顾龚二人婚姻，是秦淮八艳婚姻里鲜有的有始有终者，不但完美，而且时尚。虽然董小宛也算幸福，不过地位不过是一个侍者而已，而龚鼎孳之待顾横波之*与尊重，比起钱谦益宠柳如是有过之而无不及！
即使这样，很多人对顾横波的印象依然是女陈世美！
而这个始作俑者就是乾嘉年间吴德旋在其《见闻录》记钱湘灵事中，忽指顾横波原与湘灵之友刘芳约为夫妇，后背盟嫁龚鼎孳，以致“芳以情死”，后事为湘灵经办。又言“同时文士，侈言归龚之盛，无道刘芳事者”。
历史学家孟森先生在《横波夫人考》中批曰“以身许人，青楼惯技”，钱钟书又对孟先生这八字加批一句“极杀风景而极入情理”。
但是我们观其前情人余怀的《板桥杂记》，却并非如此！
顾横波与龚鼎孳一见钟情的时候龚不过是个六品官员，根本无“盛”可言，有诗为证：“才解春衫浣客尘，柳花如雪扑纶巾。闲情愿趁双飞蝶，一报朱楼梦里人”（《红楼梦》里宝钗扑蝶，可做想象）！龚鼎孳追顾横波之苦心，连余怀也承认不如“书生薄幸，空写断肠句”。原来此前，余怀是公认的顾横波的男朋友！自从余怀发檄文与浙江伧父为横波“决斗”后，颇得顾横波看重：“眉娘甚德余，于桐城方瞿庵堂中，愿登场演剧为余寿。从此摧幢息机，矢脱风尘矣。”
余怀的记录是对刘芳婚约一说的质疑，我们姑且认为顾横波同时与两个帅哥私下有约，也不能就认为是公开的“订婚”，因为没有公开的仪式。私下有约对感情而言，不过是爱情的试题而已！可见二人都没有过关！而龚鼎孳能后来居上，可见精诚所至金石为开！
顾横波与龚鼎孳的婚姻美满，完全是二人的精心培育，其实他们的安逸生活是从康熙朝才开始的，而此前，都是宦海浮沉！
公元1643年，明朝“大局”已经相当不堪，京师安危难测，很多前往北京为官的官员已经不敢带眷属赴任，龚鼎孳夫人也留在合肥老家。而顾横波数月之间，万里寻爱，辗转崎岖里有可能碰到各路响马，那时候没有飞机可以解决时间问题，真可谓是“冒着敌人的炮火前进”！
二人相见，如鱼得水，龚鼎孳颇以挽回国事为己任，一个月内上疏十七次，弹劾权臣，意气激昂。在他写这些疏奏时，顾横波总在身边“焚膏相助”。
而结果是触怒了崇祯，遭逮入狱，其时距顾横波入京才不过月余，此后一年的时间里，二人都是牢里牢外。好在二人正是感情的“蜜月”期，经常传诗来彼此鼓励！如果顾横波是“青楼惯技”，此时如何忍受煎熬，所以那些无耻文人才是“*眼光”，正所谓文不如妓！
公元1644年龚鼎孳获释，一个月后，闯王李自成进京，又一个月后，多尔衮入京。因为千金买妾遭弹劾，龚官职一降再降，到了顺治十三年（公元1656年），被打发到广东做小官，直到康熙元年（公元1662年）才被召回北京。其间甘苦，顾横波最清楚，而龚为“美眉”所著《白门柳传奇》词集，实系二人情史写实，大多收集此间二人的诗词唱和，好比鲁迅先生与许广平的《两地书》！
现在我们看龚鼎孳为自己降清辩解说“吾愿欲死，奈小妾不肯何”，的确是肺腑之言，只有从地狱里出来的人，才对阳光那样的贪婪！对生存的渴望，原不是可以指责的！
当然，龚鼎孳的人格并非学人可以参考，而鲜明的个性与作风，当时闹得满城风雨。《板桥杂记》：时龚以奉常寓湖上，杭人目为“人妖”。可见“人妖”一词，早见于清初！龚鼎孳夫妇，真当时另类也！
当时的文坛是这样，和名妓结交是雅事，娶*回家，就犯了“明规则”！而龚鼎孳任京官时更将与顾横波恋爱及婚后种种写入诗文，公开流传甚至刊刻传播，公然视礼教如无物，屡遭弹劾就很正常了！
（3）宝钗分，桃叶渡
公元1657年，龚鼎孳贬官外放，仍不以仕途重挫为意，在桃叶渡大摆盛席为顾横波庆寿，一时名流云集。《板桥杂记》：值夫人生辰，张灯开宴，请召宾客数十百辈，命老梨园郭长春等演剧，酒客丁继之、张燕筑及二王郎，串《王母瑶池宴》。夫人垂珠帘，召旧日同居南曲呼姊妹行者与燕，李大娘、十娘、王节娘皆在焉。时尚书门人楚严某，赴浙监司任，逗留居樽下，褰帘长跪，捧卮称：“贱子上寿！”坐者皆离席伏，夫人欣然为罄三爵，尚书意甚得也。余与吴园次、邓孝威作长歌纪其事。
《红楼梦》脂砚斋在第二十二回的批语：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？”可能就是指此次大会，“串《王母瑶池宴》”显然与凤姐相呼应，批书时候吴梅村龚鼎孳一辈人已经老去！新生代当然不知道旧故事了！
关于桃叶渡，吴梅村托宝琴有一首《桃叶渡怀古》诗是写妙玉的：衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
公元1664年深秋，顾横波在北京铁狮子胡同病逝，吊丧的车辆有数百乘；远在江南的冒襄、尤侗、阎尔梅（顾横波曾经救过他）、柳敬亭、余怀亦在安徽庐州为她开吊设祭。
顾横波晚年看破红尘，皈依佛教，在她家附近长椿寺内修建了妙光阁。清乾隆时戴璐著的《藤荫杂记》有记。
妙光阁？里面有妙玉乎？
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6。一舸西施计自深：寇白门（1）
李香君血溅桃花扇，是人们在心头抹不去的最悲壮的一幕，但那是戏剧，说到生活中的秦淮八艳，最悲壮的却是寇白门！
没有经历过大起大落的人不能理解，惊不起风浪颠簸的人也不能理解！
人生超重是什么感觉？可以想想从一楼往下跳与从十二楼往下跳有什么差别？
寇白门之嫁，轰动江南，婚后寂寞，如堕冰洞，可以说是*两重天！假如昨天可以重来，寇白门焉有上轿之理！
（1）明末南京最盛大婚礼
余怀《板桥杂记》：寇湄，字白门。钱虞山诗云：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信违。今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。”则寇家多佳丽，白门其一也。白门娟娟静美，跌宕*，能度曲，善画兰，粗知拈韵吟诗，然滑易不能竟学。十八、九时，为保国公购之，贮以金屋，如李掌武之谢秋娘也。甲申三月，京师陷，保国公生降，家口没入官。白门以千金予保国赎身，匹马短衣，从一婢南归。归为女侠，筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣以往，或歌或哭，亦自叹美人之迟暮，嗟红豆之飘零也。既从扬州某孝廉，不得志，复还金陵。老矣，犹日与诸少年伍。卧病时，召所欢韩生来，绸缪悲泣，欲留之偶寝，韩生以他故辞，犹执手不忍别。至夜，闻韩生在婢房笑语，奋身起唤婢，自箠数十，咄咄骂韩生负心禽兽行，欲啮其肉。病逾剧，医药罔效，遂以死。虞山《金陵杂题》有云：丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。
“寇家姊妹总芳菲”说的是寇白门生于世娼之家，自然名动金陵，而保国公朱国弼是皇亲国戚，二人的婚姻好比今天的官商与文艺明星的梦幻组合。而当时的朱国弼，也真是一“作男”，不顾明代金陵乐籍女子脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行的风俗，为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，是明代南京最大的一次迎亲场面。
这一年是崇祯十五年（公元1642年），寇白门17岁！
“然滑易不能竟学”，说的是寇白门讲究婚姻约定，决心与朱国弼白头到老。可是朱国弼乃圆滑之徒，继续疯狂纳妾，寻花问柳！恰如薛蟠得到香菱前天天念叨“宝宝我爱你”，得手后就“得陇望蜀”了！
《红楼梦》里宝钗天天吃十二花蕊系列酿制的冷香丸，是处在“被爱情遗忘的角落”里，而其居室空无一物，“真如雪洞一般”，正是此段时间寇白门心情写照，有人说身在侯门，还有什么不满足，当然那是世俗的苟且生活，而年轻气盛的寇白门要的是完整的爱情！那些金钗玉钿，在她眼里不过是阿堵物而已！
（2）寇白门休夫
公元1645年清军南下金陵，朱国弼投降，不久入京师，朱氏欲将寇白门等歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允。
朱国弼真是聪明人，知道寇白门是守信誉的人，不会一走了之！可见也是明白人，可惜太聪明了！
寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵，在旧院姊妹帮助下筹集了二十万两银子将朱国弼赎释。
朱氏痛哭流涕想重圆好梦，但被寇氏凌然拒绝：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”！
6。一舸西施计自深：寇白门（2）
寇白门粪土王侯，怒斥负心汉，不亚于杜十娘“怒沉百宝箱”之悲壮，令人荡气回肠，洗心革面！
《红楼梦》里芳官也曾向往过日夜在宝玉身边过活，可当王夫人一骂妖精后，宝玉就选择了“逃”，根本不能保护自己，于是芳官就选择了水月庵，当宝玉找她时候，一声也不吭，是绝望也！王夫人影射的是庄妃，清国也，朱国弼投降就是“逃”，谈不到保护寇白门，因为本来是为了虚荣才娶的寇白门，况且自身还不保呢！后来还想“复婚”，真是无耻也！
寇白门“休夫”事，未听金陵人美谈，而当初其大婚“万人充巷”则为人津津乐道，可见“民俗”也！
“白门娟娟静美”，说的是白门是文静的淑女，真所谓蔫人出豹子，不言则已，一鸣惊人！
“归为女侠”，令人诧异，人生之轨迹，是性格使然，而外界环境对性格的影响进而影响人生轨迹，寇白门是个例子，而始作俑者是朱国弼！
时有文人闵华在寇白门死后为其画像题诗时写到：“身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金，牧翁断句余生记，为写青楼一片心。百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑？合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”
这里的“牧翁”是指钱谦益。接下来两句是“百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑”，寇白门从北京南归后便有“侠女”之称，“鹃花泪点”典出蜀王杜宇亡国往事，最后一句“合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”葛嫩，即葛嫩娘，秦淮名妓，嫁飞将军孙临，共为抗清奔走，被时人视为当代梁红玉。后兵败被俘，斥敌而死，是秦淮名妓中惟一一位在抗清活动中慷慨罹难的。以葛嫩娘比寇白门，说她虽然没有抗节而死，却堪与葛嫩娘齐名，这比吴梅村《赠寇白门》诗“朱公转涉致千金，一舸西施计自深，今日只因勾践死，难将红粉结同心”用“西施”比寇白门，就更明确了。
从吴梅村和闵华的诗来看，寇白门南归后的活动当不仅仅是迎来送往倚门卖笑，她的所作所为很可能正和西施一样，以美色为手段，以国难为所急，和柳如是同样是以其特殊地位交往各色人等，为反清事业奔走，所以才能被时人共誉为“女侠”。只是反清是极为机密之事，了解内幕者固然只有少数同道，即使知道了也不便不敢明写，所以《