匆豢闯黾胰说纳睿部傻弊魇且淮温糜危辽倭私庖幌履亩游裁次朔鸱ǘ绱恕俺彰浴保鸾痰降子惺裁次Γ沟么庸胖两袂蛲虻娜耍现粱是坠荨⑹壳浯蠓颍酥裂д呷迨俊⑵矫癜傩眨贾脸瞎Ь炊ダ裨诜鹜拥淖啊Ｏ衷诘姆鸾桃丫サ绞澜绺鞯兀梢运捣鸱ㄒ哑毡槲廊怂邮埽悄训蓝际鞘ド钣缕呐撤蚵穑渴谌诵叛龇鸾蹋浞炙得鳎鸾逃姓媸的诤澜缟系拇厦魅硕家讶鲜兜椒鸱ㄕ媸挡恍椋钊敕鸱ǖ拇蠛＃沂芤嫖耷睢�
txt电子书分享平台
一位法师写给父亲的信（2）
希望父亲多多保重，能有一个好身体，这是一切的本钱。您年轻力壮时，为了我们一家四口，付出了很多很多。您流的汗，都是为儿女而流，您的腰肌劳损也是为我们劳累过度而致，每忆及此，往往泪沾衣襟。古人讲，忠孝不能两全。儿何尝不想亲自奉侍于慈父膝前，寒暖儿问，心话子听，但今既以“上求佛道，下化众生”为己任，暂辞慈亲，为的是在净土成为永恒的菩提眷属。出家乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。大禹治水，三过家门而不入，被传为千古美谈。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这是出家人的本分。
尽书千言，不能表达一片赤子之心；纵笔万语，不能表达对慈父的感恩与思念，就此搁笔吧！
祝愿慈父：佛光注照，菩萨护佑，身心康泰，六时吉祥！
祝愿爷爷、奶奶、外公、外婆及所有亲眷：身心康泰，寿比南山！
姐姐亲奉慈父，操心费力，辛苦了！弟向姐姐问好！
祝愿姐姐及外甥：福慧增长，免难消灾，如意安康，一切吉祥！
。。
法师的父母们
原题目：《养育龙象 利佑人天》2006…11…21
核心提示
“谁言寸草心，报得三春晖”。是啊，如山如海的父母之恩，作为子女，又如何能回报呢？在佛子们绍隆佛种、荷担如来家业的背后，又有多少父母作出了常人难以想象的付出！
2006年“十一”黄金周，恰逢中秋佳节，龙泉寺举办中秋祈福吉祥###，主题是学习并实践“普贤菩萨十大行愿”，为法界众生祈福。在这举家团圆的日子里，法师的父母、家人们陆续赶到龙泉寺，有的甚至提前一个月到达，和学诚方丈、常住法师及十方信众欢聚一堂，更为###增添了特别的意义。
“如来清净地，见闻皆欢喜。”在和法师家人相处的过程中，我深深感受到了这种欢喜。
10月2日下午，法师们的“亲友团”聚在一起交流了各自的心得。俗语道：“可怜天下父母心。”含辛茹苦将孩子养育成人，正待其成家立业，与自己共享天伦之乐时，他们却毅然选择了出家修行的道路。对此，父母们内心的真实感受是怎样的呢？
一位法师的父母感触颇深，从得知法师出家的那一刻起，他们的内心经历了剧烈的震荡和变化，简要概括为“揪心、无奈、放下、欢喜”八个字。“揪心”的感受是我们最可以理解的。“儿行千里母担忧”，何况儿子永远放弃了红尘，舍弃了小家，成为真正的如来眷属，哪个父母不像割去心头肉般恋恋不舍呢？当他们得知法师放弃大学的学业，在莆田广化寺出家时，追至道场，苦苦相劝多日，然而法师志向已决，不为所动。他们不得已接受了“无奈”的现实。之后，看到方丈慈悲智慧，僧团清净如法，信众虔诚恭敬，感到在这样的导师引领下，在这样殊胜的环境下，法师的前途是光明的，这条路没有走错。特别是得知方丈已为法师父母们的养老问题有充分考虑时，遂渐渐“放下”了牵挂之心。家有如来眷属，自然更容易蒙受佛法的熏修，体味佛菩萨和方丈的慈悲加持，因此内心常常充满“欢喜”。
“谁言寸草心，报得三春晖”。是啊，如山如海的父母之恩，作为子女，又如何能回报呢？“双亲离尘垢，子道方成就。”古德用自己切身的经历，对此做了精辟的诠释。法师们正是以这样一种深远的方式，要将今世以及往昔无始以来的一切父母安置于究竟离苦得乐的佛果，以报答一切众生的恩情。同样，在佛子们绍隆佛种、荷担如来家业的背后，又有多少父母作出了常人难以想象的付出！
在大家的强烈要求下，法师和父母们在六日晚的中秋普茶晚会上给大家分享了心路历程。整场晚会笑声不断，这个节目更是吸引了大家。两位法师的母亲做了发言，激动的心情溢于言表。特别是一位法师的父亲发言时，他的儿子亲自做翻译（考虑到方言可能不容易听懂），大家被父子两人幽默的话语逗得哈哈大笑。法师父亲说，自己本来做了首诗“龙泉寺千里找儿回”，然而当看到龙泉寺这儿的美好景象时，自己都恋恋不舍了，故把诗的最后一个字“回”去掉了。无论那些父母最初的心情是怎样的，通过在龙泉寺的生活、通过###的殊胜因缘，他们放下原先的顾虑、担忧、牵挂，敞开心胸真实体会龙泉寺所发生的一切。父母们越来越坚信，自己孩子选择的路没有错，弘扬佛法、建立正法，为利益一切有情众生而舍小家，普度众生，功德无量。父母们也希望法师们更加精进，为弘扬正法做出贡献。法师们也感恩父母，表示一定不辜负父母亲和大家的期望。
短短七天的###结束了，法师们的父母即将返程回家，但他们的心会继续留在这里，支持着法师们，鼓励着所有信众，期待着佛法事业的兴旺。
。。
初机答疑
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…12…03
核心提示
网络弘法作为一种顺应时代缘起的方便，在使用得当、如法的情况下，确实能起到不可估量的作用。不需要刻意去分宗派，重在身体力行。
今天，和尚为俗众弟子传授三皈依，并作了题为《寻找生命中的贵人》的开示。
传授皈依的消息发布不到一个星期，来新受皈依的居士已经差不多相当于一次###中来皈依的人数了。一般###前夕，因为消息发布得早，以及宣传途径多样，所以大家能够了解到的几率较大，并有足够的时间奔走相告。今天的活动只在博客上发了消息，并没有过多其他的宣传，却有相当多的人来参加，说明网络弘法作为一种顺应时代缘起的方便，在使用得当、如法的情况下，确实能起到不可估量的作用。同时也说明，越来越多的人，认同并愿意将亲友介绍到这样的正法道场学修佛法，自利利他。
在皈依的众人中，看到了为龙泉寺基建装修的施工队成员。他们和寺里本来是纯粹的业务往来，工人也没有宗教信仰，但经过了解和互动，他们终于选择了皈依佛法，应当算是通过业务接触而进入佛门的典型。
中午，和尚会见客人，张居士和两位朋友来拜访。张居士请益和尚关于修持佛法时遇到宗派差异的一些相关问题。和尚给他打比方说：“学佛法就像在学校上学，在低年级的时候不需要分科，重在打基础。到了一定程度，基础稳固了，自然而然会分化出各个不同的门类和科目，不需要刻意去分。学佛也是一样，我们当下的阶段，主要是了解学佛的目标、方向和步骤，奠定较好的基础，而不需要强化宗派分别。”张居士听后非常承许和尚的观点，心中的疑团也豁然开朗。
过后，14∶00，和尚又专门接见了一批今天新皈依的佛子，并综合性地回答了大家提出的许多千奇百怪的问题。和尚告诉大家不要一味在法相名词上钻研，要多去实践佛法，不断培养自己的向道之心。不用急于去了解要读什么经，要学哪个宗派，我们要清楚我们学佛的目的是要普度众生，并且必须不断策励这样的发心和信心。这不是一朝一夕的事情，它需要长期不断地努力。
书包 网 。 想看书来
以戒为师，淡化宗派观念
原题目：《见闻觉知 同师共学》2006…11…20
核心提示
多年以来，和尚一直广学各宗各派，汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，统统囊括在和尚修学的范围内。
我们当下要学习的，是如何以戒为师，共同营造有师、有法、有友的清净和合增上的团队。
早上7∶00不到，和尚已经在去往九华山回香阁的路上了。
上午的开光活动庄严有序，除了佛教界人士以外，安徽省人大、统战部、宗教局、池州市有关领导也莅临了这一活动。万佛塔高33米，共分7层，就座落在回香阁附近，站在九华街区远望，清晰可见。它的建成使回香阁的建筑规模更加完整，海内外佛教徒的朝山之旅又多了一道风景。
相传，回香阁是金乔觉所建。来九华山的香客，会在这里烧第一炷香。返回的时候再烧最后一炷香，故名“回香阁”。
说到金乔觉，可能还不是人人知道，但要说是地藏菩萨，恐怕就应当家喻户晓了。《宋高僧传》中说，唐开元年间，24岁的新罗国王子金乔觉来到我国，向当地主人闵公要“一袈裟土地”作为道场，结果袈裟罩住了九华山的九个山峰，自此，直到金乔觉99岁圆寂，一直在这里弘传佛法。后人根据经论记载，认定金乔觉就是地藏菩萨的化身。
曾经有人讨论过地藏菩萨属于何宗何派的问题，有人说他是净土宗，有人说是华严宗。但是更多的人却认为，菩萨应机化现，履行着“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”的大愿，是不能用宗派来限定的。现在，很多修行不同法门的人，在遇到逆境或灾难的时候，都会读诵《地藏经》，祈求地藏菩萨加持，并不去深究菩萨的宗派问题。
不由得想起了和尚。多年以来，和尚一直广学各宗各派，汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，统统囊括在和尚修学的范围内。并且他不单单只读不同宗派的经论书籍，于各个宗派的修证功夫上，也都有相当的证量。比如，有次念佛七，和尚从凌晨3∶00起来，除了用斋的时间，就一直不下座，直到22∶00休息时才下座。并且在念佛七期间，和尚开示佛法的时候可以一直不停地讲说，内容还不会重复。照和尚的话说是：“佛法从心中涌现出来，没有特意作怎样的准备。”
和尚每天打坐，雷打不动。有天上午，在法门寺，和尚静坐思维下座后，很欢喜地对侍者说：“佛法真美。”侍者知道和尚一定又有什么体悟的心得，便问：“怎么美？”和尚笑笑说：“现在不告诉你。”静坐需要正确的方法，很多不得要领的人会一味追求禅定的境界，但真正的功夫不是刻意求来的，而是任运而生的。
唯识，是和尚早期的主攻学科，在后来任福建佛学院院长期间，也开设了唯识课，培养了许多精通唯识的法师。唯识这种对法相认识、对心性观照的学修方法，因其难以理解，而使现在很多人都不敢问津了。和尚曾经根据窥基大师作的《成唯识论》科判，继续细分，对唯识这一法门的贡献，亦为佛教界鲜有。
和尚与珠康活佛同是藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，也是委员会中惟一的一位汉僧；还曾经作为惟一的汉传佛教代表，出席了十一世班禅大师金瓶掣签仪式，可见和尚对藏传佛教的修学造诣，也是获得公认的。
……
很多居士来龙泉寺，会问：“这里是哪一宗的道场？”�