睹而卓绝。他凛威面对死敌，犹能说：“你似乎已逃得一命……”
非凡的品味
真正的品味向来不易取悦。品味有待培养并增善，一如智力。两者若能皆特出，则仿如出自同一子宫，是才神的双胞儿，卓越的共同继承人。
崇高的智力，傺生出低劣的品味。
有些完美是太阳，有些是星光。老鹰高迎太阳，带羽的小虫却扑灭于烛光之中。测人才智之深浅，观其品味之高下即得。
品味良好，已有足多，品味崇高，更有可观。品味可以传染，得过品味出众之人，可称人生一幸。
许多人认为，拥有并享受渴望之物，就是快乐（一种借来的幸福），而认为他人都不快乐。但他们认为不乐之人，对他们亦作如是观，遂至世上总有一半人在讪笑另一半，其为愚妄则一。
具备能区辩高下优劣的品味，一种难以取悦的齿颊，是一种美质。最勇敢的人观对这种品味，也心怀畏意，最完美的修养面对这种品味，也戒慎有加。
尊重之为物，至为珍贵，惟明慎之人懂得取予。喝采如币，应该节用，用得其时，你会显得富有而大方。浪掷你的尊重，若被报以鄙夷，是咎由自取。
无知有时被误为敬佩。敬佩出于对象之完美者少，出于吾人判断之不善者多。第一流的完美可遇不可求，所以，且慢喝采！
有此一人，品味不愧人君，就是菲利普二世，西班牙菲利普历代诸王中最睿智的一位。他惯见奇珍，天下物事只有*能得他心喜。
有葡萄牙商贾献上一枚地球之星（一颗东方钻石）：财富的象征，光耀的奇品。人人等待菲利普出访赞赏，至少表示有些兴趣，结果只见他不屑。所以如此，并非英主故作庄肃或失态无礼，而是以其习见人工之奇与造化之妙的品味，难作大惊小怪之俗态。豪商纵非泛泛，到此也难措手。
“陛下，”他说道，“我挹注七万金币，得此珍宝，谁都不必觉得辱没自己吧。”
“付此价钱之时，你心中是何想法？”
“我在想，陛下，”商人答道，“世上有一位菲利普二世。”
国王不因钻石可宝而动心，却以此语入流而欣然，下令付款取钻并酬赏此人，从而在给资与给赏两方面都流露品味高人一等。
有人以为，不肆口称赞，等于贬抑。我则要说，赞美是判断力有亏之征，溢美若非自辱，就是辱人。
阿尔巴公爵阿尔瓦雷兹？德？托雷多功业彪炳，征服了整个世界，其心却只满一半。询以何故，他说他战无不胜四十年，整个欧洲是他的战场，尽俘当代精甲坚盾，但一切了无意义，因为他不曾击败土耳其人；战胜土耳其军队，方有善战能谋之宝，而非徒冯天幸或兵多士众；取胜此一强敌，他的经验与勇气才能提升于为世所重的新境。英雄品味所需，比此亦不稍少。
此一策略——爱惜你的赞美——也绝不可使你由一精雅之人变成难侍如神，只知识瑕疵与幸灭乐祸；这是一种极为不世的错乱。这策略应该使你成为最有价值之物最正直的评价者。有人以意志奴使判断力，颠倒了太阳与黑夜的职能。一切事物都应冯其本身接受评价，品味也不可被收买。
惟有淹通之知，借深广经验之助，能证人完美。明裁慎计的人如果无法心安理得投一票，就不宜轻举。稍安毋躁。以免盛赞他人之富而泄漏自身之贫。
英雄宝镜 第二章（1）
做一流之事，成一流之功
只有上帝尽拥各类完美。他的完美非由外铄，因此无限。
我们的良质，有些出于天赐，其余须由努力。欲臻卓弓绝，必备两者。天赋之才不足，应以勤恳之功补之。前者是幸运之女，后者是人力所出，而且往往不多逊色。‘
个体所需甚少，饱学之通人所需甚多：通人罕出，自言自语可想而难遇。
单数能变复数，一人能成多人。将整个品类灌注于一物或一人，是密度最大的一种独特。
百艺并非尽皆值得新生，百业亦非尽皆当尊崇。事事皆知，未足非议，但事事从事，将累令名。
西班牙的菲利普二世，与马其顿的菲利普何其不同。前者——一切第一，只是名为二世——呵责儿子在房中唱歌。后者要儿子亚历山大而起颠踬。亚历山大不愿与赛：如果对手是国君，“我也许参加，也许。”
通常，舒适与享受最难上达英雄境界。
真正卓越人，不应自限于某一种完美，应以无限的雄心，立志于值得褒美的通博。他的职业俞重要，他的知识就应该俞精深。
事物肤浅之知，不得谓足：如此将流于鄙锁。你因多话而受批评的机会，将多于因饱学而受赞誉。
有些事是不可能的，事事卓异即其中之一。并非因为雄心中道而馁，而是因为辛勤有时而疲，人生有时而尽。凡事熟始生巧，而一切最好的事都需要时间。但一事为之过久，我们容易失去兴味。
庸质尽多，难添半分伟大，一件卓越，足保高明逾凡。
向来英雄，必有某一卓越之处；一切伟大，都以卓越为本质。职司愈伟大，采声愈踊跃。
踢风做的球，既能赢得赞誉，则仗剑，握笔，手持权杖，头戴王冠，更不待言。
瓦国斯有“卡斯提尔的战神”之誉，他毕生功业，“卡斯提尔出名将，亚拉冈出英主”一语即缘他而来。他前往赫雷斯，决定终老是乡。人虽发隐，名传环宇。阿芳索登基，虽为新王，而眼光老成，善鉴卓越，尤其欣赏武功卓著之人，以及瓦加斯之流与他相当的卡斯提尔人。阿芳索乔装出行，仅带随从四人，寻访瓦加斯，因为卓越是激引意志的磁铁，住房难 心慕神往的境界。
国王来到瓦加斯住处，人不在家。瓦加斯昔日究竟习于攻城野战，正寄情野外，消遣雅兴。国王既不辞由宫中远行小城，此时亦不吝自小城再转乡野。他们遥遥望见瓦加斯，他镰刀在手，修剪葡萄。阿芳索下令停步，要从人躲开，自己下马，动手以其落落英姿捡拾瓦加斯漫与随手砍下的枝叶。耳闻异声，或者，忠心感发，瓦加斯回头，陡见今上，当即一跪。
“陛下大驾，有何吩咐？”
“请继续干活，瓦加斯，”国王说。“但愿我配得上为你捡这些枝叶。”
卓绝至此，堪称极致！
有志伟大的人，亦当如是，能臻此境，他们的辛苦，他们的劳顿必将功不唐捐，为世称颂。
古人以公牛供奉赫求力士（Hercules，希腊神话众神之王宙斯的儿子，是力大无穷的英雄），其为中理，此举神秘，却彰明值得称道的工作：是嘉行大业的苗圃，耕之耘之，必收令名、掌声、不朽之成。
做第一流人物
无人在先的话，许多人在其行业中本来能焕耀如不死鸟。做第一个是一大优势；如果表现卓著，好处加倍。先下手者易占上风。后到者被视为摹仿者。他们无论多么挥汗辛苦，都难去此名。书包 网 。 想看书来
英雄宝镜 第二章（2）
最先到者，如长子般赢得名声，后来者是次子、三子，只能以残羹剩滓为足。
古人好新奇，不但尊重，也尊敬诸艺的发明者。他们将评价变成尊敬，是一种庸俗的错误，但此事也显出“第一”的重要。
重要的并非在时间上居第一，而是在卓越上第一。
物多则减值，即使增多的是优秀之物。罕得则即使中度之善也转更珍贵。
找到臻至卓越的新途，蠕凡之事，也是现代人成名之路。走向独特之路很多而且并非条条皆坦途。最新的可能艰难，但也自言自语是走向伟大的捷径。
所罗门明哲，选择和平，战争让予其父。他改途易辙，成其英雄之名。
奥古斯考取 宽宏大度造达之境，提比流斯以政治技巧取得。
伟大的菲利普二世据明慎之道御宇，百世惊奇。他父亲若是精明强干的模范，他就是明计慎虑的典范。
这也是基督教众星造其盛名之极顶的途径。有的因其圣境而驰誉，有的以其博学而享名，有的因光大其职位而树声。
慎思笃行之士以这种脱颖出新之道在伟人先烈中博得一席之地者，代不乏人。
独出心裁之人不弃本业，但在众人之路以外另辟蹊径，则从事之来即使颇为古老，也能出新逞奇，迈向卓越。维吉尔以史诗擅场，何瑞斯即不与争锋，何瑞斯以抒情诗当行，马修尔即不与争美。物伦斯以喜居中发挥长才，柏相等斯以讽刺诗专工致胜，无不各取文类，各称第一。胆识高才，向无自屈于方便摹仿之理。
有一画家，自知拉斐尔、提香等大师难以超越，其人云殁，而画名历久弥高。他因此运其艺力创意，不尚精致细腻——这方面他至多只能与诸家思齐并驾——却另避大笔粗毫，宏肆奔逸的画风，洒洒落落明告批评家，他与其为纤妍之次，宁居粗豪之首。（此人可能是Diego Velazquez，为印象主义先驱。）
凡百行业，无妨移用此理，杰出之人，亦当善体此术：不与众同，出新而造卓越，是迈向伟大的一条大道。
英雄的行业
两个城市，产生两种英雄：底比斯出赫求力士，罗马出凯托（Catol，凯撒的政敌，后兵败身死）。赫味精力士人人称誉，而凯托招嫌获罪于罗马。一个举世钦仰，一个乡邦避之唯恐不及。
凯托优于赫求力士，殆可断言：他较为明慎。然而以言声誉，赫求力士征服了凯托。
凯托所为，较为艰辛，因为他力图驯服的怪物是与论风习，赫求力士则力斗自然的怪物。然而这个底比斯人声名更高。
此中差异，在赫求力士致力于人所称道之功，凯托所为乃众所嫌厌之事。赫求力士大名遍地，如果地球再大些，此名还会更为广远。凯托则因所为招恶，囿限于罗马城墙之内。
虽然如此，有些人，包括明鉴公评之士，还是宁重费力困难之业，不取掌声易得之事。他们比较心仪的，是少数人的敬慕，不是俗众的喝采。他们认为，赢得喝采之事是“吸引无知者的奇迹”。
人上人之事有其艰辛难能的一面，懂得欣赏这一面的人卓越而稀少，这种事亦因识者难得而益值珍贵。容易之事，人人识得，掌声也凡常而价廉。
与其举国曰可，以多为胜，宁取少数之精鉴，以识为上。
不过，找到众所称道之事，需要技巧，贿取众人瞩目，亦需智计毕竟，卓越之名势需大众肯定，名气亦需众见咸同。涉及愈多人的事，象思想：名气则有赖诠释与意见。
何种事业为众所称？行于人人目前，做来皆大欢喜，又无伤自身名誉之事是也。但徒具表面而了无荣誉之事，不在此例：戏子生时采声满堂，互后名无可传。在“人生”舞台上致力高贵之事而造卓越，则当然值得称道。
王候之中，唯兼为战士者得列名榜，只有他们真正堪当伟人之称。他们誉享当代，声传百世，功战史籍，因为战争此和平易博喝采。
机智也有采声可得。辞达理顺之言，味滋而振心动听，玄思茫奥之论，枯晦而逆心忤耳。
知道你最高禀赋何在
人人各禀长才，但自知长才何在，而且得以发挥，是由于智慧，还是出于机缘则大有讲究。
有人唯心灵是从，有人唯理智是依。至愚莫过于以勇力见长而皓首穷经，生富机锋而冲锋陷阵。
孔