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徐若风慢慢话多了起来，和席晓璐畅谈着李清照，甚至还谈到了‘好山好水好女人’的观点，说泉城灵动的气息养就了易安居士不同的风骨。两个人把一旁徐若雨和王浩南当空气看待。徐若雨几次想插嘴都寻不到机会，气得她在心里咒骂徐若风是白眼狼。王浩南倒是在一旁听得津津有味，顺便修身打坐，就像圆寂了似的，不过偶尔也会诈尸，啧啧称赞一番徐若风和席晓璐的观点犀利。
王浩南称赞徐若风和席晓璐的话是，“你的观点，可谓顺世之言，愿你早日参悟而归真”。这话一听便感觉是赞美之言，奈何佛法深奥，不是一般人所能参透，于是感觉往往成错觉，那王浩南也不过是初习佛法者，一日，他偶读《中国文化词典》，上面有《释氏要览》的一段话：“释氏死，谓涅槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也”，他才顿悟，原来归真是死的意思，惊得险些顺世归真，暗自思忖，还好徐若风和席晓璐不谙佛法，方才宽心。
最终徐若风进了校报社，成了席晓璐手下的得力干将，他对席晓璐倒是颇有好感的，不过对其他人，他依旧不冷不热的。做一个比喻，哪怕全世界的阳光都照向他，他依旧把心门紧紧锁着，打开那把心锁的钥匙，只有席晓璐一个人有。 。。
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徐若雨也进了学校报社，因为那天面试的时候她作了一首风格独特的诗，那首诗其实完全是徐若雨的赌气之作，她怪徐若风不理会她，便写了首诗指桑骂槐，捎名带姓的的对徐若风数落一番，诗的名字是《风是王八蛋》。
一纸清寒指尖往返，笑意已阑珊，
烛光颤影便到水墨妖娆，百媚还流连，
奈何孤芳自赏，休妾已矣，肝肠方寸断。
缤纷落英雪，红尘梦已尽，香伴风飘远。
凄冷雁中天，风起秋意至，哀鸣几重寒。
倩影随风散，思念被风乱，风是王八蛋。
王浩南说这首诗写得不错，押韵也还行，具有远古美和现代美的结合，不过那诗里的意境，他说他琢磨不透，便要徐若雨赐教。当王浩南使用远古美这个词的时候，徐若雨联想到了远古时期美丽的恐龙，一旁的席晓璐忙纠正说是古典美。
徐若雨化身屠夫庖丁，开始庖丁解牛解构每一个字句，款款而谈她这首诗的意境，她说她写的是一个女子的故事，那女子收到老公的来信，开始心里美滋滋的，读后才知道老公要休了她，拿着信的手指便生出了无限的寒意，脸上的笑意也就慢慢没有了——一纸清寒指尖往返，笑意已阑珊。屋里太昏暗，那女子便在烛光下一边握着信一边想念过去的日子，她那老公用水墨将她的样子画下，说她美得千娇百媚流连忘返——烛光颤影便到水墨妖娆，百媚还流连。现在她老公要休了她，她只能孤芳自赏，肝肠寸断——奈何孤芳自赏，休妾已矣，肝肠方寸断。走出闺阁，看到那风中的落花像雪一样飘落而尽，香气也被风给吹尽了——缤纷落英雪，红尘梦已尽，香伴风飘远。抬头看看天空，风往北吹，大雁南归，它们的哀鸣为这寒冷的大地又加重了几分寒冷——凄冷雁中天，风起秋意至，哀鸣几重寒。那女人的影子被风吹散了，那女人的思念已经被风打乱了，女人孤单了，唯有骂一句‘风是王八蛋’来慰藉一下自己孤单的灵魂和身影——倩影随风散，思念被风乱，风是王八蛋。
徐若雨如此这番地解释了一通，听得其他人是目瞪口呆的，连连夸奖徐若雨写得有意境，在一旁的徐若风也深感诧异，他诧异的不是徐若雨会写诗，而是徐若雨竟然会写这样的诗，确实，一个整天叽叽喳喳像个麻雀一样蹦跶的妮子，写出了一首满是怨妇心声的诗，那就好比一头驴怀孕生了一匹马一样让人觉着稀奇。
其实徐若雨偶尔也会去补充一下大脑营养，那次她读了一个负心郎的故事，便琢磨出了这么一首诗，没想到在这里派上了用场。当然她的主要专业还是徐若风眼里的瞎蹦跶，课余时间的读书只是她的副业而已。
经王浩南一力举荐，徐若雨那首《风是王八蛋》，被登在了新一期的校报《朝鸣报》上，这是徐若雨始料不及的，不过更让她想不到的是，许多学生看了那首诗以后，受其感染颇深，纷纷写诗批判，一时间在学校掀起了一股批判热潮。
其中，有不少是像徐若雨一样，批判风的。一个家伙直接写了一首《清风化作流氓》。写这首惊世骇俗的诗的家伙名叫李明洋，说来也巧，他就是徐若风与徐若雨的小学语文老师李树才的‘令郎’，李明洋是徐若雨的死党，平日里和徐若雨到处蹦跶的人中少不了他，此次为了声援徐若雨，便写了这首《清风化作流氓》。
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当然批判大军里不止李明洋一个人，其中是人才济济，想到什么就批判什么，这种批判之气蔚然成风，例如有人批判屎壳郎喜欢吃屎的不健康的饮食习惯，有人批判母猪不注意计划生育，一胎产十几个崽子的不良作风，还有人批判驴叫起来很不友好的嗓音之类的，但这些批判在徐若风看来，是具有很强烈的低级趣味的，例如母猪没有避孕措施，就像古代的皇帝皇妃一样，生个十个八个的不是错，反而生不出来才是错。
早在这群孩子高呼着拯救心灵的口号之前，徐若风已经略有接触尼采、米勒这一类的批判大师的批判哲学，那几位大师早已经把世界批判得体无完肤了。
其中对于他们的一些观点，徐若风觉着是很独特的，例如米勒批判同情，说‘同情，是一种一看到别人的不幸就膨胀的东西’，当然，这不幸包含着很多内容，不才是不幸，不孝是不幸，不孕不育也是不幸。尼采则直接把矛头对准了上帝，喊出了‘上帝已死’的口号，尼采的高明之处就在于他对生死的把握上，若是他说‘上帝还没有降生’，那么人们毕竟还是抱有很大期望的，期望上帝降生来拯救万恶的世界，如今，尼采直截了当地把上帝整没了，剥夺了每一个人心中那仅存的一丝慰藉，似乎看起来尼采确实天性凉薄，冷酷无情，仔细想想，却是‘道是无情却有情’，至少他对全世界说了真话，比那些卫道者的虚言假语要好得多，也真诚得多。
徐若雨对于这股在学校盛行而起的批判之风，是异常兴奋，她觉着她作为这次批判行动的客观发起者，还应该再批判点东西，来巩固她的领导地位。恰巧当时有一场物理考试，许多同学都挂了红灯笼，徐若雨也难逃厄运，物理课上，老师又搬出来阿基米德那句至理名言来教育这群迷途少年，那句话就是‘给我一个支点，我就能撬动地球’，徐若雨越听越不舒服，于是决定对阿基米德下黑手。
徐若雨写了名为《致阿基米德先生的一封信》这么一篇小文章，其中有一段原文如下：
敬爱的阿基米德先生，我本是怀着一颗无比虔诚心向您写了这一封信，此心天地可鉴，神鬼共勉。冒昧叨扰了您地下的幽灵，您爱咋地咋地，缠身也罢，施法也罢，悉听尊便。您曾经说过，给您一个支点，您就能撬动地球，是啊，多么奇妙的事情，多么令人振奋的事情，于是，我就琢磨着，给我一个勺子，我就能捞干大海，给我一个扇子，我就能扇平沙漠，给我一个梯子，我就能爬上火星，给我一个锤子，我就能砸烂宇宙。可是，后来，我发现我错了，老天给我了一个聪明的脑袋，我考试却不能及格。您说的不过是幻想，不过是一个神话故事，而所有的神话故事，都是没有新陈代谢的鬼，夸父逐日跑断了腿，精卫填海累坏了嘴，愚公移山破坏了生态美，您用您的臆想，吞噬了人的肉体和灵魂，于是我失望了，您的灵魂却依旧喋喋不休着您的豪言壮志。您总说您能，您什么都能，您根本不能，您这个骗子，现在我给您一个铲子，您把自己从坟墓里挖出来吧。
徐若雨这最后一句话，写得那是够狠毒的，让人看了像是恐怖小说，要是联想起来，那个画面还真有些吓人：一片漆黑的旷野，一个白发苍苍的老人敲打着你的肩膀，用含糊不清的声音说‘年轻人，借给我一把铲子吧，我埋在这里已经几千年了，我的身体发冷，我要把自己挖出来’。想想就让人头皮发冷，徐若雨当然不会想这些，她每天活蹦乱跳得就像个小鬼一样，还会怕埋在地下当了几千年文物了的骷髅吗？哪怕哪天阿基米德老先生真去敲她的门，她估计会肆无忌惮地对阿基米德先生说：我给你一口棺材，你再把自己活埋了吧。
自然，徐若雨这篇文章一出，在学校又引起不小的*，当然这个*不是大雅的《国风》和《离骚》的合体，大家都随着这股批判之风而骚动，所以叫*。许多人纷纷引文大力支持，一时间，这所初中就像战国时期的稷下学宫一样，学术研究味道特别浓厚。王浩南更是引用前面提到的一位和尚的一首诗‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’来大加赞扬这股思潮，这‘勤拂拭’的意思，就是要时常进行批判，批判别人，当然也要批判自己。书包 网 。 想看书来
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借着这股席卷在校园的*，席晓璐找到徐若风，要他写一篇批判性的文章，当然不是写一篇批判‘性’的文章，他们的思想还没有上升到古希腊的斯多葛派提倡的禁欲主义的高度，所以实质是写一篇带有批判‘性质’的文章，这个徐若风自然也懂，只是乍一听，心里有些朦胧。
徐若风便写了一篇文章《黑白恶》，全文用半娴熟的文言文写成，全文如下：
夫此生所恶之事，存之可，万物皆有其存之因由。然切勿游于吾之周身，盖以实论之，若吾此生厌恶黑白之色，盖与黑白色相关者，吾概恶之。初生之时，见医者身着白衣，吾恶之，哭之抗之。黑裤黑袜者，概不穿矣，及至婚嫁之日，若妻身着白色婚纱之衣，概不允也。大限将近之日，自会诫子云：吾亡，身着彩衣送吾归去，切勿身着素服也。至于黑白照片者，吾亦恶之，请置一彩照于吾灵柩之前。黑白无常，吾亦恶之，望阎罗谴派花绿无常之类，前来索命，自当遵命前往，若不然，誓死不从。待吾入土为安，为子女者，勿忘寻一手电筒置于吾之棺木之内，以此避黑墨之色也。
乍一看，还是有些晦涩难懂的，席晓璐给他翻译过来，便是：我这一辈子厌恶的事，让它们存在是可以的，它们有它们存在的理由，但是，我不喜欢的事，就不要来打扰我，不要在我的身边瞎晃荡，举个例子说，如果我不喜欢黑白色，那么所有与黑白色有关的，我都会厌恶，当我出生的时候，我看到医生穿着白大褂出现在我的面前，我会心里会厌恶，用哭声来表示抗议。我不穿黑裤子，黑袜子，当然，结婚的时候，我也不允许我的妻子穿白色的婚纱，当我临近死亡的时候，我会告诫我的儿女，让他们穿上彩色的衣服前来为我送丧，还有，要他们记住在我的灵柩前摆一张我的彩色照片，黑白色的照片我不喜欢。黑白无常，我也厌恶，希望阎罗王在我死后，派个绿无常、花无常之类的来接我，我自会答应跟他们走，若不是这样，我的魂绝不肯走。等我入土