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３交易法则
购物时首先要看清你欲购置的商品的产地。
货物的名称要一目了然。
买卖双方都必须依法行事。
要对抵押中的欺骗行为保持足够的警惕。
以免患及子孙后代。
应以法规形式把下列内容载明：
结算租金时必须深思熟虑，
常规惯例和服务应具有传统，
要找那些先前就有这种传统的主顾。
在延续你的租金时也要特别小心，书 包 网 txt小说上传分享
穷查理历书 第一章（2）
你的财产继承人、遗嘱执行人、财产受让人，
必须一一载明，以免身后之忧；
这些事情若能一一妥善处置，
可免日后无尽的懊悔。
还有一点必须明了，
当你要做上述交易时，
应确保你的对象是个诚实可靠之辈。
这些非常实用，读起来朗朗上口的规则，如果你用心记住，并时常默念那么它能让你比我编的那本历书更省钱。我曾想过模仿早先写作者的文体，并与柯克学会合作，将我们所有殖民地的法律都配以韵律，以使我们那些年轻的律师和年长的法官都易记易背。
人们普遍认为，愚蠢之举会失去朋友，留下的只是笑柄，但很少有人想到愚蠢会导致你非常轻易地失去朋友。基于那种朋友义气的传统思想，爱开玩笑的人和朋友交往时往往更加随心所欲，没有分寸，而不考虑这种对亲朋好友的有意冒犯对人的伤害有多大。无论私交有多深都不可同意对方有这种自由。确实，值得最优先考虑的是人的作风举止，除非我们能假定这种伤害微不足道。
一位先贤哲人曾说过，幸福更多地存于自己内在的秉性，而非外部的环境；在任何时候，郁郁寡欢的人都难以找到栖身之所。
保持愉快的心境有何良策呢？先哲们对我们说，我们必须懂得满足，这可谓至理名言。但先哲们并未指出我们何以能达到这一境界。穷理查在此试着给你们提供一条简洁的规则：为了得到满足，应学会朝后看看那些各方面条件都不如你的人，而不要与那些各方面条件都优于你的人攀比。如果这还不足以让你感到满足，那你就不应得到幸福。
满足吧！满足乃愉快之本，
在我们看来，有那么多不可思议的事！
比如说，女神住在快乐世界；
凡人看见你那容光焕发的脸颊；
你那仁慈的保护般地给予，
你的殿堂决定了我的心境；
你的传播的基督教义攥住了我的欲望。
借助愉快的心境改变，
人们对他们所见的一切都感到愉悦；
即使狂风暴雨袭来也不会动摇。
人们在睡眠时不需服用催眠药，
因为他们有了庇护人，
经受得住四周道道闪电的惊吓，
亦不干预神的事务。
使他们自己关心遥远的关注对象，
将他们的乐园建立在心灵的平静上，
愉快基于恰当地获得。
（１７５７年）
４致富有术
尊敬的读者：
有人讲，最令人欣慰的事莫过于发现自己的作品被其他博学的作者恭恭敬敬地引用。可是我却很少有幸享受到此等欣慰。虽然《穷理查历书》每年一版已整整出了１／４个世纪，作为《穷理查历书》作者的我——毫不夸张地说——已颇具知名度，可是不知什么原因，我的作家同仁们却不大情愿赐予赞赏，他们根本不把我当成一回事儿。要不是我的作品为我挣得一些实实在在的收益的话，这种无人赞赏难免令我十分失望。
最后，我得出结论，大众是我业绩的最好评判者，因为他们购买我的作品。并且我信步所到之处，人们并不认识我，可我时常听到有人重复我的格言，而且还要加上一句“正如穷理查所说”。我对此感到满足，因为这不仅显示我的教诲受人关注，而且对我的权威有几分尊重。我承认，为了鼓励人们记忆和重复，我时常郑重其事地引用自己作品中的有关语句。
我将在下面向你叙述一件偶然遇到的小事，据此即可判明我得到了多大的满足。
不久前，我骑马在一处商品市场停了下来，那里聚集了好多人。销售时间还没到，人们在那里谈论着世道的沉沦。其中有一人对着一位衣着朴素整洁、一头银发的老人喊道：“亚伯拉罕神父，您对这世道怎么看？这些沉重的苛捐杂税难道不会把这个国家毁了吗？我们怎么能够负担得起呢？您能给我们出些什么主意呢？”亚伯拉罕神父随即站起，答道：“你要我给你们指教，我就给你们简明扼要地指教。穷理查说过，对于聪明人，一句话就够了，对于迟钝者，言语再多也没用。”其余的人聚拢在他的身边，都一致要求他谈谈他的见解，于是他讲了如下这番话： 电子书 分享网站
穷查理历书 第一章（3）
“朋友们，邻里们，苛捐杂税的负担确实十分沉重，可是如果我们只须支付政府税收这一项，那么缴清这部分税金也许要容易些；问题是我们还有许多其他税，这对我们某些人来说就更为严重了。‘虚度年华’向我们征收双倍的税；‘傲慢’征收３倍的税；‘愚蠢’征收４倍的税。可见，只凭税务专员的一项减税并不能使我们从所有这些税项中减轻或解脱出来。不过还是让我们听一听忠告吧！也许还是有些办法的。正如穷理查在他１７３３年的历书中所说：‘上帝只帮助那些能够帮助自己的人。’
“一个政府若要求其公民用１／１０的时间去服劳役，人们会认为这样的政府太严酷无情了。可是懒散又让我们很多人付出了更多。试想，我们在绝对懒散或无所事事中度过了多少时间，诸如游手好闲，毫无意义的享乐。那么如此的年华虚度比向我们所征的税收要高得多。正如穷理查所说：‘懒惰使人得病，由此必然缩短寿命；懒惰如同锈蚀，要比劳作更快地消耗生命；相反经常使用的钥匙总是闪闪发亮。’所以，‘你若热爱生命，切勿浪费时间，因为时间就是生命。’穷理查如是说。我们花在睡眠上的时间要比所必需的多得多，因为忘记了‘贪睡的狐狸抓不着鸡’这个道理。穷理查说过：‘坟墓里面睡眠多。’
“如穷理查所言：‘如果说时间，是万物中最可宝贵的，那么浪费时间是最大的挥霍。’他还告诫我们：‘失去的时间无以复得；以为有足够的时间结果总是不够。’因此让我们勤勉于事，有成于事。‘懒惰难建业，勤奋易成事。’穷理查如是说，‘晚起的人难免终日匆忙，干到深夜也无济于事。懒惰如龟行，贫困速赶超。’他还说：‘你要驾驭事务，不要让事务驾驭你。早起早睡使人健康、富有和聪慧。’
“因此期待和盼望好的世道究竟意味着什么呢？只要我们自己奋发图强，就能让世道变得美好。‘勤奋无需企盼’，穷理查如是说，‘靠幻想为生者只能饿死，不付出艰辛就不会有收益。没有土地可以依靠自己的双手；拥有土地则被课以重税。’穷理查还说，‘经营生意者拥有产业，从事职业者占据既体面又挣钱的职位；生意须勤于经营，职务须忠实履行。’产业和职位都不能代替我们偿付赋税。只要勤奋我们就永远不会挨饿，因为饥饿只在勤劳者家旁临门而过，不敢入门。穷理查如是说。警察亦不会临门，因为勤劳有助于偿清债务，而绝望则使债台高筑。没有财产，没有遗产，有何关系？‘勤奋是好运之母’。如穷理查所言，‘上帝把一切赐予勤勉。勤劳者于怠惰者酣睡之时耕作，他会谷满仓、粮有余。今日事今日毕，谁知明日还有多少事务缠身。所以穷理查又说，一个今天值两个明天；明天要干之事，今天能干则今天干之。若你身为仆人，当被主人发现无所事事时，难道你不感到羞愧吗？你身为自己的主人，应当为自己闲散无聊而羞愧。穷理查如是说。有那么多为自己、为家庭、为国家、为国君之重任等着你去完成，你该破晓即起，不要让太阳俯首高喊。这里的谎言不光彩。不要戴着手套使用工具，记住穷理查的话：戴着手套的猫抓不住老鼠。确实要做的事情实在太多。也许你的手不太灵巧，但是倘若持之以恒就会大见成效，因为只要功夫深，铁杵磨成针；凭着耐心加勤奋，老鼠也能啃断钢丝绳；轻砍细凿能倒大树。正如穷理查曾在他的年鉴中所言。至于哪一年的年鉴我可记不得了。txt电子书分享平台
穷查理历书 第一章（4）
“我曾听到你们当中有人说过，一个人就不该有点悠闲吗？朋友，我会告诉你穷理查是怎样说的：‘倘若要悠闲，需合理安排时间。既然无法把握一分钟，就不宜扔掉一小时。’悠闲同样是做有益之事的时候，只有勤劳的人才能得以悠闲；懒汉并无悠闲可言。因此穷理查说道：‘悠闲的生活和懒散的生活完全是两码事。’难道你以为懒惰会比劳作给你更多的舒适吗？不！穷理查说过：‘闲散生事，贪安生劳。’许多好逸恶劳之徒凭其小聪明而生存，但却因智穷才竭而沉沦。相反，勤劳给人安适、富有，而且受人尊重；避开享乐，享乐即会紧随其后；勤纺细织有衣穿。‘要是我现在有了一头羊和一头牛，人人都会向我道早安。’穷理查所言极是。
“对于勤劳。我们必须持之以恒，不能三心二意。还要谨慎小心，用自己的眼睛观看自己的事情，不要轻信他人。因为穷理查说过：
我从未见过一棵时常移动的大树，
也未见过一个时常搬迁的家庭，
能够像定居的那样枝盛叶茂，欣欣向荣。
搬家三次如同遭受一场火灾。
你照料好店铺，店铺就会照料好你。
若要耕耘丰收，必须亲自动手。
主人的两眼胜其双手的劳作，
不思照管要比知识贫乏更为有害，
不去监管工人就等于向他们敞开你的钱包。
“过分相信别人的关心，会毁掉很多人，因为历书曾经说过：在大千世界纷繁复杂的事物中，人能被拯救，靠的不是忠诚而是对忠诚的追求。然而生财要靠精打细算、勤于照管。穷理查说：‘时间属于勤学者，财富属于谨慎者，权力属于勇敢者，天堂属于有德者。’你若想找一个忠诚的仆人、一个满意的仆人，还是自己伺候自己吧。而且他忠告人们，甚至在琐碎细微的小事中，也需要周全和小心，因为有时小的疏忽可以铸成大的过错。缺少一根钉子，马蹄会掉落；失落一只马蹄，马会摔倒；丧失自己的坐骑，骑兵会被打败，让敌兵追赶上来，会遭受杀戮。这所有的一切皆因缺少了一根马蹄铁钉。”
“朋友们，关于勤劳和做事谨慎，我就说这么多，此外我们还要加上节俭，如果想使勤劳更有成果的话，一个人如只知赚钱而不知节俭，那么他的一生就不会有一时的闲适，到死依然身无分文。‘吃光用光，遗嘱如同空囊。’穷理查如是说。
享用过度产业无多，
要茶的女人疏于纺织，
要酒的男人疏于劳作。
“穷理查在另一本历史书中告诫道：‘欲致富，赚钱和节俭须一同考虑；西印度群岛并未使西班牙变富，因西班牙的支出要大于它的收入。’
“因此，抛弃你们那些挥霍无度的蠢行吧，那么你就不会有那么多的理由抱怨世道的艰难、税收的沉�