东方老人道：“外层是事物与外界环境的辩证关系，即不仅有外界环境对事物的影响关系，即向内的因果关系；还有事物对外界环境的影响关系，即向外的因果关系。外界环境对事物向内的因果关系，短期内是不明显的，长期内影响是很大的。事物对外界环境向外的因果关系，个体影响是微弱的，群体影响是很大的。这两种影响关系也是很好理解的。”
接着道：“以一个国家为例，此国家的演化过程中，国家整体对国内人民有影响关系，人民对国家整体有影响关系，这是内层辩证关系；国家对外界世界有影响关系，外界世界对此国家有影响关系，这是外层辩证关系。现代中国的改革，针对的是内层辩证关系；开放针对的是外层辩证关系。”
静思道：“这四种因果关系，与先天的本质，对事物的影响关系是怎样的？”
东方老人道：“在事物的整个演化周期内，事物的本质起主导作用，后天的内外两层辩证关系起次要作用。这是内在为主，外界为辅的真实含义。一定要注意事物的本质，针对的事物的整个演化周期。但在演化周期的某一时期，取决于后天四因果关系，在某方面谁起主要作用，须具体情况具体分析。如某人在找工作期间，凭借其背景后台关系，找到一份好工作。即此人一生中的找工作时期，在找工作方面，外界的关系对他起了主要作用。”
静思道：“事物的本质，对事物的演化过程限制了一个活动空间，事物只能在这个空间活动，而无法越出这个空间。”
东方老人道：“事物的本质与演化规律，有点像商品的价值与价格的关系。若把商品分为先天的制造和后天的流通，商品在流通中，价格永远围绕着价值上下波动，而波动的幅度则取决于流通中的供需关系。本质相当于价值，演化规律相当于价格，内外两层辩证关系相当于供需关系。”
静思道：“您这比例真是很贴切啊。”
东方老人摇摇头道：“自然中事物的演化，比商品流通复杂得多。在事物演化过程中，部分对整体向上的影响关系，会上化到整体内；整体对部分向下的影响关系，会下化到部分内；外界环境对事物向内的影响关系，会内化到事物内；事物对外界环境向外的影响关系，会外化到环境内。”
静思道：“您所说的上化、下化、外化、内化，是不是后天的影响可转化为先天的因素。”
东方老人道：“不错。当然，这种上化、下化、外化、内化而来的先天因素所表现出来的特征，在短期或一代内，不是明显的，但在长期或数代内，是鲜明的。” 电子书 分享网站
第六章 东方科学形态（二）
东方老人道：“东方科学是遵循效法自然万物的本质规律。在社会领域，追求人与自然之间的和谐平衡和人与人之间的和谐平衡，即儒家的中庸之道思想。”
静思点头道：“是啊。人类与自然作为一整体，儒家追求的是致中和，天地位焉，万物育焉。人类作为一整体，儒家追求的是五达道，遵循中庸之道，把握五种人际关系的和谐平衡。五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。把握好关系的度，达到太平和合的和谐境界。”
东方老人道：“在文学艺术领域，追求事物的自然本质，即追求神似，后面讨论到。在自然物质领域，研究的是事物的整体功能（或本性或性能等）及事物的和合。四大发明清楚吗，你讲叙一下。”
静思道：“好的。指南针的发明是利用物体磁性的结果。磁针在地磁场作用下能保持在子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。
东方老人道：“不错。我们研究的是磁针的整体性能。火药呢？”
静思道：“炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹，从偶然发生爆炸的现象中得到启示，再经过多次实践，找到了火药的配方。”
东方老人道：“炼丹家用硫黄、硝石等物进行融合，产生了火药。”
静思道：“纸的发明，是东汉蔡伦用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料融合，制造成了适合书写的植物纸，才使纸成为人们普遍使用的书写材料。”
接着不好意思道：“剩下活字印刷术，我了解得不清楚啦。”
东方老人道：“北宋刻字工人毕升发明的活字印刷术，方法虽然原始简单，却与现代铅字排印原理相同，使印刷技术进入了一个新时代。利用胶泥的属性和松香、蜡等混合物的属性。”
北宋刻字工人毕升，用质细且带有粘性的胶泥，做成一个个四方形的长柱体，在上面刻上反写的单字，一个字一个印，放在土窑里用火烧硬，形成活字。准备一块铁板，将松香、蜡等混合在一起放置其上，铁板上放一铁框，里面按文章内容排满活字，放在火上加热，用一块平板将泥活字压平，松香、蜡等遇热融化，冷却后便将一板泥活字都粘在铁板上，即可印刷。一版印完，将铁板放在火上加热，松香和蜡融化后即可取下活字，以备再用。可准备两块铁板交替使用，一板排字，一板印刷，一板印完，另一板已排好，效率很高。这种印刷术叫做活字印刷术。
东方老人道：“东方的科学发明，是研究天然事物的整体功能及天然事物的和合。事物的整体功能，是事物本质的体现，如本性、属性、本能、功能等。”
静思道：“我清楚了。东方科学，是以整体论思想为主，故不会产生通过分割而来的点、线、面和分子、原子、电子、夸克等微观微粒，也不会出现细胞、病毒、基因之类了。”
东方老人道：“从整体上看，每个事物都是独一无二的，都有自身的本质，只能进行一个一个的研究，以整体论思想为本体，应用在具体事物上，进行个案研究，通过直觉体悟或取象比类来总结出个案理论，故不可能建立一套统一的单向逻辑推理体系。东方科学为体用式结构，其结构特征是点圆型，圆心点为本体，不同的事物规律为不同的圆。”
静思道：“直觉体悟法好理解，凭人的直觉来体悟事物的本质。取象比类法呢？”
东方老人道：“东方科学研究事物的整体功能，取象是对事物的整体进行取象，取象的范围不只局限于具体事物的物象、事象，更注重事物的整体功能或属性。”
静思道：“比类，是把同类性质的事物进行类比吧。”
东方老人道：“东方科学创造理论时，通过类比，把同类属性或功能的事物包容进来，故东方科学被人称为无所不包。取象比类法影响中国古代社会的各个领域，如汉字的发明、诗词文学、绘画艺术、家园建筑、中医等领域，而数学领域的最重要的《九章算术》一书，全书采用问题集的形式，收录的都是实际中的应用问题，同类问题列在一起，其中每道题有问（题目）、答（答案）、术（解题的步骤，但没有证明），即对实际中的现象整体取象，具体分析，同类类比，具体问题具体研究的。”
静思道：“我知道了，中国古代辉煌灿烂的学科文化，从没有像西方科学那样分门别类，产生诸多学科，而是一个统一的整体。四库全书，也只是按经、史、子、集分类。”
东方老人道：“东方科学，是一门大科学，自然方面、社会方面、艺术文学方面、医学医药方面、战略兵法方面等等是统一的整体，都来自于东方统一的整体论思想。西方科学则不然，其科学与艺术是分离的，下次我们讨论西方科学形态。”书 包 网 txt小说上传分享
第七章 西方科学形态（一）
日光亭内。
石桌上放着一块积木，两块铁球。
东方老人手中把玩着积木，道：“西方的机械可分宇宙观，产生了西方科学的还原论思想。事物是可不断分割的，分割成一组简单的基本组成单元，而且每个基本组成单元彼此独立，本质不变；通过对各个基本组成单元规律的研究，可推知整体事物的规律；最后分割成的基本组成单元能够还原为整体，整体等于各部分之和。还原论思想把一切事物看作这块积木一样。”
静思道：“那么西方还原论思想，不就分割掉了三个因果关系：1）整体对部分的向下因果关系，2）事物对外界环境的向外因果关系，3）外界环境对事物的向内因果关系。”
东方老人道：“不过，西方科学研究的质点、微观粒子等对象时，这三种因果关系，可忽略不计的。西方科学，主要研究自下至上的因果关系。”
静思道：“把一根木头切成几块，我知道，这应是切割，而不算分割。切割与分割有什么根本的区别呢？”
东方老人道：“这个问题，问到了西方科学的关键。切割指按人的主观要求，进行任意切割，事物的某些功能或许散失了，但事物的本性没有改变。分割指按照事物的结构形式，分割成一组简单的基本组成单元，事物的本性发生了改变。如你说的一根木头，切割成几块后，木头的本性没有改变，但分割成细胞后，木头的本性就不存在了，改变为细胞的本质了。”
静思惊讶地道：“宇宙万物都有其本质的，事物分割后，该事物的本质分割掉不存在了，那西方科学研究的是什么？”
东方老人道：“西方科学研究的是事物的形式，而非事物的本质。我们前面说过，一切科技手段都无法研究事物包括分子、原子、电子等的本质规律，无法得出其本质是什么的规律。”
静思道：“您所说的事物的形式，不单指事物的外部形状吧。”
东方老人道：“事物的形式，是包含事物的结构和运动两大形式。事物的结构分为外部结构和内部结构，事物的运动分为外部运动和内部运动。如几何把事物的外部结构形状抽象出来研究，物理反应研究的是分子的运动形式，化学反应研究的是原子的运动形式，牛顿力学研究的是宏观质点的运动形式，量子力学研究的是微观粒子的运动形式等。其它的如四种作用力、场等都是用来解释事物的运动形式，而现象、性质等是由事物的形式产生的。”
静思道：“我们学过分子、原子、电子、光子等微粒，书上只给出了它们的结构形式，却没有解释它们为何是这种结构形式？以及这种结构形式如何形成，又最终走向何处？如水分子为何是H2O结构形式？最初是如何形成的？为何地球上会有如此多的水？”
东方老人道：“西方科学没有解释事物的结构形式，是因为对它们的本质并不清楚。实质上对事物的运动形式的解释，也是一级一级往下推的。你听过古代的西方人对世界的看法吗？”
古代的西方人以为地球是平的，这个世界实际上是驮在一只大乌龟背上的一块平板。那么这只乌龟是站在什么上面的呢？站在下面一只乌龟上，是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群！
东方老人道：“如解释苹果的自由落体运动形式，是苹果受到地球的万有引力。那么地球�
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