个美丽、善良、贤淑的女子。克尔凯郭尔的理由是：“我相信自己是要被献祭的，因为我理解我的痛苦和苦恼使我得以创造性地钻研有益于人的真理。”
这个钻研有益于人的真理的人，最终被世人嘲笑成疯子、傻子。晚年的克尔凯郭尔一出现在街头，就会惹得孩子们向他身上砸石头，因为——大家都认为他是个疯子。书 包 网 txt小说上传分享
领导太理想，手下太吃亏（2）
晁盖虽然没有准备创造性地钻研有益于人的真理，但他放弃了自己小资的幸福生活，准备和大宋朝廷对着干，一样很有克尔凯郭尔的悲剧色彩。所以，他难免被一个习惯了世俗法则的流氓群体所嘲笑，甚至到后来被几个猫崽子用石头砸。
这几个猫崽子是谁呢？我先暂时保密。
晁盖认为，眼前朝廷制造的世界是一个黑暗的世界，那么，怎么才能制造一个清正公义的世界呢？晁盖并不清楚。他的理想仅仅是和恶势力对着干，而晁盖眼里最大的恶势力，就是朝廷。只有站在这样的角度，我们才能理解晁盖上梁山之后所做的一切。
晁盖上山后，第一个问题就是做不做寨主；第二个问题就是做寨主后让不让贤；第三个问题就是确立梁山建设纲领。应该说，晁盖并没有多么在意寨主这个位置，因为干革命嘛，在乎的是同一个工作方向，至于分工，晁盖觉得不重要，所以，待宋江上山后，晁盖一再让贤。
第三个问题，梁山往哪里走，这是一个路线问题，晁盖颇有当仁不让的气魄。有理想的人，常常不在乎一城一池的得失。比如晁盖打劫生辰纲后被朝廷追查时毁家烧院。但完成自己的追求，仅仅靠不在乎一城一池的得失，还不够。显然，晁盖不够的因素很多，这些因素，我们留待宋江夺权时再详细探讨。
在丰子恺先生看来，世人所过，不外三种生活。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三层楼。
其实就精神生活来说，还可以推而广之。比如说，有人不自由毋宁死，同样是精神生活之一种，而且风险更大，成本更高。晁盖同学作为一方庄园之主，对精神生活的要求甚于对物质生活的要求，这在上文已略作说明。
希望自己活在精神世界的人，都是吃饱了撑着的时候才去干的人，所以他们永远是社会的边缘群体，因为成本太大。
作为孔武有力的庄园主，晁盖更容易被边缘化。因为像他这种出身有产阶级的同学，想实现自己的精神追求，维护社会正义，往往通过科举入仕的办法，去主政一方。但综合观察晁盖同学的表现，很抱歉，他很可能是一个应试教育的低能儿，并且最擅长的是打架，这就决定了他精神追求的路径不同于一般知识分子。
物以类聚、人以群分。孔武有力的社会群体，往往不追求什么精神生活，他们更喜欢专注于收保费、抢劫、恐吓等想法比较单一的问题。
从内心特征上看，晁盖是一个有知识分子情怀的人。从身体特征看，晁盖是一个有暴力倾向的流氓分子。显然，晁盖对知识分子这个群体没有兴趣，那么绿林集团呢？
革命都是为了共同的目标走在一起的。晁盖和打家劫舍的流氓分子只有身体特征上的相似性，就心理特征来看，他和他们格格不入。比如打劫生辰纲，对晁盖来说是维护社会正义，用民间的暴力抗击贪官的嚣张气焰。但对他那些无产阶级的兄弟而言，他们对贪官的气焰不感兴趣，他们更关注生辰纲本身。
晁盖出于维护社会正义的目的，对打劫生辰纲一事摩拳擦掌。这些无产阶级兄弟出于生存，以及自己的智商和身体优势考虑，也开始蠢蠢欲动。
革命，有时候就这样走在了一起。
现在，我们把这些革命者的具体动机放在显微镜下，去捕捉一下，勿谓言之不预。
刘唐：“今年（梁中书）又收买十万金珠宝贝，早晚安排起程，要赶这六月十五日生辰。小弟想此一套是不义之财，取之何碍难？”
这话本是说给晁盖听的，但吴用有机会共享之后，拍手叫道：“此一事却好。
只是一件：人多不得，人少又做不得；宅上空有许多庄客，一个也用不得。如今只有保正，刘兄，小生三人，这件事如何团弄？便是保正与刘兄十分了得，也担负不下。这段事，须得七八个好汉方可，多也无用。”
在吴用的策划下，阮家三兄弟进入晁盖等革命者的视野：“我寻思起来，有三个人义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。只除非得这三个人，方才完得这件事。”
这三位兄弟对打劫致富充满了向往，试看他们在吴用面前的表现。阮小五道：“不怕天，不怕地，不怕官司；论秤分金银，异样穿锦；成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活？”
因为自然灾害少，天和地的恐惧感要远远小于官司这种人祸的危险，但小五依然不怕官司，因为他希望全面改善自己的衣食住行。
阮小二道：“如今该管官司没甚分晓，一片糊涂！千万犯了迷天大罪的倒都没事！我兄弟们不能快活，若是但有肯带挈我们的，也去了罢。”
小二就更厉害了，他对天地毫无兴趣，而且对大宋的政治生态有着非常准确的观察，既然没有公理和正义，何不去违法犯罪，快活生活！
面对两个同志的思想觉悟，吴用微微地笑了起来，此时，阮家兄弟不但有发财致富的决心，还有怀才不遇的感受，最终，阮小七跳起来道：“一世的指望，今日还了愿心！正是挠着我痒处，我们几时去？”
三个无产阶级兄弟在吴用同学的启发下，对打劫生辰纲这个项目充满了工作动力。
至于公孙胜，他本是学道之人，关心起抢劫生辰纲这样的大事来，还打着要给晁盖送见面礼的方式，你相信他是一个真诚的人吗？
他们关心的都是发财，单单晁盖关心的是正义，这群实用主义者能跟晁盖走多远？
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一个位子引发的血案
晁盖因为打劫生辰纲事发，和一帮兄弟不得不栖身梁山。此时，晁盖狼狈，兄弟们也很辛苦，面对政府军的围剿，他们密切配合，同仇敌忾，终于杀出一条逃向梁山这个美丽新世界的血路。
必须对晁盖进行真诚的赞美，他不愧是一个豪杰，为了打劫，毁家弃院，毫无怨言，这是一种血气方刚的精神，是一种不想好好过日子的精神。
吴用作何感想？我一教书的，本来就不适应血腥暴力的生活，现在逃命天涯，太悲剧了。
阮家兄弟和刘唐作何感想？千里打劫为求财，现在鱼死网破，上百条人命在身，日子没法好好过了！
想法最多的是公孙胜法师。靠，他们仅仅是逃命，我可能还要表演腾云驾雾这样的特异功能，太高难度了。
别说打劫生辰纲的同志了，就是政府工作人员，何尝不对晁盖的人道主义精神感到气愤填膺。如果直接杀了杨志等人，奉命捉拿晁盖等人的济州太守就不会丢官，何观察就不会丢了一只耳朵，五百名兵丁就不会丧命。
埋怨晁盖的人还有很多。
比如王伦，作为一家刚刚粗具规模的暴力打劫公司，面对一群慌不择路的求职者，对他们的底细，他并不清楚。
但晁盖等人的入职热情是一目了然的，因为蔡京同学现在情绪波动很大，送上手的十万贯收入泡汤了，而且证据确凿：破坏自己发财致富美梦的，就是王伦眼前这些想入职的员工。
王伦作为梁山绿林集团的头领，对自己要暴力的群体定位非常明确——过往客商。对于政府高官，他不能为难他们。不是不想，是成本太高、风险太大。
这是他对林冲有所忌惮的理由之一，也是对晁盖等人忌惮的理由之一。同时，新入职的林冲同学正在闹情绪，因为薪酬和个人能力比例不协调，已经三番五次和王伦发生了冲突。
杜迁、宋万又何尝不头疼，面对这么多高素质的打劫同行，显然日后自己的竞争压力太大。别说自己了，就是王伦老大，都可能要过上朝不保夕的生活，如果王伦压不住阵脚，他们将何去何从？
在一个没有公平的社会空间，人情是一只比市场要强大得多的手，它无时不在，无时不发挥着无与伦比的作用。
没有公平，就没有任人唯贤的用人机制，没有用人唯贤的机制，就必然导致任人唯亲，必然导致以内部斗争作为个体生存的最重要手段。
可公平从哪里来呢？作为一个公司，公平来自于老板，只有老板营造了一个公平的员工发展空间，大家才会把精力集中到业务上来，从而提高公司整体的行业竞争力。
王伦作为梁山打劫公司的第一代老板，因为公司在经营上存在天然的弊病，他们不保护私有财产，相反，他们以打劫私有财产为生，这就为王伦被干掉埋下了伏笔。
既然你王伦的财产是抢来的，那掌握更多暴力资源的人，同样可以理直气壮地把王伦的财产抢劫到自己的手中。大不了，给你一个理由：你心胸狭窄。
林冲正是因为深谙这个道理，于是在晁盖上山的那一瞬，喜笑颜开。林冲认为，打破王伦势力格局的力量出现了，晁盖等人都是打劫领域的业务高手，借助晁盖的力量消灭王伦，不但可以发泄自己入职以来的怨气，还可以获得新老板的赏识和认可。
林冲有一点没有想到，晁盖并不是一个优秀的老板，他是一个人道主义者，这就决定了在梁山发展的大计上，晁盖必须死去。
现在，林冲的首要任务是探听晁盖的口风，于是晁盖上山的第二天，他就私自访问了晁盖等人，并发表了《我眼中的王伦》的雄文：此人只怀妒贤能之心，但恐众豪杰势力相压。夜来因见兄长所说众位杀死官兵一节，他便有些不然，就怀不肯相留的模样；以此请众豪杰来关下安歇。
作为一个怀疑论主义者，吴用继续深抠林冲的底牌：�