《七侠客之插花会》

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七侠客之插花会- 第20节


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    “转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸;铁骑突出刀枪呜。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。”一段吟完,白云扇少歇,众人默默注视了,须臾,白云扇又吟:“沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”读至此句时,人群中不知谁低叹一声。

    “我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识?我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近溢江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。’”

    一首《琵琶行》吟完,人群中又不知谁言:“亏了你这般博闻强记了,竟将此诗吟的如此好!”

    众人随声望去,却是在墨云庄的斗笠人群里。白云扇清了清嗓子道:“既然这位仁兄爱听,不若我再为大家吟一首白居易的《长恨歌》。”说着笛子声音响起,白云扇又缓缓而吟:“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得……”顷刻,一首《长恨歌》又吟完。白云扇道:“不知众位仁兄还想听那位的诗作,我这里还有张若虚的《春江花月夜》,杜子美的《新婚别》,李太白的《梦游天姥吟留别》。”众人待阻止,那声音又道:“那贼人不过想要借时间拖到夜色,我们把火把点起,看他能撑到什么时候?”众人无言,人群中智能已大好,说道:“随他去吧!我也好久没有听过这些诗歌,我们把火把撑起,也不怕他什么花样。”

    智能是仁智的师兄,白马寺方丈的师兄。如今白马寺现已无主,加之智能是少林一派派来支援白马寺众人的代表,如此说话,众人也无什么异议,那些身体健康的白马寺僧人和墨云庄的斗笠人便去寺内取了火种,火把,四周堆起火堆,将白云扇等人围了起来。那白云扇也不惊慌,慢慢的将剩余的几首诗吟了,先是自笛子声后的洞箫响起,接着是,唢呐,二胡,虽然远不如前几首搭调但也声律和谐,如此竟然是给众人,尤其是李月华和范剑频补了一次声乐、诗词的大课。虽然大敌在前,但白马寺这边有少林僧人和墨云庄的斗笠人相助,在人数和高手数量上均已大胜于对手,众人心下略微坦然,这几首诗歌倒也慢慢欣赏,少了些先时仁智方丈逝世的那些无助悲痛的气氛。

    许久,曲终诗罢,人群中时而疯癫时而又正常的智能也是表情严肃,大声道:“如此贼人,五首诗歌已随你吟诵完毕,你还不快快受老衲三爪,了你性命。”忽然间,四角内,少林和尚已经退后,十几名斗笠人和几名高手已经各执暗器、弓箭,只待一声令下,将白云扇等人,射杀个千疮百孔,原来白马寺、少林这边早已乘白云扇吟诗之间,布起了箭阵,这十几名斗笠人,更是擅长射箭,早已是剑拔弩张。谁知这白云扇,见了此等情境反而哈哈大声笑了起来。



………【第二十五章 铁龟斗五毒(2)】………

    随着笑声响起,便有几名白马寺的僧人和墨云庄的斗笠人倒下。却是不知哪里来了许多毒蜈蚣竟然包围了这小小的寺庙。那几个中毒的人,顷刻间便爬满了蜈蚣,旁边的人急忙去救,侥幸拉了回来,却见他们已经是满脸黑气,命在旦夕,这时,那弹琵琶的姬妾更急急弹了,只见那蜈蚣不知怎得竟然直立起来,一副进攻人的状态,周围的蜈蚣也直立起来,乘着这火把,才看到原来这蜈蚣不知什么时候已聚集了上万只,正缓缓的聚在一起。万头促动占了好大一片空地。众人不得不分得一些人来对付这一群蜈蚣。忽然间琵琶声渐渐低落下去,蜈蚣也不再浮躁,却是笛声大作,瞬时间不知哪里出来了万条青蛇,多亏众人加了小心,不曾折失,接着又是笛声缓作,却是洞箫,随之而来的是蜘蛛,接着是唢呐、二胡,半个时辰五毒便已聚齐。这五毒遥遥在外围把白云扇、白马寺等众人包围在了一起,蜈蚣、青蛇、蜘蛛、蝎子、蟾蜍各有万余,把这小小的地方竟围了个水泄不通。

    白云扇对着众人说道:“本来此阵不是对付你们的,但你们迫得我无法,也只有给你们先尝这个厉害了,此阵名叫五毒大阵,乃是昔日丐帮一青年乞丐所创,端是迅猛无比,这五类毒物大多致命。既然少林寺的人出面帮着白马寺的老贼,这智能更是将我打伤,我也不屑顾及你们这些少林和尚的背景,此时定要让你们知道我玉面狐仙的利害,即便是来日,我定然也会登临少林讨教。你们若有些顾及,此时还可退出,我保你们平安走出这个大阵,智能这斯虽然固执,他日恩仇,我再与他单算,至于墨云庄的人,我自问未曾得罪过你们,不知何故要来帮白马寺与我作对。我此次无非只想灭白马寺的僧人,取一件东西,你们何苦来纠缠。”

    人群中忽然那个声音又起:“玉面狐仙!少林寺的事我不管,但你杀我昔日的丈夫,我安能与你罢休!”随着声音确是一个你年老的斗笠人拄着一柄拐杖,分开了众人。那人缓缓的摘下斗笠,却见一头白发,是一个白发老妪。只见这白发老妪不向白云扇走去,却向着白马寺众人走来。走到已经死去仁智身边,说道:“好好!你至死也是一名好和尚,真是你师傅的好徒弟!你也虽死无憾了。”“啪!”的一声,竟朝着仁智的脸上煽了一个巴掌!旁边的几名僧人见他对方丈的尸体如此,恐她在作伤害,急忙来拦,那老妪却也不见身形怎得动作,几名僧人却都被她打倒在地,一个个抚着脸颊,老妪竟然瞬时之间一人打了他们一个巴掌!

    “点穴兰花手,你是小萱!”

    “哈哈!是小萱又怎样?是老萱又怎样?你这个六根不净老家伙。”那个老妪向说话的智能走了去,抬手又是给了智能一个巴掌。吃惊的是那智能竟是躲也不躲,巴掌声清脆响亮!

    “好!好!往日间如此,到老了这么多年过去也是如此!”那老妪接着又是一巴掌,这巴掌夹带风声,却是声势惊人,“啪!”的一声,“我的儿子呢?”

    挨了巴掌的智能也不作声,直苦苦的看着老妪!

    “‘同是天涯沦落人,相逢何必曾相识?’你还记得你当初说的话吗?你这个恶人,总是行为任意乖张,鼠肚鸡肠,我和你师弟相好你便吃醋,到后来分别时,他将我与孩儿托付与你,你却将我们那可怜的孩儿怎么了?我那孩儿与你往日无冤、近日无仇。”

    “小萱!我——”

    “你不得已是吗?你看不惯是吗?竟然悄悄的把他丢弃。要不是你师弟仁意为怀,不与你计较,你焉能活到今日?风风光光的与他报仇!”

    “白云扇!你现在知道我是谁了吧?我是仁智老和尚俗家的妻子,是这智能老和尚的义妹。你打伤智能,他活着,他自可以去找你报仇,可我的丈夫被你杀害,这仇你却躲不了,管你蛇山毒海!我岂能与你罢休?”

    白云扇听来却也不吃惊,说道:“不知这位老人家在墨云庄怎么称呼?”

    “我是墨云庄主地授业恩师!”

    “原来是庄主的师傅来了,失敬!失敬!我白云扇是您的后辈了。但是听说墨云庄主的老师早已故去,不知您又是那位师傅?”

    “我是他的前任师傅!”

    “原来如此!墨云庄主与我武功相若,但我们并没有嫌隙,虽然师傅您的先夫与在下曾有过节。但是您的先夫却是自行圆寂在先,并非完全死于我白云扇之手。我们将来自可算这笔账,但我想您这个做师傅的也不会因此连累自己徒弟的子女和庄上的人吧?”

    老妪沉思片刻,对墨菊说:“菊儿,你带着庄里人先走,到僻静的地方给他们治伤!然后直接回江南吧!不用管这里的事,我若有个长短,再叫你父亲来报仇!”

    墨菊道:“奶奶,我们怎么能丢下你不管呢?”

    “走吧!不要再多言,此战我没有全胜的把握,不想再为照顾你们分心。”说着一挥手。墨菊是个乖觉的人,知道难以说服老妪。便领了众人走了。临走对白云扇轻声说道:“素闻玉面狐仙是个知识务的人,我奶奶是我父亲的授业恩师,父亲几个孩子全借她一手养大,希望大侠知道这里的轻重,我父亲将来也会感激一二的!”

    白云扇见她蒙了面身材却好,声音甜美,说话恭敬,加之一声“大侠”叫得心里痒痒,倒也不乏好印象,再之自己本身就是个好色之徒,早已把那话记在心里。虽不知自己是否真能做到,但目不转睛的盯了墨菊,竟微微点头。待墨云庄的人走远,白云扇手一挥,琵琶、笛子、洞箫、唢呐、二胡,一起响了起来,也不知奏得那般音乐,声音刺耳难听,却又隐着沙沙的声响,数万只蜈蚣、青蛇、蜘蛛、蝎子、蟾蜍一起走动了起来,竟在平地上掀起了一片烟尘。



………【第二十六章 铁龟斗五毒(3)】………

    墨菊心下思量这次与奶奶、妹妹一起来河南,原本是为了庄上的一件大事,可是如今奶奶却陷在这里,执意不走,不知妹妹那边事情办得如何?只有寻了她才能对付白云扇的五毒大阵,于是心思已定,将手下的人分兵两路,一路直奔洛阳寻找医生为几个伤者治病,墨菊却自带了一队人马急着向少林寺方向来,沿路免不了多作信号,只行的约数里地,却迎头见一彪人马迎面冲了过来,一个俏生生的青年跳下马来,一把拉了墨菊的手,跳着叫道:“姐姐!”

    ……

    相传汉明帝刘庄夜寝南宫,梦金神头放白光,飞绕殿庭。次日得知梦为佛,遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏(今阿富汗一带)遇上了在该地游化宣教的天竺(古印度)高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法,并用白马驮载佛经、佛像,跋山涉水,于永平十年来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功,遂将寺院取名“白马寺”。这便是著名的永平求法。从白马寺始,我国僧院便泛称为寺,白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法,所以白马寺
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