儒家谈到教育的时候是考虑得非常全面的。
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一、孝顺的真谛
我看过一些外国人介绍中国文化的书，常常会提到孝顺。但是麻烦在于，在英文里面，包括法文、德文，都没有孝顺对应的词。第一种·译，是把重点放在“顺”这个字，说孝顺就是子女服从父母。但是这种说法我们听着都觉得怪怪的，服从领导，服从老师，跟服从父母一样吗？当然不一样了。第二种·译，是把重点放在中国的传统，把孝当成一种有宗教背景的东西，像祖先崇拜一样，所以如果·回中文，孝就变成了儿子的虔诚。虔诚是宗教方面的表示，这种·译我们觉得似乎太严肃了，孝顺怎么变成儿子或女儿的虔诚呢？好像是要祭拜神明一样的。
儒家思想中有不少关于孝顺的说法，但存在着很多误解。比如说儒家讲孝顺，从三纲五常以后变成一种严格的规范，好像父母都是对的，子女必须好好听父母的话，这才是孝顺。其实不然。因为儒家也知道，在现实生活里面，很多父母不见得有正确的观念或者正确的行为，如果父母做错了，做子女的应该怎么办？这类问题考虑不到的话，光讲孝顺没用，到最后就会变成礼教吃人。
中国人有句老话，叫百善孝为先，孟子是怎样来说明这一点的呢？他举了几个例子，第一位是有名的孝子曾参。曾参的父亲曾？‘是孔子的学生，曾参16岁的时候父亲对他说，你也跟我的老师学习吧！所以父子两代都跟孔子学习。曾参非常敦厚，他学习的时候，听到孔子强调孝顺，就去努力实践。他跟同学们说，我可孝顺了，父亲打我我从来不跑，直到让父亲打到满意为止。这个话传到孔子耳中，孔子就有点担心。他对曾参说，父亲打你，你让他打到满意为止，这样不太好吧？曾参说，这是孝顺啊，难道不是吗？孔子说，不是，你父亲是大人，你是孩子，大人出手比较重，他如果拿粗棍子一打，把你打伤了，别人就会嘲笑你父亲。让父亲被人嘲笑，你就是不孝顺。那怎么办呢？孔子说，父亲拿粗棍子，你就跑，跑反而是孝顺；父亲拿细棍子，你就好好挨打吧，反正只是皮肉之苦。
孝顺要有一种真诚的心意，希望父母平安无事。不仅不要自己得罪父母，让父母生气，也要考虑到千万不要让外界对父母有所责怪。这是儒家的思想，非常具有变通性。
曾参后来有什么样的表现呢？《孟子》中记载了一个故事。曾参奉养父亲曾？‘的时候，每顿饭一定有酒有肉。撤除食物时，一定要请示剩下的饭菜给谁。他为什么这么做呢？因为父亲虽然年老体衰，眼睛看不清了，但是他也希望能做好事。在儒家思想里面，一个人的心意就是能够做好事，帮助别人，做多了，会活得很痛快。所以曾参按照父亲的意思，把剩下的食物送给附近的穷人家。父亲再问，还有多余的饭菜吗？他一定说，还有，让父亲不用操心。
多少年之后，曾参自己老了，儿子曾元奉养他的时候，也是每顿饭有酒有肉，但是撤除食物时，不再请示剩下的饭菜给谁。父亲问他，有多余剩下的吗？他说没有了，准备留到下一顿热了再给父亲吃。
孟子以这祖孙三代的事例说明，曾参才真的是孝顺。曾参的儿子只是奉养父亲的口体，而曾参除了奉养父亲的口体之外，还能养志。养志就是让父亲的心意可以实现，每天吃完饭还可以做好事，帮助别人。孟子的分辨非常深刻。曾参的示范，让我们重新思考孝顺的真谛，相信对大家都会有所启示。
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二、什么是不孝
孝顺是人类的美德，但古今中外都有很多不孝顺的例子。《孟子》中对不孝有两种分类方式：
第一种分类，是当时很流行的五种不孝。前三种都是不管父母的生活，反映了养儿防老这样的观念。
第一种不孝，是手脚懒惰不去工作赚钱，不管父母的生活。
第二种不孝，是喜欢喝酒赌博，把钱花光了，不管父母的生活。
第三种不孝，是贪图钱财，爱护自己的小家庭，不管父母的生活。
第四种不孝，是放纵耳目欲望，作奸犯科，到最后让父母觉得羞辱。
最后一种不孝，是喜欢逞勇打斗，让父母陷入危险。
孟子为什么提这五种不孝呢？背后有一个比较特别的故事。当时孟子在齐国，有个叫匡章的人，全齐国人都说他不孝。——我们可以想一下，一个人被全国说成不孝，一定是个很特别的事故。学生问孟子，您为什么跟匡章做朋友呢？照理说孟子是儒家的代表，匡章这样的人，避之唯恐不及，为什么还跟他做朋友呢？我们先说一下匡章的家庭背景。
匡章是齐国的大将军，父亲也是贵族，母亲不知怎么得罪了父亲，被父亲杀死，埋在家里马厩底下。匡章知道后，一再苦劝父亲，不要做得太过分，结果造成父子失和，几乎断绝了父子关系。匡章很难过，他不能孝顺父亲，也不能帮助已经过世的母亲，就回到自己家中，把妻子、儿女赶出门，终身不要他们照顾。他在心里想，不这样做，罪过就更大了。匡章是这样一种情况，所以孟子替他辩护。他说，五种不孝，匡章犯了哪一种呢？他没有嘛。他只犯了一点，就是忘记了儒家说的“父子不相责善”。要求行善，是朋友相处的原则；如果父子间以善来互相责备，最容易伤害亲情。孟子讲五种不孝，其实是为匡章辩护。儒家思想自有原则，不会因为世俗上说哪个人不孝就不理他，而是要自己判断。
孟子说的第二种分类，是三种不孝，来源于孟子那句有名的“不孝有三，无后为大”。最近还有人跟我说，中国现在有十三亿人都是孟子害的，因为“不孝有三，无后为大”，所以大家非生儿子不可。这种话其实有些误解。下面我们详细说一说。
孟子并没有明说哪三种不孝，后来东汉的赵岐注解《孟子》的时候找出来了：
第一种不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”。子女用各种委屈顺从的方式来讨好父母，结果让父母陷于不义。什么意思呢？父母有可能做坏事、做错事，子女却想尽办法说您做的都对，您怎么想都不错，这就容易出问题。所以真正的儒家讲孝顺，做子女的一定要知道什么叫是非善恶。孔子说过，发现父母犯错，要委婉地劝阻，如果父母不接受建议，子女不能生气，更不能和父母吵架，还是要尊敬父母，内心忧愁，但是不要抱怨。做子女的只能逆来顺受，设法多积功德，为父母补救一些过失。
第二种不孝，是“家贫亲老，不为禄仕”。家里很穷，父母老了，孩子不出去做官做事，以赚钱奉养父母。这一点比较容易接受，跟前面所说的五种不孝中的第一种意思是差不多的。
第三种不孝，是“不娶无子，绝先祖祀”。孩子成年了，不结婚，没有儿子，以至于祖先的祭祀停下来了。这本来排在第三位，孟子却说“无后为大”，为什么？
他是为舜作辩护。下面我们讲一讲舜的故事。
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三、舜的故事
舜长大之后，德行非常好，他到任何地方去，都会有很多人喜欢他，愿意跟他在一起。这时候，尧当天子，考虑着让舜来接替他，并想把两个女儿嫁给舜。但尧知道舜有个后母，家庭情况比较复杂，如果正式提亲，肯定有麻烦。舜也知道，如果向父母禀告，说天子要把两个女儿嫁给他，也会出问题。——等一下各位就会知道为什么这么复杂。没有儿子，这是很大的罪过；娶妻不向父母禀告，这也是很大的罪过。两害相权取其轻，舜还是先娶妻。孟子是为舜作辩护的，所以才有“不孝有三，无后为大”这句话。读书最怕断章取义，单单把这八个字拿出来作为一个最高标准，并不是儒家的观点。
舜的故事还有不少，《孟子》里反反复复讨论得相当深入。我们今天就介绍一下这个天下最大的问题家庭。
舜很小的时候，母亲就过世了。父亲再婚后，又生了一个儿子，叫象。这个弟弟非常坏，坏到什么程度？《孟子》中说“日以杀舜为事”（《万章上》），象每天就想着怎么杀死哥哥。而且，一家四口，三个人联合起来要杀一个，太可怕了。那个时候，舜已经娶了天子的两个女儿。这个尧真是了不起，他发现舜的德行很好，不但把两个女儿嫁给他，还让九个儿子都当舜的部下，文武百官全听舜的指挥，让舜当代理的天子。但是，舜在家里面的情况并没有什么改善。
父母叫舜去修谷仓，等他上了屋顶就抽掉梯子，父亲瞽瞍（Gǔsǒu）还放火烧谷仓。两个贤慧的妻子早就预料到这种诡计，帮舜准备了像滑翔翼一样的衣服，飘下来了。父母又叫舜去修水井，然后把井口盖起来，没想到舜带着铁器从旁边挖洞回到房间去了。象说：“谋杀舜都是我的功劳，他死了之后财产怎么分配呢？粮食、牛羊给父母亲，干戈，还有弓、琴归我，再让两个嫂嫂替我整理床铺。”他得意得很，等到走进舜的房间，一看舜在床边弹琴，只好说：“哥哥，我想念你啊。”表情非常尴尬。
舜当然知道弟弟的诡计和心思，也知道父母特别疼爱这个弟弟。舜就说，有很多老百姓需要照顾，你帮我去吧，就把弟弟封到有庳（bì）国担任国君。照当时的规矩，哥哥做天子，弟弟不能只当老百姓，这跟后来所说的“一人得道，鸡犬升天”有点相似。
学生万章问孟子说，象是最没有仁德的，却让他去当诸侯国的国君，可以这样做吗？孟子说，舜派了几个能干的大臣去帮他治理国家，并收取贡税，象不能在他的国土上任意行事。而且，舜常常召见弟弟，反正你是诸侯，我是天子，随时可以叫你来。象回来的时候，可以和父母相会，一家人就比较和乐。到最后，舜的父亲终于被感动了，也很开心，觉得舜这个儿子还不错。
舜的故事可以告诉我们，我们不能选择父母，也不能选择兄弟姐妹，当自己要努力行善，父母家人不能配合怎么办呢？回答是：不要抱怨，非但不要抱怨，还要趁这个机会努力做自己应该做的事。儒家思想认为，如果尽好自己的责任，跟你相关的方面就会受到好的影响。这是有道理的。
四、孝顺的方法
有时候我们会说，我做了好久，怎么这个人没感动呢？千万别那么想，只要做了，一定有某种影响。他表面上也许不说，因为如果说你对我很好，我终于被你感化，说出来有点没面子，不好意思，但心里面确实会慢慢转变。
所以儒家认为，伦理是一种相对关系，不能说你对我好我才对你好，我对你好不是为了你对我好，而是尽我的责任。我们把这个思想掌握住了，儒家思想的价值才会出现。
比如在公交车上，一个老太太上车了，年轻人让不让座？如果发现老师、校长就在旁边，他肯定让座，对不对？如果旁边没有认识的人，为什么要让座呢？这一来，他的行为是受外在的压力影响，没有内在的价值。一个人行为的真正价值应该由内而发，由真诚引发力量，让自己去做该做的事。我觉得该做我就做，完全不在乎别人怎么看，这种行为才会影响内在的自己。当我把座位让给老人家的时候，不是老人家得到一个座