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每个人都是献上哈达，领到一份噶玛巴加持过的甘露丸后就静静地退出。轮到我了，我再一次站在了上师噶玛巴的面前，我没有接过喇嘛递上来的甘露丸，我只是忍不住抬起头，问我的上师：“请问，下次什么时候才能再见到您？”这是我离上师最近的一次，可是马上又将相隔很远。上师噶玛巴笑着用中文说：“很快！很快！”听到这个回答，我的眼泪马上流了下来，怎么都止不住：我知道，即使我从此要退到千山以外，也定能听见您的每一个足音，只要我发心亲近，很快很快，就能回到上师的身边。就这样一直流着泪，我告别了上师、走到了中华寺，在心里面默默念着：“很快！很快……”。
不是回程，是启程
回程我打算先去一趟瓦拉纳西，到佛陀初转法轮的鹿野苑朝圣。有幸可以和台湾的滇津多杰喇嘛、素秋，还有香港的莲师、阿尼秋吉同行。在火车上他们跟我讲了很多关于噶玛巴故事，和噶玛噶举传承的殊胜之处。
十二年之前，我听一位广州的师兄说起，第十七世大宝法王噶玛巴已经坐床了，又听说当念诵“噶玛巴千诺”的时候，要在心中念想着：“噶玛巴，请你不要遗弃我，请你记住你的誓言。”当时我傻傻的想，那定然是一条很伟大的誓言吧！在更早之前看过师兄送给我的一本书《法》，知道有一位卡卢仁波切，过了几年又偶尔的看到一本书《无死之歌》知道了蒋贡康楚仁波切，可是直到这次来到印度，才明白这两位仁波切原来和大宝法王噶玛巴有着如此殊胜的因缘。见他之前蒙昧无知，见他之后乾坤朗朗，那是命运怎样的一种安排啊？只能够在深深的法喜之中，再一次感恩、赞叹！同时感激上面提到的几位善知识，在短短两天的相处之中，给我好好的补了一课，更增加了我对上师噶玛巴和噶玛噶举传承的信心。
28号早上，大雾，寒冷。我们还是早早地起来，准备到鹿野苑绕塔。在乡间的小路上，喇嘛滇津多杰和我走在一起，他说：“我们要抓紧时间了，我和莲师还要赶十一点去加德满都的飞机。不过，答应你要跟你讲什么是“四圣谛”的，我还是一定要把它讲完。”于是，在浓雾之中，虽然只能看见脚下的路，不见来处、不知去处，我们开始重温当年佛陀初转法轮之时宣说的“苦、集、灭、道”。
我是在几乎碰到大塔的时候，才赫然发现它矗立眼前的，当时竟有一种当头棒喝的感觉。雾气还没有散去，甚至连塔身精致的雕刻都只能隐隐约约地看见。没有关系，我掏出念珠，绕着大塔，边走边持念“噶玛巴千诺！”我祈请诸佛：无论离开印度以后我会去到世界的哪个角落，请加持我不要忘记噶玛巴！无论今生之后我要承担怎么样的果报，请加持我不要忘记噶玛巴！
不知道到底这样走了多久，四周的雾气渐渐散去，我仿佛见到了上师噶玛巴就站在我的右手边，和我并肩而行；我还听见上师说：不要忘记利益一切如母有情，只要不忘记众生，你就不会忘记噶玛巴！
我知道，我已经启程了。
（完）
导语
回归自己的路程迂回而曲折，
那座叫做“本来”的圣城，一直在远方。
那辆叫做“出离”的大巴，驶在最寂寞的路上。
那叶叫做“解脱”的舟楫，飘摇于长夜茫茫。
即便如此，
还是不能退转。
五年修来一皈依（1）
写在前面的话
动笔，还是不动笔，这是一个问题。
以前去印度，回来之后会积极主动地、心情澎湃地写一些东西，游记、散文、记录。以至于到如今，人还在印度呢，就会有同去法会的人说：“等着回去看你的游记哦！”我心想：“您不是也在呢嘛，怎么还需要看我的游记？”一回国，更是看到留言、收到短信、接到电话问：“今年的游记呢？”我又心想：“噶举祈愿法会发展到今天，已经有了同步的详尽图文报道，怎么还需要看我的游记？”
于是我自己得出一个结论：没有人需要通过我的游记去了解噶举祈愿大法会的殊胜，没有人需要通过我的笔墨去了解噶玛巴的威德。
但是，想起上师曾经在给予大众皈依戒的时候，在讲到“自皈依僧，不结交恶友”时说：在这个时代，实修的圣贤僧很难遇到，所以法友、善知识很重要，“比如我的时间很少，连弟子的信都常常没时间回，也很难有长时间的教导，所以我的弟子们应该常常聚会、联络、互相支持”。我生性疏懒、不善交际，平时其实很少跟噶举的同修聚会、联络；如果说有什么是可以“互相支持”的，我想大概就是坐在电脑前面，输入一些旅行、朝圣的信息了吧，如果能够再多做一些，那就是坦白地记录自己的成长（以及退转）、慷慨地指出自己走过的路（包括歧路）、勇敢地把自己当成教材个案来分析（往往是反面教材）。
有的人，他们负责在大手印的路上留下正确的小脚印，也许我，可以负责在大手印的路上举牌子，上书：“熊出没注意”。如果还要继续为印度之旅写点什么，这也许就是唯一的理由。
从无知出发
今年前去觐见上师，先是呈上供养，将别人托付的问题都向上师作了说明之后，才真正开始自己与上师的对话。
“上师，今年是我第五年来参加噶举祈愿法会了。”
上师点点头。
“依照金刚乘的传统，上师与弟子之间应该互相观察六年。”
上师点点头。
“这几年以来，我一直在观察您。”
上师有点意外。
“从您的慈悲、智慧、戒律，更正重要的是从我自己对您的信心等等各方面去观察。虽然还没有到六年，但是我觉得现在我已经可以确定，您是一位具德的上师，您可以做我的上师。”
上师点点头。
“现在，请您也观察我吧！”
上师笑：“需要这么传统？”
“是的，请您好好地观察我！”
上师说：“好的，我会好好地想一想，然后告诉你答案。”
“需要再等六年吗？”
“不需要”，上师停了一下说：“我不会让你失望的。”
跟一位同去的师兄说起自己对上师的请求，她大惑不解：“你不是第一年来就皈依了噶玛巴，请他做你的上师了吗？怎么到现在才说要观察？要观察也晚了呀！”我的回答，也许让那位师兄更无法理解：“万一那时候我错了呢？万一错了总不能硬着头皮错下去，所以观察还是要补上。”
说到“那时候”，那应该是2004年的时候。一位七年没有见面的老朋友，突然打来电话：“大宝法王年底在印度有一个世界和平祈愿法会，你想不想去？”大宝法王，噶玛巴，就是那位噶玛巴吗？这个名号我一直念了十二年——已经忘了是谁教我的，也不知道有什么含义；钱包里一直放着那个双目炯炯有神的七岁孩童的照片——难道这个小孩已经长大？“去啊！”我当即回答。
五年修来一皈依（2）
于是开始着手准备护照、签证、机票。等到一切基本就绪，给那位朋友去电话：“我已经准备得差不多了，你呢？”他说：“我没说我要去啊，我只是告诉你这个消息而已！”出发在即，才发现自己对那个地方、那场法会、那位法王，一无所知。
那时候国内几乎没有关于大宝法王的消息，没有传承的介绍、没有如同剧照一般精美的法照，更加没有大批的法王的“粉丝”。那时候我没有对藏传佛教的了解，所以也就没有那种虔诚；我也看不到对大宝法王的介绍，所以谈不上崇拜；我甚至只有一张噶玛巴七岁时的照片，能不能把他认出来，也不敢肯定。为什么而去呢？坦白地说，真的不清楚。肯定没有什么明确而殊胜的理由，也许只是因为一些隐隐约约的需要，一些模模糊糊的信念，一些一时冲动的决定。
还记得是晚上到达的菩提迦耶，找到旅馆，放下行李，到大街上转了一圈。远远看到正觉大塔，那时候的我并不知道那就是佛陀的金刚座所在，只是觉得：印度教的塔，造型真特别。其实正觉大塔就是举办噶举法会的地方，我并不知道。当时迎面走来一位喇嘛，竟然张嘴就用普通话对我说：“你要去哪？”我竟然张嘴就是：“我来见噶玛巴。”喇嘛说：“今天太晚了，明天吧！”就走了。我站在原地，茫然地问自己：“明天，明天又能去哪里见呢？”
那样无知的我，万一错了呢？
从无明开始
第一次坐在噶举祈愿法会的现场，很震撼，也很不知所措。因为那时候的噶举祈愿法会，更像是西藏人自己的法会，藏文的法本，西藏的规矩，所有文字资料都是藏文的，所有工作人员也都是藏人。置身于法会现场，只能是个被祝福的人，却不知道如何去为世界祈祷；在噶玛巴座下，也只能是个跪拜的人，却不知道该如何跟着他前进。
那时候法王在菩提迦叶并没有自己的寺庙，所以是租用的雪谦寺，当初前去参法会的外国弟子也并不多，法会期间法王每天晚上都会在雪谦寺给予外国弟子开示。小小的雪谦寺经堂，已经能够容下所有的外国弟子。那时候法王给予皈依戒，会让没有皈依过三宝的人坐在前几排，已经皈依过三宝的人则在讲课后先行离开。还记得，我皈依的时候，只有二、三十人。没有什么制作精美的皈依证，只是给我们每人发了一张小白纸，上面是法王给我们写的藏文法名，然后盖上法王的章，仅此而已。
到了第二年，第二十三届祈愿法会之前，第一届宗门实修法会时，前来皈依的人已经有六七百，主办方也精心准备了皈依证。当我混迹在领取皈依证的人群里，想要走近法王献哈达的时候，走到法王面前，老人家指着我说：“你不是已经有了吗？！”所以直到现在，我的“皈依证”，还是那一张小纸条。不过我相信，那会是噶玛巴所发的，最特别的“皈依证”。从那一年开始，雪谦寺的经堂，已经坐不下前来觐见法王的外国弟子了。于是晚上讲法的场所，换到了台湾寺的地下室。现在的人们，一定很难想象，法王还在地下室里讲过法。
那时候在座下听法的我，也像是那张白纸，只有一个名字，然后呢？因为一个名号，我来了，得到了一个新的名字，然后呢？我就算是皈依了吗？当时我以为我是的。
直到第三年，我才发现我并没有真正的皈依。那一年去见法王，如同走投无路的病人，我老实交待——
五年修来一皈依（3）
“上师，您知道癌症吗？Cancer，您知道吗？”
上师说：“我知道。”
“得了癌症的人，如果他想补充营养，首先得到补充的是他身体里的癌细胞；如果他想�