列子- 第4节

　　　　
　　　　
　　　　＇98＇然彼得之而不尽者也……孔子为何说林类之言未尽其理，其意不清。张湛云：〃今方对无于有，去彼取此，则不得不党内外之异。〃〃若夫万变玄一，彼我两忘，即理自夷，而实无所遗。〃卢重玄则云：〃死此生彼，必然之理也。林类所言'安知'者，是疑似之言耳，故云未尽。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇99＇赐……子贡之名，姓端木，字子贡。息无所……王叔岷：〃'息无所'疑原作'无所息'，即本上文'生无所息'而言。今本'息'字误错在'无所'上。〃此说可从。子贡所要的是休息的时间，而不是休息的地方，故不应谈到〃有所〃、〃无所〃上。
　　　　
　　　　
　　　　＇100＇圹……音kuàng（矿），墓穴；原野。本文指空旷的墓地。
　　　　
　　　　
　　　　＇101＇如……，音gāo（高），通〃皋〃，实即〃皋〃字的讹变。《荀子·大略》：〃望其圹，皋如也。〃可证。如，高貌。
　　　　
　　　　
　　　　＇102＇宰如……宰，犹〃冢〃，坟墓。
　　　　
　　　　
　　　　＇103＇坟如……坟，古代指高出地面的土堆。《礼记·檀弓》：〃古也墓而不坟。〃郑玄注：〃土之高者曰坟。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇104＇鬲如……鬲，音lì（利），古代炊器，陶或青铜制，圆口，三空心足。鬲如，像鬲一样。郝懿行：〃鬲如，盖若覆釜之形，上小下大，今所见亦多有之。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇105＇则知所息矣……张湛注：〃见其坟壤鬲翼，则知息之有所。《庄子》曰：〃死为休息也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇106＇伏……埋葬。
　　　　
　　　　
　　　　＇107＇胥……皆，都。《方言》第七：〃胥，皆也。东齐曰胥。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇108＇苦、佚、息……张湛注引《庄子·大宗师》文：〃大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死耳。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇109＇晏子……晏子（？……前500年），名婴，字平仲，夷维（今山东高密）人，春秋时齐国大夫。齐灵公二十六年（前556年）其父去世后，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公。世传《晏子春秋》出于后人伪托，但保存了很多晏婴的有关资料。此下孔子引文，见《晏子春秋·内篇谏上》。
　　　　
　　　　
　　　　＇110＇德之徼……徼，音yāo（腰），求取。张湛注：〃德者，得也。徼者，归也。言各得其所归。〃似不妥。紧接下文有〃古者谓死人为归人〃，此处不该重复。
　　　　
　　　　
　　　　＇111＇六亲……六种亲属，其说不一，《汉书·贾谊传》颜师古注引应劭注，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。一般以〃六亲〃泛指各种亲属或所有的亲属。
　　　　
　　　　
　　　　＇112＇钟贤世……钟，专注。贤世，善世，治理、安定之世。
　　　　
　　　　
　　　　＇113＇与……赞许。
　　　　
　　　　
　　　　＇114＇奚……何，为什么。贵虚……以虚无为贵。《吕氏春秋·不二篇》：〃子列子贵虚。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇115＇虚者无贵也……张湛注：〃凡贵名之所以生，必谓去彼而取此，是我而非物。今有无两忘，万异冥一，故谓之虚。虚既虚矣，贵贱之名，将何所生？〃
　　　　
　　　　
　　　　＇116＇非其名也……不在于事情的名称。张湛注：〃事有实者，非假名而后得也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇117＇毁，毁坏。
　　　　
　　　　
　　　　＇118＇粥熊……粥，音yù（育），同〃鬻〃。鬻熊，史传为周代楚国的祖先。年九十知道，为周文王师。后人集其遗言，凡22篇，名《鬻子》。成王时封其玄孙熊绎于荆楚之丹阳。
　　　　
　　　　
　　　　＇119＇亡已……亡，无。已，止。
　　　　
　　　　
　　　　＇120＇畴……通〃谁〃。《书·尧典》：〃帝曰：畴咨若时登庸？〃蔡沈集传：〃畴，谁。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇121＇世……生。张湛注：〃此'世'亦宜言'生'。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇122＇间……音jiàn（见），缝隙。省……音xǐng（醒），察看。
　　　　
　　　　
　　　　＇123＇顿……很短的时间，突然。进……增长。
　　　　
　　　　
　　　　＇124＇世……出生。
　　　　
　　　　
　　　　＇125＇杞国……杞，音qǐ（起）。杞国，周初分封的诸侯国，姒姓，初在雍丘（今河南杞县），杞成公迁缘陵（今山东昌乐东南），杞文公迁淳于（今山东安丘东北）。公元前445年被楚国所灭。
　　　　
　　　　
　　　　＇126＇晓之者……王重民：〃'晓'下'之'字蒙上文'因往晓之'句而衍。《御览》二引作'晓者云'，无'之'字。下文'晓者曰地积块耳'云云，亦无'之'字，可证。〃然观下文，又有〃晓之者亦舍然大喜〃一句，似此处不衍，而〃晓者曰地积块耳〃句脱一〃之〃字。
　　　　
　　　　
　　　　＇127＇只使……即使。吴辏�生：〃只使，藉使也，然非三代语。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇128＇奈地坏何……犹〃地坏奈何〃。
　　　　
　　　　
　　　　＇129＇躇步跐蹈……躇，音chú（除）。跐，音cǐ（此）。《释文》云：〃四字皆践蹈之貌。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇130＇舍然……张湛注：〃舍，宜作释，此书释字作舍。〃《释文》：〃舍音释，下同。〃释然，疑虑消除貌。
　　　　
　　　　
　　　　＇131＇长庐子……又作〃长卢子〃，楚国人，曾着书九篇，属道家一流。笑之曰……杨伯峻：〃《御览》二引无'之'字，是也，当删。下文'子列子闻而笑曰'亦无'之'字，可证。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇132＇蜺……音ní（倪），即霓，虹的一种，亦称副虹。
　　　　
　　　　
　　　　＇133＇空……与〃有〃相对，指整个宇宙空间。
　　　　
　　　　
　　　　＇134＇有……与〃空〃相对，指我们见到的万物。
　　　　
　　　　
　　　　＇135＇烝……当是人名。
　　　　
　　　　
　　　　＇136＇委……委托，托付。
　　　　
　　　　
　　　　＇137＇和……指宇宙中的中和之气。
　　　　
　　　　
　　　　＇138＇顺……指宇宙中的顺序密码。
　　　　
　　　　
　　　　＇139＇蜕……指宇宙中的蜕变功能。
　　　　
　　　　
　　　　＇140＇食不知所以……俞樾：〃《庄子·知北游篇》作'食不知所味'。〃王叔岷：〃宋徽宗《义解》：'食不知所味。'范致虚《解》：'食安知所味。'是所见本'以'并作'味'，与《庄子》同。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇141＇天地强阳……王重民：〃《庄子·知北游篇》'大地'下有'之'字，此不可省。疑《列子》本有'之'字，而今本脱之也。郭注云：强阳犹运动耳。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇142＇穰……一本作〃壤〃，误。穰，庄稼丰熟。
　　　　
　　　　
　　　　＇143＇闾……里巷。《周礼·地官·闾胥》：〃闾胥各掌其闾之征令。〃郑玄注引郑司农：〃二十五家为闾。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇144＇喻……了解。
　　　　
　　　　
　　　　＇145＇踰垣……踰，即逾，越过。垣，墙。
　　　　
　　　　
　　　　＇146＇居……积蓄。俞樾：〃居犹畜也，谓其先所蓄之财也。《论语·公冶长篇》：'臧文仲居蔡。'皇侃《义疏》曰：〃居犹蓄也。'是其义。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇147＇谬……钱绎：〃谬，诈也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇148＇若为盗若何……前一〃若〃字，你。
　　　　
　　　　
　　　　＇149＇嘻……《释文》：〃嘻，哀痛之声。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇150＇孰怨……孰，谁。孰怨，犹怨谁。
　　　　
　　　　
　　　　＇151＇罔……欺骗。《汉书·王嘉传》：〃臣骄侵罔。〃师古：〃罔，谓诬蔽也。〃
　　　　
　　　　
　　　　＇152＇过……一本作〃遇〃。
　　　　
　　　　
　　　　＇153＇庸……岂，难道。
　　　　
　　　　
　　　　＇154＇仞……通〃认〃。
　　　　
　　　　
　　　　＇155＇公公私私……公其公，私其私。前一个〃公〃、〃私〃为动词。
　　　　
　　　　
　　　　　　【列子】
　　　　
　　　　
　　　　　　道教经典。又称《冲虚真经》。原为中国战国时道家着作，相传为列御寇所作。《汉书·艺文志》着录《列子》书有八篇，已亡佚。今存《列子》一书据考应为魏晋时玄学家伪作，东晋张湛收集整理，编为八篇，并为之作注。唐玄宗天宝元年（742），诏封列子为冲虚真人，尊其书为《冲虚真经》。宋真宗景德四年（1007），改为《冲虚至德真经》。
　　　　
　　　　
　　　　　　《列子》思想文风皆近似《庄子》，多寓言故事。其《黄帝》、《汤问》篇描绘仙界奇景和至人、神人灵异故事。《周穆王》篇记述穆王西游昆仑山，与西王母觞于瑶池之事。皆可为道教宣扬修道成仙思想提供依据。《黄帝》篇又论述养生之道，认为声色厚味、爱憎利害皆伤神乱性，舍此始能得道飞升。亦可为道教修身养性者利用。
　　　　
　　　　
　　　　　　现存重要注本有《冲虚至德真经四解》、宋陈景元《列子冲虚至德真经释文》、宋徽宗《冲虚至德真经义解》、江遹《冲虚至德真经解》等，皆收入《正统道藏》。
　　　　
　　　　
　　　　前言
　　　　
　　　　
　　　　　　　　《列子》一书是中国古代思想史上的重要着作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。唐天宝元年（公元742年）诏称《列子》为《冲虚真经》。书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，因而在中国古代文学史上也有一定地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述，亦值得研究。我们要了解中国传统文化，吸取其精华为社会主义现代化建设服务，《列子》是有必要认真阅读的。
　　　　
　　　　
　　　　　　　　《列子》一书相传为战国时期列御寇所着。列御寇在古籍中又被写作列圄寇、列圉寇，郑国人。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说：〃子列子贵虚。〃这里的〃虚〃即虚静、无为，一切顺应自然。列子曾向壶丘子林和老商氏学过气功。《庄子·逍遥游》把他描绘成为神仙，说：〃列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。〃列子的学说主要是养生术，因而他不大关心政治，认为政治事务与政治斗争，以及一切改造社会和改造自然的努力都有碍于养生。在这方面，他与老子〃无为而无不为〃的权术有明显区别，而比较接近于庄子，其消极因素是十分明显的。但他与奏汉的神仙家又有所不同，认为人不能长生不死，有生必有死，该生就让它生，该死就让它死，才是正确的态度。在这一点上，也和庄子相同。
　　　　
　　　　
　　　　　　　　《汉书·艺文志》着录《列子》八篇，早已散佚了。今天我们见到的《列子》，可能是西晋人的作品。马叙伦《列子伪书考》说：〃盖《列子》晚出而早亡，魏晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言，附益晚说，假为向序以见重。〃任继愈先生主编的《中国哲学发展史》（魏晋南北朝卷）对此作了归纳：（一）刘向的《列子序》称列子为郑人，与郑缪公同时，然而书中多言缪公以后事，如孔穿、公孙龙是战国后期人而入书。（二）书中多采引先秦与西汉诸子书的资料，除马叙伦《列子伪书考》已列举者外，还有今已亡佚的《汤问》、《说符》等。（三）书中有些资料更晚，如太初、太始、太素说出自《易纬》，切玉之刀、火浣之布乃魏文帝事，周穆王驾八骏西游出自汲家书《穆天子传》，《杨朱篇》纵恣肉欲，不符合《淮南子·汜论训》关于杨子〃全性保真，不以物累形〃的宗旨，而反映魏晋人的放荡性格。（四）有明显的佛教影响，如〃西方之人有圣者〃指佛，〃死之与生，一往一反〃乃释氏轮回之说等。（五）从语言的角度考察，书中有不少汉以后、甚至魏晋以后的�