对他来说，自行车代表休闲；对我来说自行车代表工作。
改变他们的观点和信仰。正如我以前所暗示的，不管你是谁，你都能改变。
我想强调一点，你越是固执，在生活中，在适应这个飞速变化世界的过程中，你遇到的问题就越多。在我们进行“如何培养创造性”的研讨会的经历中，我发现越是需要改变观点的人越是不愿意改变。相反，有较高适应性和创造力的人却总是乐意改变。
对于他们来说，变化是刺激的。当必须改变的时候，他们总是希望能改变。
逾越你现在的观念和看法，新的生活会向你敞开。质疑你所
相信的每一件事物，从而发展你目前的观点。你要学会清除旧观点以及不可行的信念。同时，要学会采用新的价值观，实施新的行为，并且看看它们是否可行。
那些生活发生了戏剧性转变的人，经常会发现他们的信仰和价值观让他们重新完全享受人生。温哥华的丽塔 ？安达决定为自己的人生作一次大改变。她通过辞职休了一个长假。在给我的来信中，丽塔这样描述她的决定：
亲爱的泽林斯基先生，
我刚刚读完你的书《你能不能不工作》（同时我也做了里头所有的练习）。在过去的 12年里，我在一间音乐学校里每周教 7天课，一天工作 6～ 12小时，全年无休，没有任何假期。最初我做这份工作是为了获得商学学位赚学费，但是在五年前我毕业后就习惯性地做了这份工作。
工作侵占了我的生活，所以两个月前我“退休”了（虽然我才二十多岁）。虽然因为这个决定我很开心，但是我还没想好怎样开始新生活。我的朋友和同事都严厉地批评我，而且我不得不找一下能够度过我那些多出来的时间的办法。
读完你的书以后，我想我做了正确的决定。如今，我非常骄傲我可以不工作了。
丽塔
在收到这封信六个月后，我有机会跟丽塔聊了聊。她的长假给她带来很多好处。她告诉我她回去上班了，但是工作的时间缩短了很多，她开始享受更多的生活并且变得更有效率。以前她认为很长时间和很努力地工作才对，这种观点的改变很明显让她的生活变好了。更重要的是，丽塔意识到少工作一些可以让自己多一些快乐、满足感和成就感。
丽塔的例子表明：我们有必要挑战我们的信条，尤其是那些
我们极为珍视的信条。这大概很难接受，接受起来也会很不舒服，但是必须要意识到我们所珍视的信条有潜在的危险性。事实上，很多中心价值观最后都会变成疾病，危害我们的生理、心理以及灵魂深处的健康。
我们需要在潜意识中有一个结构，列出作为人类的要点，并且衡量其价值。但是，我们应该在这些价值观成为核心价值的时候对其提出质疑。大多数人的价值观，尤其是那些关乎什么才能带来满足感和快乐的价值观，经常被社会或者广告商错误地假设、虚构，或者纯粹编造。
关于工作的思考
如果你想提高自己休闲生活的质量，挑战自己对工作的思考方式是最好的开始。当你抛开关于工作的一些老观点的时候，作为一个人，你就找回了你自己。不要去考虑你生命中的职业，在不工作的时候积极提高你的生活质量，你将能更好地享受休闲时光。
练习 3…1
一些值得思考
的事情
正如我在第二章所说，享受休闲时光的能力在一定程度上依赖于思想的开明程度。为了挑战你对工作的价值观和态度，请回答下列问题：
工作的道德就是奴隶的道德
你认为在这个世界上努力工作是成功的关键吗？
为什么？
你认为如果所有 16—65岁的成年人每周至少工作 40个小时，
这个社会就会富饶吗？无业的乞丐是社会的负担吗？
只有长时间地努力工作才是通往成功的唯一路径，那么你可能并没有你自己以为的那么正确。这一张就是挑战你的这些关于工作和休闲的价值观，帮助你纠正你人生的方向。
这世上最富有的人就是那些可以在赚钱生活中获得乐趣并且同时拥有健康的工作 ……生活平衡关系的人。就我个人而言，我认为以我的工作为代价拥有好时光是错误的。因为我的职业非常有趣，我可以像任何人那样模糊工作和玩乐的界限。尽管如此，我也不会让工作时间超过 4到 5小时，那是与工作相关的其他生活项目的时间。
你能不能不工作
你可能会辩解说那些课余玩乐并不重要，如果你真的享受你
的工作，工作就会变成玩乐。对这种观点我不赞同，因为在这个世界上提供了那么多的有关娱乐、探险和学习的机会。如果将你的人生定义在工作的世界中，你会错过生命中其他的赏赐。当然，对于那些不享受工作，只把工作当做解决财务危机的工具的人来说，他们恐怕也很难找到工作和玩乐的平衡。
与那些工作狂的观点相反，你不必每周工作 50或者 60小时，那样你就会最终找到享受生活的方法。工作狂的生活最危险的就是——可能会因此牺牲掉 20甚至 30年的快乐，只是为了在你退休享受生活前因为心脏病猝死或者被一辆巴士撞毁。
。。
新教工作伦理毁了一桩好事（1）
么被重视。事实上，我们的祖先在考虑人生中什么最重要的时候，
都很排斥这种工作道德的价值观。
一些古希腊有名的哲学家的确认为工作是粗俗平庸的。只是为了工作而工作，这就像奴隶制让人失去尊严。苏格拉底就认为，由于体力劳动者没有时间交友或者为社团服务，他们会成为不良市民或者不受欢迎的朋友。早期的希腊人和罗马人所用的物品都是由底层市民和奴隶手工制成，他们是因为受到命令或者为了很少的工资而做。
其他的古希腊哲学家，像柏拉图和亚里士多德，将完全的休闲当做终极财富，休闲被赋予其终极意义，因而人们可以利用它来思考、学习和自我完善。相反，通过工作追求财富、权力和地位被认为是一种无法捍卫人类尊严的自愿做奴隶的行为。柏拉图和亚里士多德更是严厉地批评那些已经满足了生活基本需求却仍然坚持工作的人。他们总结说，这样的人不停地工作是在追逐奢侈和权力，这一切都是为了试图掩盖他们对自由的恐惧。
除此之外，现在的人将无所事事和懒惰同休闲混为一谈，这一点柏拉图和亚里士多德并没有料到。他们将休闲摆在比工作高得多的位置上。柏拉图形容休闲是“积极的而不是消极的，头脑和身体都在运动而不是沉思。”换句话说，休闲时光是人类可以锻炼他们的思维、身体和精神的机会，并且是一个在工作场所无法实现的好机会。
如今，通常的价值观就是人就应该长时间地拼命工作。这完全误解了真理。虽然中世纪的农夫很穷并且受压迫，他们也不会
工作的道德就是奴隶的道德
工作很长时间。即使为了纪念一个模糊不明确的圣人，他们也会骄傲地举行仪式。结果，随着时间的推移，他们拥有了越来越多的假期和越来越少的工作时间。有一段，他们一年里正常的假期有 115天，随之而来的工作伦理道德将这一切悉数毁灭。
如今那些保留了传统方式的社会中，人们仍然比工业社会的人少工作很多。生活在夏威夷群岛的人每天只工作 4小时，同样地，澳洲的土著居民只为了他们生活的必需品才工作。让发达国家的许多人惊讶的是，这些社会的人们过着一种快乐的自给自足的生活，并且需要的比这世上其他地区的人要少得多。
长时间工作是在工业革命时期养成的坏习惯。在那以前，每周工作时间曾由 1890年的每周工作 60小时下降到 1950年的 40小时。但是在那以后，工作时间再也没有明显下降过。事实上周工作时间在某些行业上升了。
随着工作和休闲角色的转变，工作变成了主流价值观。在现代社会，休闲比工作的地位低得多。对很多人来说，休闲意味着懒惰和浪费时间。如果没有工作，很多人会感到失去了自尊，也会觉得是一种人格的退化。的确，当人们失去工作的时候，新的缺点经常出现，比如说酗酒、赌博，或者是不忠诚。
非常奇怪的是，如今大多数人会通过吹嘘他们每天工作多长时间来标榜他们的工作。即便他们的工作是非常常规化和令人厌烦的，并且他们加班也不会有加班费，人们还是忍不住要吹嘘他们在多努力地工作。他们变成殉道者，他们放弃了作为应该得到臭鞋的劳动力而自我实现的机会，主要为公司服务而不是为自己。
受到这种工作伦理道德的影响，很多人甚至对自己实际工作量夸大或编造谎言。研究者最近发现人们的实际工作要少于他们自己估计的。当研究者比较了事件记录上的实际工作时间和人们自己估计的时间，发现了一个很大的差距。毫不意外，那些工作狂们的这种工作时间差距最大，记录中他们实际工作时间只有每周 55到 60小时，他们自己却觉得工作了 75小时。 。。
新教工作伦理毁了一桩好事（2）
以古希腊的观点来看，一种有意义并且珍贵的生活不应该只建立在努力工作和计算拥有了什么东西上，更需要休闲生活的挑战和奖赏，包括身心的全面发展。今天大多数的人可以更加全面发展自己的人生，不只是物质方面，当然，只要他们想这么做。不幸的是，很少有人真的会这么做。
毫无疑问，如果知道如今的人们根本不知道如何利用他们的休闲时光，古希腊的进步哲学家们会非常难过的。不只这样，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德会总结说，那些财务状况很好还长时间工作的人，一定是大脑里打了结或者是有受虐倾向。都不必说了，我当然同意他们的观点。
工作狂对满足感的误解
一个人为了生存而做他并不喜欢的工作是正常的；但当一个人很富有，完全没有必要工作，却还做他并不喜欢做的工作就不正常了。然而，许多富有的人却不辞辛劳地做着他并不喜欢的工作，因为他们认为工作是道德上的要求。
工作的道德就是奴隶的道德
大多数人仍然认为并相信“工作是一种美德”。这种观点是无
不像我们所想像的那样多。
坦白地讲，我并不是说我们要尽量避免工作。你可能错误地认为我有工作恐怖症。恰恰相反，我对自己选择的工作感到非常满意。写这本书就是个例子。
我要指出的是：为工作而工作对我们的身心健康和享受生活都是有害的。毫无疑问这是一个新启示。半个世纪前，伯特兰 ？拉塞尔声称北美人民对工作和娱乐的态度是过时的，是不利于社会发展的。在他的散文《对
害的。虽然工作对生存来说是必须的，但它给我们带来的幸福并你能不能不工作 InPraiseofIdleness闲暇的赞赏》（）中，拉塞尔说：“工作的道德
只是奴隶社会的道德，当今世界不需要奴隶制度。 ”
我倒希望你相信伯特兰的这句话是借用我的，但这听起来很牵强，他是在 60年前写下这句话的。今天再读拉塞尔的散文会让人眼界大开，因为它对当今时代仍很有启示。虽然世界已经发生了巨�