敢明写，所以《板桥杂记》对寇白门返回金陵后的记载才如此隐讳不明。
在《红楼梦》里，有“女侠”之称的是史湘云。
湘云口里天天叫“爱哥哥”，正是“爱情守望者”，结果也是没有找到爱情，所谓憨湘云也！婚姻也是不如意，有难言的苦衷，还在贾母面前咽泪装欢！
（3）淑女也疯狂
寇白门原是淑女，婚变后是“淑女也疯狂”，有诗为证：
筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣以往，或歌或哭，亦自叹美人之迟暮，嗟红豆之飘零也。既从扬州某孝廉，不得志，复还金陵。老矣，犹日与诸少年伍。卧病时，召所欢韩生来，绸缪悲泣，欲留之偶寝，韩生以他故辞，犹执手不忍别。
寇白门后半生的放浪生活都源于对生活的极度热爱与绝望！“从扬州某孝廉”可见对爱情还报有希望，而“犹执手不忍别”如置身大海抓一稻草也，真是憨白门也！可怜！
可惜那时候没有白粉，否则白门肯定“粉丝”了！如果速死，倒是一种解脱！
白门本善良，哪里有过放浪之梦！？
都是遇人不淑惹的祸！
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小引：梅村诗文诉痴情
清人龚自珍曾作有《三别好诗》。在诗中，他说“余于近贤文章”，尽管知道那并非文章*，却仍对吴梅村等三家诗文有着与众不同的“别好”，毕生缠绵于心。诗中说：
莫从文体论高卑，生就灯前儿女诗。
一种春声忘不得，长安放学夜归时。
吴梅村对一些“名女人”的故事自然是信手拈来且深有体会的。而《红楼梦》中的痴情儿女，自然也有她们的影子。不过，我们不能将这些“名女人”与《红楼梦》人物不一一对映，因为人物描写要按照故事情节去演，不可拘泥于时间人物与故事的一一对照，那样是“读死书”，必然“读书死”！
1。林黛玉是冯小青的转世灵童？
杭州西湖孤山有一石坟，墓碑上刻着“明诗人小青女史之墓”。苏州灵岩有吴梅村的无字碑“诗人吴梅村之墓”。《红楼梦》作者以黛玉自居，吴梅村也与小青通感，都有脂砚斋批语“传诗”之意。
（1）冯小青是炒作出来的吗
小青，字玄玄，又名元元，虎林（今浙江杭州）某生姬也，家广陵（今江苏扬州）。与生同姓，故讳之，仅以小青字云。这就是各个版本的“小青传”。近代潘光旦先生写《冯小青考》一文，用弗洛伊德学说对冯小青的进行心解，分析了这个十六岁的小妾因为被大妇悍妒，徙居西湖孤山下将幽愤寄托于诗词的心态，亡年仅十八岁。小青生前残余诗稿后被冯生的一个亲戚集而刻之，名曰《焚余》。
《红楼梦》中有黛玉“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”，源自小青诗：“新妆竟与画图争，知在昭阳第几名，瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”而吴梅村曾写情人卞玉京：“青山憔悴卿怜我，红粉飘零我怜卿。记得横塘秋夜好，玉钗恩重是前生”。
而那“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”却也是妒妇写照。《红楼梦》作者杜撰了甜滋滋的“疗妒汤”，也非创新，而是源于明末吴炳的传奇《疗妒羹》，说的是小青姓乔，才貌双全却出身贫穷的她，被卖给粗鲁无文的褚大郎为妾，又受到嫉妒的大妇苗氏的折磨……
小青罹难，让文人都有拜月之叹，于是朱京藩写传奇《*院》，后附其改写的《小青传》，胡士奇作《小青传》，陈季方写《情生文》，可惜均已亡佚。
而钱谦益在他的《列朝诗集？羽素兰小传》中附有《小青传》，却说：“又有所谓小青者，本无其人。邑（常熟）子谭生造传及诗，与朋侪为戏曰‘小青者，离情字，正书心旁似小字也，或言姓钟，合之成钟情字也，以事出虞山（今江苏常熟），故附于此。”
陈寅恪先生在《柳如是别传》中对钱说证伪：“殊不知牧斋与云将（冯公子）交益甚笃，故讳其娶同姓为妾，与古礼‘买妾不知其姓，则卜之’之教义相违反也。……是牧斋为云将之故，因讳小青之事，较合于情理也。”
清朝文人张潮在《虞初新志》所载《小青传》：“小青事，或谓原无其人，合小青字乃情字耳。及读吴《紫云歌》，其小序云：冯紫云，为维杨小青女弟，归会稽马旄伯。”
可见冯小青并非炒作出来的，而是实有其人，至于真名及其细节故事，那是小说家的演绎，而其“青衫泪影”则成了大家共同的酒杯。
《词统》一书的作者明人徐士俊，字野君，是“小青制造”的翘楚，《盛明杂剧》收录了徐野君的《春波影》，全名《小青娘情死春波影》，迅速走红，仿者如云。明末清初的王晫在《今世说》云：“徐野君性洒落，不与人事，独好观俳优戏，以为骚人逸士兴会所至，非此类不足称知己。”
可见杜撰的成分很多，还写副篇《洛水丝》，又曾作《十髻》，《十眉谣》描写眉式有云：“春山虽小，能起云头；双眉如许，能载闲愁。山若欲语，眉亦应语。”为《十眉谣》作“小引”的张潮，在“小引”中也跟着炒作四大古代美女，认为她们都是“以眉著者”，真都是“画眉族”也！
（2）冯小青与香菱、黛玉比较
《红楼梦》人物，以香菱为开篇，而其第一遭遇，正是“冯渊”，偏偏后来又出一“冯紫英”，也与“冯紫云”的名字偶合。而冒襄的水浍园中，也曾上演过陈其年与徐紫云的同性恋，恰似《红楼梦》蕊官与藕官的形影不离。
小青有标志性诗：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”。也被《红楼梦》第二十三回抄袭意境：“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，宝黛共读艳词，显示寂寞人间对“暖”的渴望。
小青重病将殁时，小说家云：“病益不支，水粒俱绝，日饮梨汁一小盏许。益明妆冶服，拥襟欹坐。或呼琵琶妇唱盲词自遣。虽数晕数醒，终不蓬首偃卧也。”去世后，冯生赶来，“见容光藻逸，衣态鲜好，如生前无病时……徐捡得诗一卷，遗像一幅。……妇闻恙甚，趋索图。乃匿第三图，伪以第一图进，立焚之。又索诗，诗至亦焚之。及再检草稿，业已散尽。”
这也在《红楼梦》第八十九回“人亡物在公子填词，蛇影杯弓颦卿绝粒”与第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”中再现：
（黛玉）回手又把那诗稿拿起来，瞧了瞧又搁下了。紫鹃怕她也要烧，连忙将身倚住黛玉，腾出手来拿时，黛玉早又拾起，搁在火上。此时紫鹃却够不着，干急。雪雁正拿进桌子来，见黛玉一搁，不知何物，赶忙抢时，那纸沾火就着，如何能够少待，早已烘烘的着了。雪雁也顾不得烧手，从火里抓起来搁在地下乱踩，却已烧得所余无几了。
小青所在的孤山，在浙江杭州西湖中后湖和外湖之间，附近有梅岭，相传是宋朝“梅妻鹤子”的林和靖归隐之处。吴梅村在《题河渚图送胡彦远南归》回味当年与董小宛的杭州西湖旅游：“我为作此图，仿佛梅花墅。”梅花墅，杭州西子湖畔孤山附近！
由此可见，香菱与黛玉的寄人篱下之坎坷与传诗（黛玉）“学诗”（香菱）之志气，都是吴梅村对自己当了满清的赵姨娘之后的幽愤，所以“歌哭笑骂”，把董小宛入宫、卞玉京入道等形象写入荒诞《红楼梦》，以发泄“抑郁牢骚”。
冯小青，才是《红楼梦》真作者，信乎？一笑！
2。草衣道人王修微与妙玉的惊人雷同（1）
王修微上承马湘兰等明末才女，下启清初卞玉京等“秦淮七艳”，而其一生写照，与《红楼梦》妙玉有惊人的雷同。
（1）王修微的才情
王修微，名微，字修微，自号草衣道人，明末广陵（今扬州）诗妓。唐代名妓在才华，而明末名妓在性情，“秦淮八艳”的可爱，自然也并非当今的“三围判词”，而是领导文艺复兴个性解放的时尚潮流。
修微死后，有嘉定才子李宜之，竟作《哭修微》绝句百首，西园老人李期叔《南园旧话录》云：“（宜之）与修微离合因缘，见之古律词曲，皆有题署。”王自立研究员考证：“世祖（顺治）曾于海淀觅其参定秣陵春曲，问寓园主人何姓名。祭酒吴伟业以嘉定生员李宜之对，而宜之已前卒。”可见吴梅村与近邻李宜之是熟悉的，自然知道其恋情。
李宜之，不过是王修微人生恋情的一个插曲。
在当时，王修微是明星“大腕”，文坛领袖钱谦益赞曰：“天下*佳丽，独王修微、杨宛如与君（即柳如是）鼎足而三，何可使许霞城、茅止生专国士名姝之目。”王修微也非浪得虚名，曾编著有《名山记》《樾馆诗》《宛在篇》《未焚稿选》《远游篇选》《间草选》《期山草选》《浮山亭草》等诗文集，当时山中宰相、隐者陈继儒（眉公）评价：“修微诗类薛涛，词类李易安（李清照），无类粉黛儿，即须眉男子，皆当愧煞”，“修微诗词娟秀幽妍，至于排调品题，颇能压倒一座”。
湖北“竞陵派”诗人谭元春的《期山草小引》是明代小品文翘楚，谭又是王修微情人，所以为王修微诗集《期山草》所作的序言更是激情澎湃：“诗有巷中语、阁中语、道中语，缥缈远近，绝似其人”。世称“钟谭”的钟惺在其所编的《名媛诗归》中对于王修微也有高评：“其诗娟秀幽妍，与李清照、朱淑贞相上下。”
谭元春，字友夏，湖广竟陵（今湖北天门）人，天启七年（公元1627年）乡试第一，与钟惺同为“竟陵派”创始者。
一代画师、功成名就的董其昌为《樾馆诗》作序时，以唐朝诗妓薛涛与高骈相失而作《十离歌》的典故，将王修微与唐山夫人、卓文君相比较：“当今闺秀作者，不得不推草衣道人。观其新集，如《贻桐纳》五言古四篇，绰有韦司直之古淡，而《代陶琴》《代庄蝶》等命篇，亦复独创。大都闺秀之诗，虽饶于才致，而俭于取境，未有若道人之凿空者，岂直缘情绮靡，为宛转之歌《十离》之什已耶？吾又闻道人竖精进幢，被忍辱铠，师月上而友南岳，不欲仅以诗人传，何论唐人、文君。吾过矣，吾过矣！”
钱谦益编辑《列朝诗集》，更是异乎寻常地编录王修微诗作达59首之多，高中“闺媛典之闺藻部”魁首，可见王修微之才华确实迷倒了钱谦益。
王修微曾在《樾馆诗》自序中说：“生非丈夫，不能扫除天下，犹事一室。参诵之余，一言一咏，或散怀花雨，或笺志水山。喟然而兴，寄意而止，妄谓世间春之在草，秋之在叶，点缀生成，无非诗也。诗如是，可言乎？不可言乎？”
钱谦益之所以给王修微做广告，在《初学集》中有透漏：余尝与河东君（即柳如是）评近日闺秀之诗，余曰：“草衣之诗近于侠”。
《初学集》“牧斋与姚叔祥共论近代词人七绝十六首”中，第一一首云：书包 网 。 想看书来
2。草衣道人王修微与妙玉的惊人雷同（2）
不服丈夫胜妇人，昭容一语是天真。
王微杨宛为词客，肯与钟谭作后尘。
王修微是钱谦益的媒人，而钱谦益也视为知音！
可见，王修微是秦淮八艳的承�