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还有一点是林黛玉受到了良好的教育。从小她就得到了父母独一无二的宠爱，林如海五十岁上才得了这一个女儿，儿子又夭折了，黛玉又是极聪明乖巧的一个女孩，得到的父母宠爱几乎是可以想象的。所以，虽然黛玉是女孩，却从小就请了贾雨村做家庭教师。贾雨村得到过神仙一般的人物甄士隐、探花林如海、喜欢读书人的贾政的赏识，风度学问应该都不错。这样一个人去教一个只四五岁的孩子，任黛玉天姿聪慧，智力超常，也还是小菜一碟。后来到了贾府，似乎没有再请家教，但已经有了基本识文断字的文学功底，再加上自己的好学不倦，又有一帮同龄女孩互相切磋，知识越发长进了。只是黛玉学诗这一点，并不完全是好处，多愁善感、无故寻愁觅恨的毛病，也是文人的通病。这也是黛玉稍稍不如意，便悲愁满怀的主要原因。但黛玉的精神生活也因此而丰富，吟风赏月，写诗作词，闲情逸致，完全是一副逍遥派作风。
最重要的一点，也是别人所没有的，是林黛玉经历了一场刻骨铭心的生死之恋。别说是过去，就是现代，又有多少人得到过这种真正的如宝黛间那样纯洁、优美、深挚的爱情？只宝玉一见林黛玉，就要摔那命根子的钟爱，宝玉可曾为别人摔过？这是一种为美的“忘我”行动。若说这时宝黛之间还是青梅竹马两小无猜的时候，那么这时便给了孤苦的林黛玉一个童年时的亲密玩伴儿，一个呵护她的哥哥。这是宝玉对他的亲妹妹探春都没有的亲情，这种兄妹亲情对于失去父母受隔辈人贾母的宠爱是不同的，对黛玉的心灵成长也至关重要。更何况黛玉在宝玉眼中，是“神仙一样的妹妹”，无人可比。长大了，两人矛盾重重，也不过是爱情的苦恼，若没有这苦恼，如何得到误会消解后的快乐？到后来两人心心相印，那宝玉只听说黛玉要回去，就发疯了。其情之真之痴，恐哪个世代的女子也要叹羡一番吧？现代人喜欢读《红楼梦》，很大程度上与这段宝黛理想之恋有关。如果《红楼梦》没有了这么出色的浪漫主义的爱情，真不知要失色多少。
黛玉在如花的年龄去世了，她永远成了十五六岁风花雪月的风景，留给人无限叹息与伤感。她也占据了宝玉的精神领域，林妹妹的影子始终萦绕不去，即使是“山中高士”一般的薛宝钗，也无法侵入。
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索隐者的乐趣
写小说引发口舌官司，大抵因为有人对号入座。不能说对号入座的都不懂文学，也不能说对号入座者不把文学当文学，究竟是作家们自己也有一种说法，就是文学来源于生活，是否高于生活要看作者的水平，生活中的原型该是存在的——便是荒诞不经的鬼故事或者离奇科幻也还是有着人类的影子。何况，从屈原时起，中国的文学就走向了一种有所寄托的方式。这种方式的产生还因为从古至今什么时候都有不能随意说话的状况出现，虽然不一定有道路以目那么严重，但祸从口出的担忧世代不绝。秉笔直书的那些前人被杀了，后人便学了点乖，再不傻乎乎地童言无忌了，有话不好好说，拐弯抹角曲折回旋地给阅读者增加困难，这也使得文学这种形式变得繁复可爱起来，给人增加了解谜的乐趣。过去的小说家们都要表明自己的作品有“茶余饭后”供人消食消遣的功能。《红楼梦》的作者曹雪芹在小说中就写道：“观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒，”来掩其“堂堂须眉”襟怀不展，愤郁不平之意。
但是，这又为另一些寻找真相的人添了不小的麻烦，想要弄清作者写的是什么，依据哪只猫画的虎，以及为什么要把猫画成虎，从表面的一层意思中看出没有明说的那一层。这么一深究，往往又给作者带来麻烦。鲁迅写了《阿Q正传》便被人追问写的是谁，鲁迅只好写篇文章说明小说中的那人“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。也有作者故弄玄虚，也有读者曲解，故弄玄虚与曲解一结合，五花八门地就更复杂了。知其书能不知其人乎？闭门造车也必有一车在作者的脑子里，不然何以造出的车从来没有方形轮的呢？龚自珍曾经写过几首词，有人发现词中隐藏着这位才子与另一位女才子顾太清的一段隐情。龚自珍自己没有像晏几道为其父亲晏殊辩解说那些艳情的词写得只是“空中语尔”，是想象力的产物，这就成就了龚顾说不清道不明近乎绯闻一样的故事。一首词或者一首诗毕竟简单，讲来讲去也没有太多发现，但一部《红楼梦》就不同了，里面太多的人物、太多的情节、太多可资证明的证人证言证物，使得这一探索成为绵绵无绝期的事业。何况，《红楼梦》里明白说道是“真事隐”，是“假语存”，而“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”。这就使得这种探索有了看似可靠的依据，便有人认真要弄清真相。
蔡元培的《石头记索隐》真是好看，虽然我并不完全认同他的那些证据确凿的比附，但那种对于清朝事迹的熟知程度，让我不得不佩服学者的学识与见识。若不是清朝那些事儿装在脑子里，哪里联想得出“宝玉者，传国玺之义也”，指的是太子胤礽。宝玉“一日呆似一日，也不发烧，也不疼痛，只是吃不象吃，睡不象睡，甚至说话都无头绪”，与胤礽罪状中的“居处失常，语言颠倒”等语相应，余者如林黛玉、薛宝钗、史湘云、刘老老等皆有所指，并对应着各自的史实轶事。民国人作学问还真认真，一一查证相似之处，后来就有人急功近利了，把文学想象加进来，顺着思路一直追查下去，红楼人物的发展便按照想象的轨道运行。其实，这也是一种必然，前面既然引证得正确，后面必然顺势而走。曹雪芹再怎么出名，那也是古人，即使现在言论自由开放，他也没办法对人解释自己的真实意图，即使他听人驴唇不对马嘴地解释他的著作，他也没办法站起来大怒表示反对。这样，谁说什么说完了都可以安然入睡，全不用担心明天被人起诉需要上法庭申辩。
于是对红楼梦索隐的兴趣代代相传，不乏其人。这是一种乐趣，一种把虚构人物与现实对接的探索。文学最大的好处是让读的人产生共鸣，当一部作品让读者说写的是我或者写的是某某人时，他才会觉得作者真了不起。隐私虽然不容侵犯，但人对隐私的兴趣却更大。那些娱乐明星们生孩子的事也是顶大的新闻，万一无意*，那就如*门一般了。
鲁迅回答了小说人物是拼凑起来的后，似乎了结了对阿Q的种种猜测。作者都说了不是你，你非要说自己是阿Q，非说那个细节是你的隐私，岂不是自己跟自己过不去？但不知是否还会有人私下嘀咕，那阿Q的鼻子是依照谁的来的呢？还有衣服，还有眼睛，还有小D的癞头等等等等。嘀咕是嘀咕，到底没见谁发表文章提问，这事就当从来没有过。
体面需要观众
富人和穷人聊天总像是唱对台戏，一边是位高者的低姿态，谦虚得像显摆；一边是位卑者的奉承，奉承得像讽刺。贾母对刘老老说：“我要到这个年纪，还不知怎么动不得呢！”刘老老说：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的，我们要也这么着，那些庄家活也没人做了。”贾母说：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了……不过嚼的动的吃两口，睡一觉；闷了时，和这些孙子孙女儿玩笑会子就完了。”刘老老说：“这正是老太太的福了。我们想这么着不能。”凤姐说：“亲戚们不大走动……不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”刘老老说：“我们家道艰难，走不起。来到这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们瞧着也不象。”刘老老说的是实话，事情明摆着，要长脸也不用到这来。贾母和凤姐的话即使是照顾刘老老的情绪，也透着世故与优越感。
刘老老是有备而来，唯一能放下和需要放下的就是心态，别的什么也没有。刘老老的窘迫是开口那一刻的脸红，其余的全照实说。倒是凤姐的表现看上去有点猝不及防的兴奋。
刘老老能进入荣府，全仗了周瑞家的还念以前王家做官时帮过自己丈夫的旧情，但驱使她跑前跑后的，还因为要在刘老老面前显弄自己的体面。这一点，在周瑞家的意识深处，是非常重要的一点——虽然与生活完全无关。面子本无实际用途，但人就喜欢要面子。作为仆人，平日里只能对上，而对上时自己只能是给别人脸上增光，所以体面是对着比自己地位低的人才有用。整日在众主子面前低三下四卖乖求好到底心里不爽，来了一个更低的人，自己便成了高人。这是刘老老受到广泛欢迎的原因。
周瑞家的在荣府不是主子，地位低，需要刘老老这样的局外人当观众。凤姐一个差不多最有权势的人，对本家子弟贾芸送礼给自己尚且连正眼也不瞧一下，架子端得足足的走过去，按说凤姐不该在刘老老这样一个穷婆子的身上找体面的感觉，可既然来了，她也没有放过。她的体面是颐指气使高高居上的威风，家下许多的媳妇儿管事的来回话，凤姐说，我这里正陪客呢，晚上再来回。凤姐陪的这个客不陪也罢了，那蓉儿来了时，客就被晾在一边，她毫无顾忌地与美少年蓉儿说笑。因刘老老是故人，她在刘老老面前还要有意无意地表现着王家人的优越。她对来借玻璃炕屏的贾蓉笑道：“也没见我们王家的东西都是好的？你们那里放着那些好东西，只别看见我的东西才罢，一见了就想拿了去。”一个在贾家享受着当家主子尊荣的凤姐，还没有把那种富贵完�