我玻燮渌洹Ｓ魏跤魏酰∥从心鼙嫫溆握摺！ê鹱釉唬骸ㄓ苤喂逃肴送眨还逃肴艘祆＃》菜嗪慵浔洹Ｍ姹宋镏薰剩恢乙辔薰省Ｎ裢庥危恢衲诠邸Ｍ庥握撸蟊赣谖铮荒诠壅撸∽阌谏怼Ｈ∽阌谏恚沃烈玻磺蟊赣谖铮沃恢烈病！ㄓ谑橇凶又丈聿怀觯砸晕恢巍：鹱釉唬骸ㄓ纹渲梁酰≈劣握撸恢剩恢凉壅撸恢x＇38＇。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！〃
龙叔谓文挚曰＇39＇：〃子之术微矣。吾有疾，子能已乎？〃文挚曰：〃唯命所听。然先言子所病之证＇40＇。〃龙叔曰：〃吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众疾＇41＇，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶，此奚疾哉？奚方能已之乎？〃文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。既而曰：〃嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔流通，一孔不达＇42＇。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也。〃
无所由而常生者＇43＇，道也。由生而生，故虽终而不亡＇44＇，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也＇45＇。由死而生，幸也。故无用而生谓之道，用道得终谓之常＇46＇；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。季梁之死，杨朱望其门而歌。随梧之死，杨朱抚其尸而哭。隶人之生，隶人之死＇47＇，众人且歌，众人且哭＇48＇。
目将眇者＇49＇，先睹秋毫＇50＇；耳将聋者，先闻蚋飞＇51＇；口将爽者＇52＇，先辨淄渑＇53＇；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚＇54＇；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。
郑之圃泽多贤＇55＇，东里多才＇56＇。圃泽之役有伯丰子者＇57＇，行过东里，遇邓析＇58＇。邓析顾其徒而笑曰：〃为若舞＇59＇，彼来者奚若？〃其徒曰：〃所愿知也。〃邓析谓伯丰子曰：〃汝知养养之义乎＇60＇？受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也＇61＇。长幼群聚而为牢藉庖厨之物＇62＇，奚异犬豕之类乎？〃伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：〃大夫不闻齐鲁之多机乎＇63＇？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者无卸，使之者无能，而知之与能为之使焉。执政者，乃吾之所使，子奚矜焉＇64＇？〃邓析无以应。目其徒而退。
公仪伯以力闻诸侯，堂谿公言之于周宣王＇65＇。王备礼以聘之。公仪伯至，观形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：〃女之力何如？〃公仪伯曰：〃臣之力能折春螽之股＇66＇，堪秋蝉之翼＇67＇。〃王作色曰：〃吾之力能裂犀兕之革＇68＇，曳九牛之尾＇69＇，犹憾其弱＇70＇。女折春螽之股，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也？〃公仪伯长息退席，曰：〃善哉王之间也！臣敢以实对。臣之师有商丘子者，力无敌于天下，而六亲不知，以未尝用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：'人欲见其所不见，视人所不窥，欲得其所不得，修人所不为。故学视者先见舆薪＇71＇，学听者先闻撞钟。夫有易于内者无难于外。于外无难，故名不出其一家。＇72＇'今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教，显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？〃
中山公子牟者＇73＇，魏之贤公子也。好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙＇74＇。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：〃子何笑牟之悦公孙龙也？〃子舆曰：〃公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中＇75＇，漫衍而无家＇76＇，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之＇77＇。〃公子牟变容曰：〃何子状公孙龙之过欤？请闻其实。〃子舆曰：〃吾笑龙之诒孔穿＇78＇，言：'善射者能今后镞中前括＇79＇，发发相及，矢矢相属＇80＇。前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉＇81＇。'孔穿骇之。龙曰：'此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之，引乌号之弓＇82＇，綦卫之箭＇83＇，射其目。矢来注眸子而眶不睫＇84＇，矢隧地而尘不扬＇85＇。'是岂智者之言与？〃公子牟曰：〃智者之言固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前＇86＇。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？〃乐正子舆曰：〃子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者＇87＇。龙诳魏王曰：'有意不心＇88＇，有指不至＇89＇。有物不尽＇90＇。有影不移＇91＇。发引千钧＇92＇。白马非马＇93＇。孤犊未尝有母＇94＇'其负类反伦，不可胜言也。〃公子牟曰：〃子不谕至言而以为尤也＇95＇，尤其在子矣。夫无意则心同＇96＇。无指则皆至＇97＇。尽物者常有＇98＇。影不移者，说在改也＇99＇。发引千钧，势至等也＇100＇。白马非马，形名离也＇101＇。孤犊未尝有母，非孤犊也＇102＇。〃乐正子舆曰：〃子以公孙龙之鸣皆条也＇103＇。设令发于余窍＇104＇，子亦将承之。〃公子牟默然良久，告退，曰：〃请待余日，更谒子论。〃
尧治天下五十年，不知天下治欣，不治欤？不知亿兆之愿戴已欤，不愿戴己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢＇105＇，闻儿童谣曰：〃立我蒸民＇106＇，莫匪尔极＇107＇，不识不知＇108＇。顺帝之则＇109＇。〃尧喜问曰：〃谁教尔为此言？〃童儿曰：〃我闻之大夫。〃问大夫。大夫曰：〃古诗也＇110＇。〃尧还宫，召舜，因禅以天下＇111＇。舜不辞而受之。
关尹喜曰：〃在己无居＇112＇，形物其箸＇113＇。其动若水，其静若镜，其应若响，故其道若物者也＇114＇。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心；欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚＇115＇，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近，唯默而得之而性成之者得之＇116＇。知而亡情＇117＇，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也。虽无为而非理也＇118＇。
【注释】：
＇1＇亡……《集释》：〃'亡'本作'止'，今从《藏》本、世德堂本、秦本正。〃
＇2＇矣……杨伯峻：〃于省吾《易经新证》以为'矣'即《诗·召南·采蘩》'于以采蘩，之'以'，何也。〃
＇3＇此乐天知命者之所优……杨伯峻：〃《御览》四六八引'此乐天知命者之所忧'下有'也'字。〃
＇4＇所谓……《集释》：〃'所谓'二字，各本皆倒作'谓所'，今从吉府本正。〃
＇5＇拜……王念孙：〃拜乃之伪。〃，今〃拱〃字。杨伯峻：〃拜形相近而误也。〃
＇6＇淫……深。
＇7＇骨立……形容人消瘦到了极点。
＇8＇大夫……周代的等级，国君以下有卿、大夫、士三级，大夫食一县的贡赋，在设置县令之前，也为一县的行政长官。聘……古代国与国之间派使者访问，称为聘。
＇9＇叔孙氏……当时掌握鲁国政权的三家贵族之一。另两家是孟孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公之子仲庆父的后代，故称〃三桓〃。
＇10＇亢仓子……《释文》：〃亢仓音庚桑，名楚，《史记》作亢仓子。〃贾逵《姓氏英览》：〃吴郡有庚桑姓，称为士族。〃
＇11＇商太宰……商，即周代的宋国，周公平定武庚叛乱后，把商的旧都周围地区分封给微子，建都商丘，是为宋国。因是商后，故又称商。前286年为齐所灭。太宰，官名，掌天子或诸侯内外事务，或在君主左右赞画君命者。
＇12＇欤……音yú（于），此处表疑问语气。
＇13＇弗……《集释》：〃'弗'各本作'不'，今从《道藏》白文本、林希逸本。〃
＇14＇三皇……传说中的远古帝王。有多种说法，《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三王历》说，为天皇、地皇、人皇。任……王重民：〃'善任因时'义不可通。盖本作'三皇善因时者'，'任'字因上文'三王善任智勇''五帝善任仁义'诸'任'字而衍，智勇、仁义可言任，因时则不必言任矣。《类聚》三十、《御览》四百零一引并无'任'字。〃
＇15＇名……此处用作动词，称誉的意思。
＇16＇嘿……音mò（墨），同〃默〃。
＇17＇子夏……姓卜，名商，字子夏，孔子弟子。
＇18＇奚若……何如，怎么样。
＇19＇子贡……姓端木，名赐，字子贡，卫人，孔子弟子。
＇20＇子路……名仲由，字子路，孔子弟子。
＇21＇子张……姓颛孙，名师，字子张，陈人，孔子弟子。
＇22＇反……张湛注：〃反，变也。夫守一而不变，无权智以应物，则所适必阂矣。〃俞樾：〃'反'字无义，疑'刃'字之误。〃，〃刃与忍通。〃忍，忍心，《新书·道术》：〃恻隐怜人谓之慈，反慈力忍。〃
＇23＇讷……说话迟钝。
＇24＇乃……《释文》：〃'乃居'，一本作'反居'。〃杨伯峻：〃《御览》四零六引正作'反'。〃郭……外城。
＇25＇日……胡怀琛：〃'日'为'百'字之误。〃王叔岷：〃《初学记》十八引'处'作'游'，'日'作'百'，《御览》四百四引'日'亦作'百'，疑作'百'者是也。〃
＇26＇微……幽昧，不明。《诗·小雅·十月之交》：〃彼月而微，此日而微。〃郑玄笺：〃微谓不明也。〃
＇27＇敌……仇。
＇28＇惕……陶鸿庆云：〃'惕'当为''。《说文》：'，交也。'即'易'之本字。'形无'者，谓其形无交易也。〃
＇29＇阅……汇集。
＇30＇欺魄……张湛注：〃欺魄，土人也。〃土人即泥人。王重民：〃欺魄用以请雨。〃〃此谓南郭子若欺魄者，以见其得道之深，即所谓形若槁木、心若死灰也。〃
＇31＇衎衎然……衎，音kàn（看）。卢重玄解：〃衎衎然，求胜之气耳。〃
＇32＇子列子之徒骇之……张湛注：〃见其尸居，则自同土木；见其接物，则若有是非，所以惊。〃
＇33＇进……通〃尽〃。
＇34＇与……俞樾：〃与犹为也。〃
＇35＇子列子学也……指列子向老商氏学乘风之道。此节已见《黄帝篇》〃列子师老商氏，友伯高子〃一节。张湛注：〃《黄帝篇》已有此章，释之详矣。所以重出者，先明得性之极，则乘变化而无穷；后明顺心之理，则无幽而不照。二章