作 者 介 绍
姚遥；原名姚荫；学名姚毓史。出生于阳江市新洲北段姚屋塞村。只上过六年小学。平生喜爬书山下学海孜孜不倦；拜成语汉语词典为师博览强记；爱以古鉴今面对现实感悟人生。农民出身；发表过小诗歌；当过多年建筑行业老板；并开发房产；现致力尝试文学创作。
“乾坤日月”序
乾、坤二字，出自中华国学文化第一部书——易经。易经喻乾为天、坤为地、乾为阳、坤为阴、乾为男、坤为女、乾为父、坤为母。
日、月二字，不言而喻。一昼一夜谓之日，日有太阳夜有月亮。一年四季十二个月，三十天为一月，指的是时间。乾坤二字合起来组成一个词，意思就是天地。
中华文化创世神话记载，天地混沌如鸡子，盘古在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后来盘古倒下，成就了大地。于是有了山脉平川，江河湖海和万物。适逢其时女娲为大地造了人，天地之间便出现了万物之尊。万物之尊会雌雄*，繁衍生命，生生不息，在天地间活动、开拓、发展、形成群体、组成社会、创造财富。乾坤日月一书，就是以人类的起源发展为题材，描写男人和女人在天地间生存，创造、争斗、不屈不挠地过日子。表现中华国学文化作为炎黄文明的伦理礼仪指导炎黄子孙世世代代在华夏神州建功立业，创造了五千年的历史文明。
在“乾坤日月”第一卷“开疆拓土”一书中，作者以秦始皇一统中原南开五岭派遣三十万大军下南蛮为背景，塑造了儒家后人陈昊，主动请缨南下开疆拓土，在南蛮和赵陀相遇，展现了儒教与诡道的智慧较量，得到了和赵陀背道而驰的齐鲁儒家子弟巢诚一帮军人的帮助和支持，在南蛮卧龙山立足，开创了汉俚联姻的历史先河，建立了家园，实现了开疆拓土的愿望；书中宣扬儒家学说，中庸之道。陈昊以仁义为宗旨，和合俚人，精诚所致，金石为开。陈诚以诚信为准则，三百零三位兄弟拧成一股绳，共同进退，追随陈昊开发建设卧龙山。
“乾坤日月”第二卷“世外桃源”是描写华夏文化文明在南蛮为土著俚人开化鸿蒙辟除愚味。在进行伦理礼仪的规范教育的同时，陈昊更注意用正心诚意孝悌忠信的思想化育大众。用天人合一的宇宙观引导任嚣和赵陀化成天下，用孙子兵法的精髓指导秦朝军队正确认识战争，化干戈为玉帛。对于“世外桃源”这个梦想中的乐园，在南蛮这个瘴疠重生的蛮夷异域，虽然妻子兰玑公主开辟种植成功一个桃花园地，陈昊却深刻地认识到，世外桃源是人世间无法实现的梦想，是有名无实的天上人间。因为人处在世俗之中，形形式式的人会产生无休无止的各种欲望，物欲横流、贪欲、权欲、*……各种各样的矛盾也在层出不穷地发生，让人施展浑身解数全力应对既悲且苦甚至筋疲力尽。然而，人类不怕艰苦永不言败，清除残渣余孽强忍悲痛继续前进，打虎诛妖，为民除害，向往着心中远大的目标开拓进取，发明创造，从失败直至成功。
“乾坤日月”一书，作者意图借广东这块地形独特方位优越的南疆一隅，借广东比中原晚几千年的历史空白，借秦朝南下开疆拓土这一背景，大书特书广东，意图表达天人合一的国粹哲学，通过书中的人物弘扬中华的传统文化和人伦礼仪，利用书中的人物的对话表现四书五经的儒家思想和高尚的道德品质，借用鸿蒙开化的机会叙述华夏开天辟地以来，后羿射日，燧人氏取火，伏曦造八卦，神农赏百草到三皇五帝为中华创造丰功伟绩的历史事例，激励和鼓舞后人，达到发扬光大中华文化的效果。
有人认为“乾坤日月”是广东一个地方的传奇故事，有区域的局限性。笔者认为文学作品没有区域之分，原因是“乾坤日月”一书的主要内涵是弘扬中华国学文化，只不过借地方，借时空借人物和环境发挥而已。能不能达到作者个人意想的效果，那就要看作品是否有读者接受或者赏识。据作者自己介绍，他的好朋友直言“乾坤日月”没有出版的必要，原因是好朋友认为现在市图书太多，而现代人只看电视不看书，就是上了书架也不会有人看，更不会有人买，所以“乾坤日月”还是不写为妙，莫为写作熬白了头空悲切。然而，作者已经下定决心，在有生之年一定要完成自己的心愿，把自己认为值得写的东西写出来，即使没有人欣赏，自己觉得完成了从少年到老年矢志不移的愿望，就是死也能瞑目了。啊——作者这种份执著，这种情神，确实令人佩服。须知，作者本人只是读过六年书的小学生，由于他从小酷爱文学，年青的时候立志要当作家，是阳江县的业余作者。可是老天作弄人，为了生活，只好投身珠海特区建设，当了二十多年建筑行业老板，而且开发房产。这样背景的一个人，竟然拿起笔来致力赏试文学创作，真是咄咄怪事，难怪有人说天地之大无奇不有。
作者还向我说过，他准备动笔写“乾坤日月”第三卷“绝处逢生”，现在借这一机会介绍一下。
故事梗概。大秦帝国的始皇帝第五次巡游暴死沙丘、赵高、胡亥和李斯篡改遗诏政变，下诏迫扶苏自杀，监押大将军蒙恬和大臣蒙毅处死。把始皇帝二十多位儿子赶尽杀绝，把蒙恬，蒙毅的亲朋戚友和道教学者以莫须有的罪名流放岭南，并任命两名新上任的墨家学派的传人和法家学派的新人为驻岭南的监军，押解所有流放岭南的男女的船只顺江而下。押解流放人员的船只到达龙川后，两名监军同意任嚣的要求把所有女人分配给龙川驻地的军人，把所有男人成为奴隶，由军队看管开垦种田。这批人从中原官僚世家一时变为奴隶而且被人抢妻霸女，一无所有，如何受得了，于是反抗、被杀，剩下的一部份人被关押起来，却被赵陀的孙子赵刚半夜放走，绝处逢生，任嚣命令赵陀治孙子的罪，孙子赵刚拔剑自刎，杀身成仁。逃出龙川大营的道家学派传人逃到凌霄山再转到卧龙山见到陈昊，建议陈昊称王对抗赵陀和任嚣，陈昊却以道家清静无为，上善若水的老子的道家宗旨直抒胸隘，无为而为，不予人争。在赵陀派人迫陈昊只身赴龙川议政，陈昊的儿子陈文韬奋勇代父出使，在龙川大营与法家，墨家为代表的两位监军展开唇抢舌剑、儒、法、墨大论战、阳谋阴谋大比拼，最终代表儒家的陈文韬得胜，墨法两家代表理屈词穷，陈文韬在陈芥的帮助下；并冲破重重谋杀暗害的障碍安全离开龙川大营。
任嚣在法家代表的策划下借屯田解困为名要赵陀带领老弱病残的军人离开大营到惠州开荒屯田，并且命令赵陀下乡履行龙川县令的职责，赵陀军令难违，被迫离开自己建造的老窝龙川城，变成了无家可归的流浪狗。这时候，赵陀才深刻地认识到作为领导人不得人心，没有人民信任和支持的危险性，脱离人民寸步难行。因此，赵陀革面洗心，用儒家正心，诚意，格物，致知、齐家、治国平天下的理论步骤，一切从我字做起，和人民群众同甘共苦，惩恶霸，助难民，得到了人民的主持，赵陀在河源市古竹镇越王山越王石上面壁思过，铭志，最终得到军民的认同，赵陀决心不杀一个百赵人，自己称为南越大长老，和集百越。教人挖井饮泉水防瘟疫，得到百越人爱戴，也得到军队的支持。
“乾坤日月”第三卷“绝处逢生”这样丰富多彩的内容，而且是真实的历史事实，如果写得好，很可能是一部非常吸引读者的一本书。笔者祝愿作者，努力努力再努力，把“乾坤日月”一书写好。
毛泽东曾经说过：“赵陀是中国“第一位南下干部”是指赵陀南下岭南建立南越国最后回归西汉，一统中华。笔者顿时浮想连翩，主席他老人家如果还在人世的话，看到陈昊自动请缨南下南蛮开疆拓土，为土著俚人开化鸿蒙，弘扬中华国学文化和人伦礼议，肯定会给陈昊极高的评价，只可惜历史没有纪录陈昊的事迹，才使赵陀一人独占鳌头，尽领*，连南海郡尉任嚣也没有得到好评，令人感叹。姚遥先生决心要写乾坤日月，用意就是填补秦始皇南开五岭这一宏图大略实施后的历史空白。作者以传奇故事的形式，弘扬光大中华国学，把国粹易经，天人合一的思想，把儒教的论语，中庸、孟子和孙水兵法的三十六计以及儒家、道家、墨家、法家的大论战，阳谋阴谋大比拼都浓缩到书中的故事情节和人物的对话中，刻意把乾坤日月写成一部借古誉今导人向善的传奇小说、集中华名家名句名言于大成的哲理作品。
借此机会，笔者向阅读本文的读者致意，也建议读者关心“乾坤日月”一书，最好是向作者本人提出宝贵的意见，鼓励作者尽最大的努力完成“乾坤日月”这部鸿篇巨著。
谢谢！
草根
二00九年九月九日
引 言
引 言
广东称粤，地理位置属华夏南方，所以又称华南。华南南临汪洋大海，北倚崇山峻岭。峻岭又分五岭，大山挤小山，相互牵连不断，伸延数百里，是南方绵亘最长最大的山脉，总称南岭。南岭又称大庾岭、梅岭。她面南背北，是一道天然的绿色长廊，也是华南抵御北方风雪寒流南下侵袭的天然屏障。
南岭没有中原三山五岳那样驰名中外，却有东护南海、南控北粤、北挹三江的恢弘气势。南岭的北面与江西接壤，一直连接到西北都是和湖南交界，是广东和湘赣两省天然的分水岭。南岭的南面，顾名思义，自然而然凭山成名，顺理成章得享雅誉——岭南。
岭南有四大江河，都迂回千里、源远流长。东江、西江、北江，三江水滔滔入粤，仿如滚滚资源，八方广进；又汇集于珠江，汩汩流淌，宛若玉带横腰，福禄绵长。加上苏东坡贬谪惠州，筑西堤、种花果，品尝过岭南荔枝后，被那滑嫩可口鲜美清甜的味道所陶醉，于是，铺纸、拈笔、蘸笔，挥洒一气呵成：罗浮山下四时春，卢橘枇杷次第新，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。以富有生活妙趣的笔墨来传颂岭南，令人神往。从此，“岭南”二字名声远播。
南岭的最南端，约三四百里的地方，有一分支直下的山脉。这支山脉虽然没有丹霞山那样灿若明珠，也没有罗浮山那样的蓬莱仙境。不像鼎湖山绿宝石般青葱翠绿，更不像西樵山那样秀倚南北……然而，山脉传神，如龙般饶有生气，独树一格。那气势，仿佛南岭历久积聚的蕴藏丰富的天地精华龙脉灵气膨胀到了极点，才一跃而起奔腾突击逶迤南下，宛如青龙出世浩浩然凛凛然。偌大的山脉，时而高高拱起，时而缓缓沉下，拱起的山峰云遮雾绕，沉下的岭坡倾斜有度。山峰岭坡苍松老迈，绿树丛生，高矮参差，层次分明，远看，活像青龙背上的龙鳞，更显得独具匠心、精雕细琢。
山下一马平川，一条河流从中穿过，三弯九曲，沿顺山势走向，水流荡荡漾漾，活似一条奔跃出海的白龙。白龙好像嬉戏又好像心存故意阻拦挡道似的绕了一个一百八十度的大转弯再顺流直�
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