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干支：未月 戊辰日 （旬空：戌亥） （摘自《增删卜易》）
巽宫：山风蛊（归魂） 艮宫：山泽损
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芤尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟寅木 应
青龙 子孙巳火 ǎ｜ ǎ｜ 父母子水 ǎ｜ ǎ｜ 父母子水
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土
* ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏瞥笸痢∈�
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟卯木
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹�
原注：世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，余以吉断。日月生世，丑墓月破，破罗网，易出也，明岁酉年定蒙赦宥。次年辰月果援赦。
*鬼缠身世爻，是目前正身陷官非的信息反映。一、三位置的动变形成巳酉丑三合鬼局，困事主于其中，好在三合元素之一的丑土被月令冲破，正如原注所言，困身的罗网被破坏，令苦主易解脱，故可以在身旺的酉年辰月获援赦。
三合局在细节层面的应用：三合局于细节层面的寓意特征，在之前已经略有提及，《增》书就有总结：“占久远喜庆事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释”。此话道出了三合局“持久坚固”的细节寓意，当然这个特征还有分远近之占的区别，如果属性质久远的占事，卦出三合局多为长远持久的寓意，但若非如此，细节上三合局则可能是事态迟缓应验、或短事被拖长的信息反映，特别对于某些近急的占事，这个特征就更加突出；如丑月丙戌日自占近病，得“比之革”
干支：丑月 丙戌日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
坤宫：水地比（归魂） 坎宫：泽火革
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 应 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苄缤痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙酉金
* ǎ｜ ǎ｜ 子孙申金 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ∈�
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼卯木 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ�
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 父母巳火 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽∮�
原注：官鬼持世，申金动，克去身边之鬼，及世化亥水回头之生，当许其愈。但世爻鬼入墓又值三合，恐成久病。令亲人再占，妻占夫近病，得“中孚之兑”
干支：丑月 丙戌日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
艮宫：风泽中孚（游魂） 兑宫：兑为泽（六冲）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽 稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值芪赐痢∈�
玄武 妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙酉金
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ�
螣蛇 子孙申金 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 应
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼卯木
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母巳火
原注：卯官为用，化未土空亡，近病化空即愈，但两卦俱值三合，恐成久病而终。今占病，值三合而难痊，明年未月，犹恐填实其墓应凶。已如期而卒。存此式者，使人知近病逢空、化空即愈，若值三合，必成久病而终也。
这两卦都属于近病之占，两卦的信息其实都有利，首卦子孙申金外动克世鬼，代表克去身边的病，而且世爻又化出亥水回头生旺；次卦用神官鬼化空，都寓意病况短期可以痊愈。但非常不幸的是，这两卦的用神都处于三合局中，这是短事变拖沓的象征，所以野鹤当即知道，此君的病将不可能短期内断根，极可能因此演变成久患。
除了这一特征之外，在细节层面，三合局还具有事态程度超乎常态的象征，卦有三合，其祸福程度的昭示往往都会变得特别强烈；此两点作为三合局中最为常见的细节展现，自古到今已经被易学家充分发掘应用。而当世爻或用神处于三合局内之时，三合局另外还有一层细节寓意，那就是受困或者难有作为。特别是在行人往归、计划行程、或往来调动等等方面事占中，应用面十分广泛。《增》书内也提到这点，野鹤写道：“占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返”。指的是行人受困于局内，想走动不得欲归难如愿。如酉月丙戌日因连日阴雨，占何日晴，得“小过之贲”
干支：酉月 丙戌日 （旬空：午未） （摘自《增删卜易》）
兑宫：雷山小过（游魂） 艮宫：山火贲
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏埔尽�
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟申金 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水
* 子孙亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦缁稹∈馈稹〃｜ǎ〃｜ǎ「改感缤痢∮�
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙亥水
勾陈 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼午火 ǎ｜ ǎ｜ 父母丑土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏泼尽∈�
原注：卦中父鬼乱动，今日必有大雨，幸初爻辰土父化卯木财，上爻戌土父化寅木财，明日寅卯时必晴。次日寅卯时果晴。
占天晴，取妻财或子孙爻作用神。卦中代表雨象的父母土爻，于地爻与六爻位置同时发动，戌土临日令，辰土合月令，说明目前无论远方近处都是大雨倾盆，但这两重父母，都化出寅卯财爻回头克，预示了即将雨停的趋势，所以次日寅卯时雨停见晴天。然而这些信息只回应了事主的部分之问，所谓无事不占则无兆不显，事主问天时的心念变化一一被写在卦上，卦象在昭示雨停之期的同时，通过世爻被困于寅午戌三合局内的信息，展现了一幅事主因天时被困、不能外出会友办事的景象。为什么知道他出外是为会友办事？因为卦象变出贲卦，这是即将友好沟通的寓意，而主卦的小过，说明了目前耽误行程的过失程度。占出行用神逢空必动，这卦虽然事主没去问，但心念所及卦象必显，估计此人一等天时雨停放晴，即会选择匆匆出门。这是三合局受困寓意的细节反映。 。。
第三十三章： 长生十二宫理论
六爻中的长生十二宫理论，应该算是相对较为复杂、容易使易学者陷入思维迷宫的一项研究课题，难就难在它的复杂多变上，自古对这方面的论述已经繁多，如明代筮法经典书籍《黄金策》中“养主狐疑；墓多暗昧；化病兮伤损；化胎兮勾连；凶化长生，炽而未散；吉连沐浴，败而不成．．．．．．．”等语，都是与长生十二宫理论相关的总结与描述。古人对长生十二宫论述的全面，那时无可挑剔的，但问题也随之而来，如果一个技能方法的理论方向性太多太繁杂，不能做到清晰指向，这其实不能称为一个成功的实用理论，勉强去求全等于在做连续自转运动 ———自己把自己转晕头。这就要求易者必须了解十二宫重点的功能特征，懂得舍弃皮毛取其所要，使之能真正适用于实践。我这章节的内容，就是以此作为系统研究的出发点。
长生12宫的实用定义：长生十二宫，也称为长生十二神，是以长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养十二个位置，代表人从出生、到成长、到鼎盛、到衰落、到消亡，然后又再重生的整个反复循环过程。其生老衰灭周而复始的原理，与周易的循环变幻不息如出一辙，以此比喻宇宙世间万物的不同发展阶段与趋势。长生十二宫在摇钱六爻中应用，其推演是以金木水火土各属性之爻，各自十二神在十二地支的不同位置显示吉凶，但土是没有独立的十二宫位置的，必须寄生在其他属性的十二宫位置中，所以土爻的十二宫位置自古从没有定论，至清初，野鹤经实践验证，在其《增删卜易》中明确提出，土爻应寄生于水爻，其十二宫位置与水爻雷同。于是形成当今实用性非常强的摇钱六爻长生十二宫，如下：
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
（寅 卯） 木爻： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
（巳午） 火爻： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
（申 酉） 金爻： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
（亥 子） 水爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
（丑辰未戌）土爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
之上是各属性爻，与长生十二宫内所代表地支的吉凶对应表。例如要分析卦中的酉金，日月动变中若出现巳火，那可以说巳火就是酉金的长生，如此类推，酉金遇到酉是遇旺，酉金遇到丑土是遇墓，酉金遇到寅木为遇绝。所以卦中酉金若发动变化成寅木，我们就称之为动而化绝。按照古代的思维方式：爻遇长生、沐浴、冠带 、临官 、帝旺，为上坡趋势，所以都是吉利的；而爻遇衰、病、死、墓、绝，为下坡趋势，自然都定性为不吉；胎位与养位为吉凶的过渡阶段，所以看作平平。当然实际操作应用，与古人的笼统总结相比，毕竟是有些差别的。
首先我们必须知道，长生十二宫在摇钱六爻中的应用，在吉凶层面与细节层面是存在很大区别的，这可以说是掌握十二宫理论的重点，不是所有十二宫都能应用于卦象的吉凶判断，可以应用在吉凶判断层面的，只是长生、帝旺、墓、绝四宫位置上的神，就是我们经常提到的“生旺墓绝”了。当然到了应期细节分析层面就不一样，十二宫中的每一宫都将变得很有用。如寅月己酉日占寿，得“剥之无妄”
干支：寅月 己酉日 （旬空：寅