旦被人类所亲近，就会受到各种威协。自然界也失去了协调，本来人与万物是许多前进的平行线，可人类这个平行线不愿与他物平行前进，而是按照自己的需求，象心电图一样上下波动，象弯曲九折的河流一样迂回曲折，象宛延起伏的山脉一样高低不平，于是就改变了自然界的平行线，在许多平行线中，有一条平行线被扭曲变成曲线就会与其他平行线相切，就会冲击其他平行线的平行，从而造成生态的不平衡和自然的破坏。本来几条线相互平行，一旦其中的一条线改变了方向，由与其他线平行改成了垂直，成了垂直于某线的垂直线，便改变了相互之间的平衡关系，由平行关系变为垂直关系，也就改变了事物间的格局，成了一物垂直于，依附于他物的客体。人与人之间的关系也是这样，本来人与人之间也是相互平行的线条，但由于人们受到利益的驱使，在不断地改变着自己所处的位置，因为人类有地位的高低，穷富的不同，身居高位的人需要许多地位低的人来维护和服侍，地位低的人也想改变自己的处境，想拉近与高官的距离，富人需要从一般人身上索取，穷人也从富人身上受益，于是双方都有自己追逐的目标，于是便有了亲近、接触，这亲近、接触的过程就是在不断地改变着自己，也就由原来的平行变为垂直的，相切的关系，有了相互的依赖性，许多平行线一旦都被扭曲就显得有些杂乱无章，在垂直于相切于的过程中也就因为利益之争有了摩擦，摩擦的结果就是斗争，一斗争就有胜败之分，反复的斗争摩擦会使世界一片混乱不堪。
人们生活在现实中都逃不出这个规律，人们都有自己的理想，想发财的就要与别人争夺财富，想当官司的就要靠近巴结上司，巴结上司就要低三下四，想方设法讨好他的领导，巴结领导就是对自己一条平行线的改变。本来与他人都是平行的关系，巴结领导就得靠近，一靠近自身就成了曲线，离领导越近这条平行线扭曲的越很，一旦这条线与领导那条线相切或者重合，也许会得到更多的利益，也许会消失在领导那个平行线里，失去了自我。如果这条线变成了领导那条线的垂直线，看上去找到了切合点，可自己这条线越延伸越远离。这也不大紧，能够开始与领导找到切合点，后来变成垂直关系，发展后自成一线，自成体系也算不错的结局。如果长期的在领导这条线上摇摆与接近，距离越近，危险越大，因为距离近了就有名利之争、权力之争、利益之争，历史的经验告诉我们，在高层的权贵圈子里，最危险的是那些最里层的人，最里层的人受益最多，危害也最大，可是，人们总是控制不住自己的欲望，拼命的往里挤，于是便有了伤害，在挤的过程中会挤伤，挤进去终会受伤。
我没有把书本上的数学学好，而人生受到影响，我不愿在生活中忽视了平行线所蕴含的哲理而再次受伤，市场离人近了被人吃掉，人与人之间保持一定的距离，破坏了平行线的关系，人格上利益上也会受到伤害，我们始终与自然界，与同类保持着一定的距离、平行线的关系，虽然不会大红大紫，出人头地，但因为适当的距离，总不会由于相互拥挤与而伤害。每个人都是一个独立体，既不受制于人，也不制于人，就是一条平行线，无论是朋友间，兄弟间，父子间，团体间，平行线就是和平共处。我不反对人与人之间的亲情关系，但我提倡平等、亲情再近，也不能越过底线。亲情近的很了，关系密切的很了，无非这平行线之间的距离小了一些，决不能重合，重合了就是伤害，重合了就是悲剧，倘若万物之间始终保持着相对的距离。这就是和谐，就是一种美丽。一对夫妻相濡以沫一辈子，感情甚好，晚年间突然一方向配偶道出当年一桩风流韵事，看上去是一种坦诚，结果闹的晚年破裂了亲密的关系。所以说，关系再亲近，保持一段距离的平行关系是最好的。如果能够仔细的品味自然界的各种关系，就会体会到数学中的“平行线”所含有的人生哲理，倘若我们能做到象平行线那样，保持着与自然万物和同类的距离，虽然得不到意外的收获，但也能把自己的一生安排的顺畅，平安，消闲和惬意。这就是平行线给人行揭示的一个深刻道理。 最好的txt下载网
第四章
狼烟
大城市里的人不知道，也不了解，只有生活在农村里的人，一年四季经常来往于乡村之间的游客和行人会发现，近二十年来，每当麦收和秋收之后，不管是傍晚和白天，经常会狼烟四起，浓烟滚滚。这不是战争时期的烟火，也不是喜庆的礼花，而是农民点燃的收割庄稼后剩下的桔杆。每当麦秋两季的庄稼收割后，农民会把这成堆成山的秸杆付之一炬，尤其是在傍晚，在辽阔的农村大地上到处是烽火连天，浓烟四起，村里的人们和过路的行人透不过气来，很多人在骂，可火照样的着，烟照样的起。
这是在上个世纪农村改革开放不久的日子里，农村发生了很大的变化，由于科学种田技术的推广和化肥的施用，不但粮食产量有了成倍的提高，农作物的桔杆也大幅度的增加，收割后的麦秸，玉米杆，花柴，稻草等一系列秸杆堆在田间地头，路旁，村头，在收割中已经疲劳的人们不愿费力再将它拉回家，也想就此销毁，以防占地影响庄稼，麦子收割后，剩下半米长的麦茬，在火辣辣太阳下一触即发，为了图省事，土地的主人点一根火柴就地一放，，刹那间风助火威，大地一时变成火海， 有的麦子还没收割完毕，有的割下的麦子还躺在地里，燃烧的麦杆在风力的推动下，将别人的麦田烧掉，造成极大的损失，也惹来许多经济纠纷与官司，可点火的却照点不误，秋收后，大片的玉米地，稻田粮食已颗料归仓，剩下的是满地的桔杆，太阳晒过几日后，农民用一把火点着，省了往家搬运的功夫与力气，还有些农作物的桔杆堆在地头，村头，路边或村里的大街上，经常引起火灾，还有些庄稼稻草，豆桔之类的堆在街道上，有好奇的人将其点燃，一燃就像几里的火龙，烧死了无数路旁的小树木，也影响了过路人的视线，悲剧不断发生，离村较远，空闲时很少有人到的大路边，往往是新桔杆压着老桔杆，风吹雨打，变成粪堆，有曾几何时，路旁潮湿的桔杆被人点燃，由于潮湿，形成团团黑烟，刮过路面，来往不断的车辆无法行走，一辆大巴车载着几十口客人因为看不见对方驶来的车辆，双方高速行驶与一大货车相撞，一辆大巴车报废，几十口鲜活的生命毁于舜间，此类由烟火引起的车辆事故连绵不断而点炎者照点不误，始作俑者逃之夭夭， 如果追查询问，谁也不会承认是自己的桔杆，即使认定桔杆的主人，主人也不会承认是自己点的火，于是死于车祸的人们只能不了了之，更有甚者，收麦收秋之际飞机的机场四周，经常乌去密布，烟雾燎绕，害的飞机不能起飞，航班不能着陆，在机场上空飞来飞去，不得已另寻千里之外的机场着落，待浓烟消散后再次起飞，飞向目的地，这些现象持续了十几年，二十年之久，后来政府出面干预，但苦于没有法律依据，对那些始作俑者也奈何不得，也只能以扰乱社会秩序论处，行政拘留几天了事，可那恶做剧者并不甘心，趁主任没有在场，或没有人注意时，甚至在夜间夜深人静时将桔杆点燃，或者将别人的桔杆点着，拔腿就跑，以为占了便宜，没有人发现，如今想来，这使粮食丰收的载体不再受人们器用而成了一大灾难，也令人痛惜。
每当看到有人在田间地头点燃庄稼桔杆的时候，便会对以往的岁月产生一系列联想。在那以生产队为单位的生活环境里，人们对这庄稼的桔杆是多么的渴望，那时候，人们不但没有充饥的粮食，也没有用来熬粥或取暖的柴禾，政府发放的粮食到了手，便愁起用来煮饭的柴。冬天，人们去集体的树上折已经死掉的树枝，去扫落下来的树叶，去地里寻找干草和庄稼根，有时去捡干了的牛粪，用来烧火作饭，春天几户人家兑上一些钱，拉着架子车去几百里的山上拉几百煤碳，来回一个星期，回来烧上一两个月，麦子熟了，集体将庄稼割去，粮食入仓，麦桔、豆桔、玉米杆晾干铡碎，堆在草屋里，用来喂集体的牲口，地里剩下的麦茬，玉米茬是老百姓用的，村干部会按各家人口的多少，工分的多少进行分配，有时每一个人一垄或者两人一垄，各户收去就成了春冬两季用来做饭的唯一燃料，在分配的不均和庄稼的稀稠而发生的口角，甚至大打出手，为了争夺一些庄稼的桔杆，闹的干群不和，领里不和，倘若那村有个人在县里工作，能买到煤，人们都会争着求他，巴结他，目的就是买一些做饭的燃料，那时候，人们为了寻找做饭用的柴禾是何等的困难。
改革开放后，粮食丰收了，吃不了，卖掉换钱，庄稼的桔杆也多了，地里到处是布满干柴干草，农业机械化普及了，人们也不在喂使役的牲口，成山成垛的庄稼桔杆，家里没处放，就放在地里，地头，路边大街上，成了隐患，有的人图省事，在地里地头一把火烧掉，酿成许多悲剧。本来，庄稼杆并不是废料，它可以用来作农家肥，但人一旦富了，力气也显得主贵，不愿意出那个力了，所以，就此处理，一把火焚之。随着科学的推广，但愿人们能更新观念，一是想想当年做饭时烧柴的困难，别把那不能舍弃的东西废掉，二是利用科学，办起沼气池，也是一种进步。
往日的艰难岁月已经过去，虽然我们不能仍然沉浸在那昔日的痛苦中，但，对那不堪回首的苦难也不能消失在记忆的长河里，更不应该由于我们的懒惰而给人们的生活带来许多不便，灾难与悲剧，如果你保持着当年为生计而奔波的勤劳，我们的生活中会多一份财富，少一份不幸。
第五章
君子与小人
在现实生活中，在人与人交往中，常常听到有人评价某某是君子，某某是小人，一般说来，君子与小人也很难一时辨别的清，因为萍水相逢和短期的交际，谁也看不出对方究竟是君子还是小人，谁也不会把自己的内心世界刻在脸上，二是在交流相处中，人的印象往往是靠个人的表折，人们在向对方介绍自己的品质与为人时，总是介绍好的一面，表现自己的大度，大方，有修养，有涵养，坦荡等，决不会把自己的阴暗面表露在对方的面前，所以短期的交往，很难看清谁是君子，谁是小人。
其实，只要留意观察，发现君子与小人也并不十分困难，它不象刑警破案那样复杂，也不象查卧底和奸细那样困难。在平日里，一个人总要与人交往，共事，总要在言谈和举止中流露自己的思想感情，流露自己的内心世界。衡量君子与小人的条件和尺度很多，人的好坏表现在生活的不同侧面，要全方位的发现别人的所作所为需要很漫长的时间，在各个方面表现比较完善为君子，表现的相当恶劣为小人。我们要发现一个完美的君子和十足的小人不容易，但在现实中要发现一些君子之言，君子之行和小人之言，小人之行并不难。因为一个人的内心世界无时无刻不表现在行动上，流露在语�