是有着提纲挈领的指导作用的。古代章回体小说，无出其掌覆者。
单只一点，对人物精到入里的评析，就使后世评此书者无人能出其右。
比如他说“宋江太曲，此一本大书之纲”。一本煌煌巨作，百二十回，数百人物，他用一个字就作了定论。因为宋江一出场，就有对他的一句介绍，说他“精于吏道”，施耐庵何许人也？胸中没有百万兵，下笔写不出108人！
所以，施耐庵应该是可以微笑着瞑目的了，因为金圣叹，因为金圣叹懂他，如果他会弹琴，九泉之下，必从容弦拨高山流水曲。
金圣叹说，“大凡读书，先要晓得作书之人是何心胸”。这就是命门，也是七寸。我不知道别的地方有没有这句俗话，反正我是在合肥听到的，叫“杀猪捅屁股，各有各杀法”。这话很有些狡辩抵赖的味道，所谓没吃过猪肉也该见过猪走，没见过杀猪的，也该见过杀鸡的。咽喉与屁股，真个是风马牛不相及，不信你捅一下猪屁股试试，不但杀不了猪，还有可能惹闹了一头活猪，咬你个鲜血淋漓也未可知。
大学时，上文学理论科，有一句话很受用，叫“文学就是人学”。没有人，还叫什么文？
所以，金圣叹在评点《水浒》时，就是以人为突破口的。不但在前言《读第五才子书法》中归纳了水浒的写法和关窍，还对人物作了精炼的点评，比如“花荣自然是上上人物，写得恁地文秀”，“卢俊义传，也算极力将英雄员外写出来了，然终不免带些呆气”。是了，《水浒》中有两个关键人物，晁盖和卢俊义，一个里正一个员外，一个先于宋江上山，一个后于宋江上山，都有些殷实的家底，都喜欢仗义疏财，可是，在我们读小说的时候，总觉得只是站在宋江身边的两个符号，干脆，就是太师椅后面的一对花瓶。
这两人的性格相同之处，就是一个字，直。
哦，这就很明了了，直是为了衬托宋江的曲。若荷叶之扶风，即便接天连地，终是满眼的绿，恰是那一朵尖尖而出的粉红或者葱白，才是被注目的焦点。宋江，就是被107枚荷叶簇拥着的唯一的荷花。
在第二十五回《偷骨殖何九送丧 供人头武二设祭》开篇，金圣叹为武松杀嫂和血溅狮子楼的豪气所感染，又禁不住再次对人物作一番臧否，这一段，很有趣，也为后来的读者解读水浒人物提供了管窥之孔，兹录于后：
或问于圣叹曰：“鲁达何如人也？”曰：“阔人也。” “宋江何如人也？”曰：“狭人也。” “林冲何如人也？”曰：“毒人也。” “宋江何如人也？”曰：“甘人也。” “杨志何如人也？”曰：“正人也。” “宋江何如人也？”曰：“驳人也。” “柴进何如人也？”曰：“良人也。”
“宋江何如人也？”曰：“歹人也。” “阮七何如人也？”曰：“快人也。” “宋江何如人也？”曰：“厌人也。” “李逵何如人也？”曰：“真人也。” “宋江何如人也？”曰：“假人也。” “吴用何如人也？”曰：“捷人也。” “宋江何如人也？”曰：“呆人也。” “花荣何如人也？”曰：“雅人也。” “宋江何如人也？”曰：“俗人也。” “卢俊义何如人也？”曰：“大人也。” “宋江何如人也？”曰：“小人也。” “石秀何如人也？”曰：“警人也。” “宋江何如人也？”曰：“钝人也。”
金圣叹不厌其烦地絮叨，就是要对比出宋江的人品来。但是，令人费解的是，金圣叹用来比对的人物，几乎每个人都比宋江在品上强那么一点，武艺上就更不用说强上多少倍了。他们为什么都愿意对宋江俯首帖耳、唯宋江马首是瞻呢？
金圣叹说“然则水浒一百六人，殆莫不胜于宋江。”但是，综合素质都无法和宋江相比，何况，他又“精于吏道”。在官本位至上的中国，任何时候，只要能能精于吏道，一定能在其他领域融会贯通，而且举重若轻。看来，吏道是万道之本。宋江得之，所以能得梁山。
这还充分说明，仅有人品是不够的，尤其是胸有大志的，要前曲而后直，也就是先为人下人，方为人上人，先忍得住胯下之辱，才能见万顶之光。
可问题是，人是有惯性的，一旦把身子弯下了，想再伸直，恐怕是非常困难的，甚至，是绝对不可能的。 txt小说上传分享
钱是个好东西
A、梅贻琦先生是“蔡孑民先生而后最值得我们学习的一位教育家”，这几乎是不争的事实。他的那句“所谓大学者；非谓有大楼之谓也；有大师之谓也。”不但家喻户晓，而且让今日办教育者为之汗颜。
在西南联合大学主政期间，清华大学远比北大、南开的日子要好过许多，因为拥有庚子赔款的用度。但是，梅先生总是尽可能把三所大学统筹考虑，一方面争取重庆方面的财政支持，一方面把有限的资金运用得让其他学校的员工无话可说。
他不但自己和普通教员一样租住窄小的民房，还把当局配给他的一辆轿车封存不用，辞退了司机，以人力车代步，或者干脆安步当车。尽管他极其讨厌官场的应酬，但身为校长，有时不得不出席一些奢华的宴席。他在日记中写到“晚，某某某请客，在其办公处，菜味有烤乳猪、海参、鱼翅……饮食之余，不觉内愧”（1941年10月13日）“座中有何本初县长及吕专员、黄参谋主任。菜颇好，但馕肉馅者太多，未免太靡费尔”（1941年6月11日）。
堂堂的一个大学校长，竟然为馕的肉馅多少单记一篇日子，无乃太小气否？君不见今日之小学校长，尚且要费尽周折才能请到，倘若安排的酒店档次稍低一些、菜肴简陋一些，都会白眼相加。
呜呼！校长之与校长，相去甚远也。
B、还是这位梅先生，当时全国最高学府的掌门人，竟然允许自己的夫人上街摆地摊贴补家用。
梅夫人韩咏华在昆明期间，和社会名流、云南省主席龙云夫人等一起参加女青年会活动，目的是激发国人抗日的信心和斗志。女人嘛，在一起难免互相做个饭局啥的，尽管不是AA制，也约定成俗地轮流作东。
终于要轮到梅家的。
以梅先生的清廉，家中是不可能有闲钱张罗这不大的饭局的。他们经常“吃的是白饭拌辣椒，没有青菜，有时吃点菠菜豆腐汤，大家就很高兴了”（摘自梅先生日记）。更多的时候，韩咏华和其他教授夫人一起绣围巾、做帽子，然后拿到街上去卖，换些小钱改善一下伙食。
毋庸置疑，这些教授夫人在出嫁前都是社会名媛，或出自名门书香，她们在少女时代吃过的精美食品也成为在抗战岁月里的回忆。后来，韩咏华和几个教授夫人组成“互助组”，凭着记忆，制作一种上海才有的糕点，取名“定胜糕”（意即抗战一定胜利），由韩咏华跑到很远的冠生园食品店寄售。这一来一回要一个半小时，偏偏韩女士为了节省，舍不得穿袜子，光着脚穿皮鞋，一个多小时的路程，自然要磨破她不曾跋涉太远的脚。
真个是斯文扫地。
不过，梅先生和韩女生都不以为意。这次，为了筹集做东的饭钱，来不及绣围巾，韩咏华只好把子女们小时候穿过的衣服和毛线找出来，拿到街上摆个地摊，变卖了10元钱招待龙夫人一行。
大学校长摆地摊卖糕点，绝不同于今天某些所谓社会名流的做秀，而是出于无奈。我想，韩女士何尝愿意屈尊抛头，即便要做秀，以梅先生的社会地位，完全可以做一个更高雅的噱头。
俗话说，不是一家人，不进一家门。夫妻之间，注定是要相互影响的。
当下，一些贪官犯事后，往往把责任推给自己的老婆，言称是老婆瞒着自己私自收受贿赂。这很有些扯淡。固然，是有些权贵夫人依赖夫君之位伸手索贿，但是，如果没有丈夫的支持，相信她也不会得陇望蜀的。反过来，如果做妻子的有一颗清醒的头脑和公允的心，能时时提醒丈夫“莫伸手，伸手必被捉”，枕头边上警钟长鸣，其效果远胜组织长篇大论的教育和学习。
C、陆树藩的父亲陆心源去世后，作为长子，他继承了晚清四大藏书楼之一的百百（靠，这个字打不出来，是两个百字合起来，读做BI，去声，意思是两百）宋楼的藏书。
陆树藩这个名字，后来很为国人所不齿，就是因为，他于1907年以10万两银之价；将皕宋楼和十万卷楼的20万卷藏书售于日本静嘉堂文库。这桩历史公案，至今尚在争论中，但无论如何，把远堪国宝的藏书卖给日本人，其罪行不亚于把敦煌的藏书卖给西方人的王道士圆禄，何况，作为浙江绅士，书香门第之后，就更加难以饶恕了。
但是，我绝不是为陆树藩开脱，自古收书容易藏书难。拥有这样大规模的藏书楼，家资一定是很殷实的。所不幸的是，陆树藩身处乱世，自己家在上海苦心经营的缫丝厂被日本人挤压破产，而陆树藩又是个很书呆子气的绅士，“平日见亲故之匮乏者，莫不竭力扶持”，至于被资助的人后来是否还了钱，就不得而知了。
八国联军侵占北京和天津时，在京津的浙江官员和商人纷纷逃向上海，陆树藩在上海发起组织了京津救济善会，之后，又接手了直隶赈灾的慈善活动。
大户人家出身的后代，总是拿钱不当回事的，书生的脑袋，偏又是不善理财的。救善活动一结束，拉下许多亏空，而直隶总督袁世凯又在追逼赈灾款项，陆树藩只好挖东墙补西墙，到处借贷，甚至，想起了10年前曾向自己借过钱的人。
这个时候，他已经顾不得书生的尊严了，只好写信催债，所能见到他书生气质的，是讨债时口气的委婉怨嗔，还有，就是在讨债书中，顺带想要这位10年不曾还债的朋友借给自己点钱，以度过眼前的艰难。
我看此信，是唰地一下红了脸的。因为，这个欠钱不还的，是我的本家。
摘录一段：“还望俯念前情，归清本利外，再求惠借贰千金，以纾眉急，深感高谊。有无相通，缓急相济，道义之交，古来如此，想大君子亦必不见却也。当以一年为期，本利奉缴。”
我所知道的，这个借钱久久不还的常姓家伙，此时已经做到了太守。三年清知府，十万雪花银，想必已经刮了不少的民脂民膏。富贵之日，忘却贫贱之时，自古一也！
看陆树藩的斯文扫地的羞涩言辞，真的理解了什么叫一分钱难倒英雄汉，也知道了世态的炎凉。书包 网 。 想看书来
海瑞踩了谁的尾巴
1569年秋天，海瑞在任南直隶巡抚8个月后，遭弹劾被迫退休，那一刻，他的心情一定也象苏州的天气，有些雾蒙蒙的。他无法理解，自己尽职尽责服务的朝廷到底出了什么问题，自己8个月的呕心沥血竟然获得这样的结局。
很多中国人都习惯把海瑞和包拯相提并论，而且称之为“清官”，的确，相对一些官员的*和贪婪，他们有着耿直和清廉的一面。但倘若简单地按照儒家的“小人”和“君子”二元划分法，未便武断，而且会混淆历史的真实。
海瑞最为后人熟知和称道的，是他的敢于抗颜直书。在皇帝时代，这是要冒着杀头甚至株连九