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从《西游记》的内容看，孙悟空身份认同变化的线索是很清楚的。
当东海龙王向孙悟空讲圯桥进履的故事时，悟空沉吟良久，他有什么可以沉吟的？如果回去做妖仙，实际上并没有什么成本。而继续保唐僧取经，却要经受很大的考验，还要受唐僧的气。如此看来，选择取经之路，代价更高，在这种情况下，还要权衡，从成本收益的角度看，只能说在此时的孙悟空看来，取经后得到的收益要大于继续在花果山占山为王的收益。而他此时并不知道取经后就能成佛，能知道的只是那时会修成正果，被体系认可。显然，至少他已经不再认可以前占山为王的做法了。
认同的变化是打开一个大门，当此之时，悟空的认同变化还只是刚刚发生，但进了这个大门以后，会不断有后续的变化，如滚雪球一般，通过时间的积累，最后产生巨大的变化。这个累积的过程之所以能发生，是因为他的思维方向发生了变化。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”①。仁很遥远吗？只要你真想要它，它就会来的。同样，只要孙悟空真心想进入体系内，他就能做得到。
①《论语？述而第七》。
东海洗澡一事，清楚地标志着悟空身份认同的转折。他认识到神和妖是不同的，自己再也不愿做妖了。对于等级秩序，他后来也努力维护。这表明，由于他的身份认同发生了变化，相应的，他所持有的世界观、价值观也发生了变化。人生的追求发生变化后，做人的准则也与以前不同了，这是一种普遍的情况吧。当身份认同发生变化后，悟空自觉地与以前的做法划清了界限，并与其他采取他以前做法的“妖魔”进行了坚决的斗争。
孙悟空是幸运的，他在被压在五行山下后，特别是在取经的路上，得到了很多人的帮助，特别是观音成了他的坚强后盾。当孙悟空意志消沉、面临困境的时候，可以去找观音，他相信观音能够并且愿意帮助他。这有助于他在取经的过程中坚持下来，取得最终的成功。
从总体上说，孙悟空的转变是由以下几方面的因素造成的：①吃了大亏，开始反思；②认识到了自身能力的局限性；③社会给了他一条向善之路；④在改过自新的过程中，得到了积极的帮助。悟空也想过放弃，并曾经“重修花果山复整水帘洞”，试图重走老路。不过，在东海龙王、观音菩萨等的劝说和帮助下，最终没有功亏一篑。最根本的是，他认识到以前的路走不通，并付出了很大的努力来改变。当然，孙悟空是幸运的，别的妖怪如果被镇压，很可能就不会有这样的好运了。
被压在五行山下，以及此后五百年后的经历，对孙悟空来说，不仅让他知道了人上有人、天外有天，知道了自身能力的局限性。取经的过程，更让他了解了社会的复杂性。当大闹天宫之时，他的一往无前不仅是因为他高估了自己的能力，也因为他低估了社会问题的复杂程度。说穿了是因为：你还年轻啊！取经路上的这一段经历，对孙悟空来说，类似于我们从少年变为成年人的过程，这个过程有所失，但更有所得。
孙悟空的变化过程还表明一点，就是承担责任有助于使人迅速走向成熟。在从不需要承担责任到必须承担起责任的过程中，人的观念会发生很大变化。一方面，他现在能够深刻理解到别人为他付出了那么多，另一方面，他也会发现，要做点事可不容易。我们在小说、电影和现实生活中可以看到很多相似的事情。比如说，一个浪荡子在结婚后，感到了家庭的责任，他的行为方式迅速发生很大改变。或者一个浪荡子经历了家破人亡的惨痛，而迅速成熟起来。这里面既有他对社会的认识发生变化的一面，也有他现在只能依靠自己承担起责任的一面。
太容易得到的东西不是真的，这在孙悟空身上也有体现。弼马温和齐天大圣这两个职务得来的都太容易，结果没有被他珍惜，好像觉得这是他理所应得的。后来，悟空保唐僧取经，历经千辛万苦，百般磨难，终于得成正果，成为斗战胜佛，我想，对这后一个位置他一定会百般珍惜吧。
《西游记》中，如来的神通确实广大，孙悟空的筋斗云都翻不出他的手掌心，这似乎太厉害了，真是佛法无边啊。如果我们换一个角度，把如来理解为代表社会，则孙悟空跳不出如来的手掌心是太正常了。按这样的方式来理解，如来后来给孙悟空以改过自新的机会，可以看做是社会给予他改过自新的机会。如来封他为斗战胜佛，是社会对悟空功绩的承认和肯定。这样理解，整个西游记的大故事似乎也很合理。
个人与社会之间并不存在斗争，但是社会中的个人群体之间却存在斗争。也就是说，是一群人与另一群人在斗争，而不是一个人在与整个社会作斗争。个人是社会的一分子，他不能反对整个社会。社会与个人的对立是想象的对立。从这种意义上说，孙悟空永远也跳不出如来佛的手掌心：大闹天宫时跳不出如来佛的手掌心；五行山下就在如来佛的手掌心中；西天取经也没跳出如来佛的手掌心；成佛后更在如来佛的手掌心中。
悟空与沙僧的关系（1）
取经队伍内部利益分析
在前往西天的路途上，取经队伍内部出现的一些利益分歧，以及这些利益分歧的最终解决，是集团内政治中的一个重要问题，但它容易被人们所忽视。本章对这方面的问题进行分析。我们将把重点放在悟空与取经队伍内其他人的关系上。我们首先从相对简单的悟空与沙僧之间的关系入手，然后讨论悟空与入戒、唐僧的关系。
◆沙僧的利益格局
分析悟空与沙僧的关系，首先要考虑沙僧的利益格局，分析沙僧的利益所在，以及他能够做出的选择。
沙僧是什么来路呢？当取经队伍来到流沙河时，沙僧对自己的身份进行了比较详细的介绍：
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。
先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。
头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。
失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。
玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。
卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。
多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。
饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。
饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。
樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。
来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。
你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。
莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！
（第二十二回）
我们简单回顾一下沙僧早期的经历。一开始他也是四处闯荡，寻师访道，“云游数十遭”，走了“百余趟”，才找到名师，得其指点，这与孙悟空颇为相似。然后是“三千功满拜天颜”，作为人才进入天庭，玉帝亲口封为卷帘大将，与悟空被封为弼马温的情况相似。不过，沙僧在这个位置上干得比较踏实，他对工作安排也很满意，有一定的成就感和自豪感，这从他自己的说法可以看出来：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。”看来是很喜欢这种威风凛凛的架势，喜欢跟在玉帝身边的排场。这个卷帘大将是干什么的呢？却是“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，原来是个紧紧跟在玉帝身边的高级保镖，相当于御前带刀侍卫。
卷帘大将这个位置，也不完全是虚构。《明史》（卷53，志第二十九，礼志七）中详细记载了明太祖朱元璋的登基大典，在记述了各种职官的就位次序和位置之后写道：“卷帘将军二人于帘前，俱东西向。”所谓卷帘将军，不过是礼仪“鸣鞭四人位於丹陛上、北向。将军二人位於殿上帘前之左右。将军六人位於殿门之左右。将军四人位於丹陛上之四隅。将军六人位於奉天门之左右、东西相向。”（《大明会典》）中的位于“殿上帘前”的两位“将军”罢了，有点天子亲信的意思。
但沙僧的地位显然不太高①，特别是后台也不硬。他在天庭犯的错误是，“失手打破玉玻璃”，既然是“失手”，就没有犯罪故意，应该说罪不至死，可玉帝却翻了脸，要将他推出斩首。出面为他求情的也不过是赤脚大仙。虽然保住了性命，玉帝的惩罚还是不轻，被“打了八百，贬下界来”。这还不够，按照沙僧的说法：“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回。”简直难受得不行。相比于孙悟空闯龙宫、闹地府、不做弼马温的处理，这个处罚确实是相当重了。毕竟每次为孙悟空说好话的是太白金星，这分量与赤脚大仙是大不一样的。
①当孙悟空第一次上天之时，他在南天门看到的景象是，“两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄”，光南天门前就站着几十员元帅，那卷帘大将确实是算不得什么了。txt电子书分享平台
悟空与沙僧的关系（2）
除了后台不硬外，与悟空、八戒相比，沙僧的另一个劣势是，他没有退路。如果取经事业遭到挫败，悟空可以回花果山称王称祖，耍子去也；八戒也很愿意重回高老庄，再续前缘。唯有沙和尚，处于无处可去的悲惨境地。就是他以前做妖怪时所在的流沙河，也是一个资源非常匮乏、自然条件极其恶劣的所在，那个地方“莲叶莫能浮”，“平沙无雁落”，“哪里得客商来往？何曾有渔叟依栖？”在这种地方做妖怪，日子过得还不如跟在悟空、八戒后面为师父牵马挑担子舒服，毕竟这免去了七日一次被飞剑穿胸口的惩罚。做妖怪做到这个份上，只能算是很没有出息了。您还别说，与取经路上的大多数妖怪比起来，沙僧的本事确实不能说好，只能说他比小妖强些罢了。
此外，沙僧还缺乏安全感。想当初，他仅仅因为“失手”打碎玻璃盏，就受到极严重的处罚，差点丢了小命，这在沙僧的心里留下了很大的阴影。之后又在流沙河过了几百年苦不堪言的日子，这些都极大地打击了他对生活的信心。在万寿山五庄观，唐僧师徒被镇元大仙捉住，绑在柱子上。到了晚上，悟空“把身子小一小，脱下索来道：‘师父去哑！’”这时沙僧慌了道：“哥哥，也救我们一救！”竟担心悟空不肯救他！可见，他的心理状态确实不好。
与悟空、八戒相比，沙僧总体上说比