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此事件最后从傻大姐边哭边说的一句话看出眉目：“人家都说他是自个投井的，又不是我推下去的，你们只管扭住我打做什么？我回老太太去！”这是有人故意叫她这么说的，只有傻子才不会说谎。若不以“死”相掩盖，宫廷就会追究这个人，倒不是田氏姿色名分很重要，而是因为她是李煦家的至亲，又是宫帏内幕的知情者，所以不能以失踪相报，更不能说父妃做了儿媳，唯一的办法就是宣布死亡，这就是金钏投井事件的始末。一段蒙侧批隐隐约约道出了事件真相：
世人多是凡事欲瞒人，偏不意中将要着开露，理之所无，事则多有，何也？ 电子书 分享网站
第１４问：林黛玉是“沉湖”而死的吗？
实言相告，这一问题本不在我写作计划之内，因为我在本书第四章第七节解读《戚序》时，已精确考证出林黛玉（曹寅）于乾隆五年（１７４０年，庚申，猴年）七月七日深夜，老死于杭州，享年八十三虚岁。次日由他身边的两个儿子于住处就地烧化，骨灰草草埋葬在房前的一棵不知名的树下。其它文本文字的解读也支持这一结论。现在之所以又将这一不是问题的“问题”再度提出来，实因林黛玉“沉湖”一说至今垄断红学界，忽悠或者愚弄着千千万万的红迷们。我如刺鲠喉，不吐不快。
尤其是我们的在校大学生，因他们没有时间细读《红楼梦》这部巨著，故试图从知名的学者那里获得一些现成的东西以充实自己的见识。他们象崇拜歌星影星那样膜拜当今的“红人”，根本不知道个别“红人”的说教其实在“哄人”，他们连自己都没有看懂《红楼梦》，竟然被一群糊涂虫拥上了讲台。有感于年轻一代缺乏对真知、谎言、谬说的辨识能力，我有必要再度“出示”更有说服力的文本证据，证明黛玉“沉湖”说的荒诞可笑。从而规劝懵懂无知的学子们一笑而散，走出讲堂去翻书吧。
黛玉“沉湖”而死的说法，乃梦人呓语，是多动症兼癫痫病史者编织的“童话”。依我“诊断”，《红楼梦》已在他的脑海里产生幻觉。首先，他认为黛玉是天界的绛珠仙草，因下凡以泪还债才来到人间，又因血干泪枯，只得到湖里去舀水还债，至于为什么不去河里、海里打水，编故事者没有说清，我在此为他补充一条供他参考：因为河海里的水太脏。
还有一个所谓根据，就在七十六回，这一回写到，在中秋之夜，黛玉和湘云两个人很寂寞地在湖畔联诗。联出两句，他认为这两句“惊心动魄”：湘云那句是“寒塘渡鹤影”，林黛玉那句是“冷月葬花魂”。你看，这诗里又有“塘”、有“月”、有“冷”、有“葬”，黛玉不死在这里才怪呢！假如作者这两句诗为：“明堂观烛影，赤峰葬花魂”，我敢打赌，此人的研究结论必定是：黛玉*火焰山。一笑。
第二十三回，林黛玉初进大观园住进潇湘馆，和贾宝玉偷读了《西厢记》，分手以后她一个人慢慢地走回潇湘馆，听见远远传来了学戏的那些小姑娘唱曲的声音，唱的就是《牡丹亭》里面的句子，什么“花落流水红”“水流花落两无情”、“流水落花春去也”等等，都是些“水汪汪”的诗句，再加上“潇湘”二字，也是“积涝成灾”。你看，潇湘馆都快被淹了，黛玉若不“沉湖”而死，无论如何是说不过去的。
算了。“沉湖”一说的灵感来源大致就是这些，我也没有足够的笔墨为“大师”画像了。最近一位名叫“我痛红玉”的网友提醒我：“你写你的，都是为了生存，你管人家干嘛？”此话朴实简捷，倒象平儿语气，于我却如菩提灌顶。是的，肯定自己，不必否定他人。现在言归正传，阐述本人自己的观点。
第二十三回写黛玉葬花，并非写黛玉将死。而是写刺杀雍正的计划。且解析一段文字。“却是林黛玉来了，肩上担着花锄，。锄上挂着花囊，手内拿着花帚。”这四句末尾一字谐音连读是【锄了狼主】庚辰眉批：“此图欲画之心久矣，誓不过仙笔【不过险避】不写…且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至…”“…什么书”？宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》【大写雍种】。十六【百二十】出俱已看完。作者已将写作主旨交代得非常清楚：现在危险已过，剩下的工作只是如何将“锄了狼主”之事写进《红楼梦》里的问题。
二十七回写《葬花吟》，经解读得知，内容与黛玉之死毫无瓜葛，诸多批语反证亦然。“沉湖”论者在此回中引证带“水”的文字，无异于向和尚借篦子――找错了门。九十八回系曹顒补述黛玉之死的文字，通篇看不出黛玉投水或游泳不慎溺亡的证据，反而白纸黑字载明黛玉系老病而亡。作为红学大师，为什么信口开河，一口咬定黛玉沉湖而死呢？
黛玉和宝钗的判词，是考证二人结局的最可靠内证。“玉带林中挂”，拆字谐音倒读为【寿归终，林黛玉】，预示黛玉（曹寅）寿终正寝，属正常死亡。而预示宝钗结局的“金钗雪底埋”，“雪”底是“彐”，“底”底是“氐”（形似纸），谐音顺读即【金钗写纸卖】，暗示曹顒将写完《红楼梦》。并以此为终身职业。以往的研究家们，要么忽视，要么不解其意，结果默认“沉湖”之说为权威结论，谁也拿不出新的证据将其推翻，诚可惜矣。
第１５问：您想知道“晴雯撕扇”背后的史实真相吗？
晴雯撕扇发生在第三十一回，那天宝玉的心境确很糟糕，一连串不遂心的事让他很郁闷。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等吃午饭，宝玉见宝钗淡淡的，也不和他说话。王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，越发没理他。林黛玉见宝玉懒懒的，只当是他因为得罪了宝钗的原故，心中不自在。故无话可说。凤姐、迎春诸姊妹见众人无意趣，大家坐了一会就散了。
素喜热闹的宝玉郁郁而归，心中闷闷不乐，回至自己房中正长吁短叹，偏遇晴雯上来换衣服，不防又把扇子失手跌在地下，将股子跌折。宝玉此时一腔无名之火正无处宣泄，因骂道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？”
这里宝玉借故晴雯跌折扇骨子，发一通无名之火后，继而发表一篇“爱物”之妙论，他说：“这些东西，原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各有性情；比如那扇子，原是煽的，你要撕着玩儿，也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意砸了，也是使得的，只是别在气头上拿他出气。这就是爱物了。”
晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢听撕的声儿。”宝玉听了，便笑着递给他。晴雯果然接过来，“嗤”的一声，撕了两半。接着又听“嗤”“嗤”几声。宝玉在旁笑着说：“撕得好，再撕响些。”正说着，只见麝月走过来，瞪了一眼，啐道：“少作点孽儿罢！”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递给晴雯。晴雯接了，也撕作几半子，二人都大笑起来。麝月道：“这是怎么说？拿我的东西开心儿！”宝玉笑道：“你打开扇子匣子拣去，什么好东西！”麝月道：“既这么说，就把扇子搬出来，让他尽力撕不好吗？”宝玉笑道：“你就搬去。”麝月道：“我可不造这样孽！他没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，便倚在床上，说道：“我也乏了，明儿再撕罢。
没有想到，就为这针尖大一点小事，为晴雯埋下了祸根。由于晴雯说话太直，且毫无顾忌反唇相讥，不仅得罪了宝玉，连来劝架的袭人也被奚落一顿。最后，宝玉一定要回了太太去，至袭人一干丫鬟跪下求情才罢。到了第七十七回，心高气傲的晴雯爬在芦席土炕上被拉下来撵了出去。不久忧郁而死。王夫人以“女儿痨死的，断不可留”为由，命即刻将其送到外头焚化了。
晴雯与宝玉作最后告别时，心中交织着不明不白的冤屈。她挣扎着与宝玉换了贴身小袄，希望能穿着它躺在坟墓里，以抗议自己的被诬，并安慰自己没有“白担了虚名”。可这样一个愿望竟也不能遂愿。最后，也许出于忏悔，宝玉作一篇晦涩难懂的《芙蓉诔》祭之，可谓老虎戴念珠――假慈悲。
自《红楼梦》面世以来，作者巧妙地利用这些虚构的真真假假的故事，隐写曹家血史。读者却浑然不知。晴雯撕扇的故事也不例外，写的是竺香玉堕胎的故事。晴雯就是竺香玉的另一个化身，我在解读《芙蓉诔》时已经下了结论。不过，堕胎并不与康熙相干。只看脂砚斋的两条批语就明白了。批曰：“睹此句，便知诔文实不为晴雯而作也”。又：“宝玉系诸艳之贯，通部情案，皆必从石兄处挂号”。什么意思呢？凡写与曹寅父子想关的家事，作者一般都要“躲藏”起来，而换上康熙这个早已死去的皇帝当“替身演员”。发生在香玉一人身上的故事，也常常让不同的“演员”去“演”。我说过，曹寅精通戏剧舞台艺术，他以“分身法”写竺香玉，使她和曹氏父子不露真身，《红楼梦》将真事“隐去”，这三人是最成功的范例。《芙蓉诔》实为曹寅悼念香玉的祭文，托名宝玉作，就是为了让自己“隐身”。
书中“扇子”为笏女子，【拆“扇”为“户羽”，谐“笏女”子】，“晴雯接了，也撕了几半子”【畸半子】。最喜欢听“撕的声儿”【私生的儿】，“跌折”指【故意摔怀而夭折】，“顾前不顾后”的“后”暗喻【后代】。宝玉说的“借人所用”，指【借弘皙之力而生】，也就是指曹家原有借香玉之腹，“偷生龙种”的图谋。没曾料到曹顒正式和香玉同居后，第一胎生的是女，因而曹顒很是厌弃，遂命香玉处置掉。此事隐藏在黛玉的《葬花吟》里，“以法解肚”就是指这件事，有人认为香菱的死为难产而死，算是读出了这宗公案的冰山一角。若香玉继生曹霑之后，再为曹家生下一个“纯种”男孩，那么，她最后的命运就会改写，绝不至于被曹顒所害。
这件骇人听闻的“自残亲子”事件，书中还以另外一个情节表现过。大家或许记得，晴雯曾驱逐一个名叫坠儿的小丫头，这个“坠儿”就是【坠胎的婴儿】。在这件事上，香玉与康熙的关系是清白的，这一点从晴雯不愿给宝玉打水洗澡可看出。宝玉亲近黛玉时，曾讲到一则“耗子偷香芋”的故事，这里的“耗子”即影射曹寅，而“香芋”则指香玉。这则故事是康熙嘲弄曹寅的话。康熙之所以借扇子发表一通“爱物”之言，颇有深意，“爱物扇子”即【爱我孙子】，他老以为这个“跌折”婴儿，是雍正血骨，显然，他不知道婴儿的血统渊源如此复杂，无论如何，这孩子身上流淌着自己的血，香玉如此残忍弃子，他自然要大发雷霆。
第六十二回袭人以补裘之事打趣晴雯时，劝她只有“佯憨”。才是明智之选择。所谓“佯憨”即【养憨】，意思是：劝晴雯识时务点，别指望自己生一男半女求得母以子贵，唯有悉心照料憨子曹天佑方是自保性命之上策。袭人作为曹家的一员，她