十二宫中的每一宫都将变得很有用。如寅月己酉日占寿，得“剥之无妄”
干支：寅月 己酉日 （旬空：寅卯） （摘自《增删卜易》）
乾宫：山地剥 巽宫：天雷无妄（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏埔尽 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母戌土
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙子水 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹�
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母戌土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砦缁稹∈�
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财卯木 ǎ｜ ǎ｜ 父母辰土
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼巳火 应 ǎ｜ ǎ｜ 妻财寅木
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 父母未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镒铀∮�
原注：世化申金回头之生，不宜寅月冲破，又嫌戌未二土动而克水，所谓有克而无生，须防卯岁。果卒于卯年，乃应戌土逢合之年而克世也。
占寿元凡有动变，都是寿元预兆信息，申金生世、戌土克世，冲去元神申金的寅年，或忌神戌土逢合得旺的卯年，此人将有寿终之忧。这卦中日月动变四大元素，于吉凶层面对用神子水的作用，只有长生、帝旺、墓、绝宫位的元素，可以按十二宫理论作用子水。水爻的长生位于申，故只有变爻申金，看作是世爻子水化出长生，当然若按之后的简化程序，连这个长生也给省略了。其余的，月令寅木于子水只能论休囚；日令酉金于子水只能论相生；动爻戌土与未土，于子水只能论克伤。当然到了细节层面的拓展，就不再有这个限制，可以视子水爻遇（戌土）冠带、遇（未土）养，按古论冠带与养都不应该是凶位，但既然是克伤子水的元素，也只好以凶的思路去分析，冠带寓意礼仪、养寓意休养、土爻代表处所，那是说，事主日常休息的住所环境并不理想，事主也常盛装劳神外出应酬，这都是使到事主减寿的主要动因；月令寅木为水爻十二宫之病位，可见事主目前处于亚健康状态等等。
“生旺墓绝”在吉凶层面上的应用：吉凶判断层面上，“生旺墓绝” 理论的应用特征也很明显。首先要注意的是：“生旺墓绝”不会存在于月令！在吉凶判断层面，“生旺墓绝”只存在于日令、动爻与变爻之中，这是不少易学者很容易混淆的。不少初学者总是向我提出类似的问题：丑月金水爻论生还是论墓？巳月于金爻论克衰还是论长生旺？其实清楚“生旺墓绝”理论并不存在于月令这个道理，这些都不应是问题了，吉凶层面上并没有月墓、月绝或月长生之说，以四时旺相论旺衰就足够。如辰月乙未日占终身功名有无，得“明夷之丰”
干支：辰月 乙未日 （旬空：辰巳） （摘自《增删卜易》）
坎宫：地火明夷（游魂） 坎宫：雷火丰
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼戌土
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 世
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 世×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏莆缁稹�
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟亥水
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 应
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 子孙卯木
原注：丑土官星持世，化出午火，财旺生官之兆。卯年占，巳年加纳，未年出仕，戌年又升。古法以动而逢冲谓之散，此系未冲世爻之丑土，竞不见其散也。
问终身功名，世官丑土是用神，官鬼持世发动化出午火回头生旺，定是终有功名的吉兆，元神临旺之时即验，因此在火旺的巳年加纳、午火逢合的未年出仕。动不为真破散，所以丑土即使受日令冲相也无妨碍，何况世官丑土是在月令辰土扶旺的状态受日冲，更可定义为暗动，成为吉兆快应的信息，所以占后只相隔一年便有功名机遇。虽然长生十二宫中，土爻墓在辰土，这卦世官于月令，论扶旺或论墓衰似有争议，但在吉凶判断中，土爻是没有墓的，即使算有，“生旺墓绝” 的理论也不会存在于月令之中，这只是一个站不住脚的争议。
吉凶层面“生旺墓绝”除了不能应用于月令，可以存在于日令，以及动爻、变爻当中，例如长生于日令、墓于动爻、化绝于变爻等等。对于“生旺墓绝”的旺衰征兆，古论多以爻逢长生与帝旺为旺相标志，逢墓逢绝则认为是衰败标志。正如《黄金策》所注：“长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地”。其实并非尽皆如此，“生旺墓绝”中的墓就不一定是衰败的征兆，清代野鹤老人就以实证为依据提出异议，明确指出“旺者与动者不为真墓”，可见并非所有陷入墓中的爻都会趋向衰败。古人对“生旺墓绝”中墓的应用学说最为系统，这部分内容将在之后的独立章节予以论述，其余长生、帝旺与绝都有其明确的旺衰性质，吉凶判断中爻遇长生、帝旺都会变得旺相；碰到绝位或化绝，那就非常不妙了。
到此为止，或许有学者觉得这不难明白啊？思路还挺清晰的，为什么会容易混淆呢？关键在于，这些旺衰元素的定性，与我们所熟知的很多卦理与卦意吉凶定性，是相互重复或者相互冲突的，这些会都成为我们思维的“搅拌机”，令我们在判断决策祸福的时候，陷入自相矛盾的困惑之中。我们举些例子：
△金爻长生在巳，那么酉金在日令、或动爻变爻中碰到巳火，到底算长生之旺，还是克伤之衰？
△土爻绝在巳，用神辰土变出巳火，是回头生旺相呢？或是化绝变衰败？
△水爻绝在巳，亥水于日令巳火，是被冲动呢？还是日绝？亥水变出巳火，算反吟？算化绝？申变寅呢？
△土爻长生在申，若世爻或用神是土爻，它变出申金却不幸遭遇月破，是按化长生算旺？还是以化破论衰？
△土爻帝旺在子，如果问孩子，出现土爻化子水，是按用忌互化卦意论凶，还是按用神化帝旺论吉？
△亥水子水在日令动变中见到辰土，算墓？算克？申金酉金遭遇丑土，生旺吧？入墓吗？
△间爻发动成为阻隔，但这间爻又是世用的长生、帝旺之爻，应该阻隔论凶？或是长生论吉利？
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呵呵，效果怎样？开始有点晕头转向了吧？应该怎样处理这些方向上的矛盾才正确？好在研读《讲义》的大部分读者是心中雪亮的，因为早在《讲义》总论篇，我已经给大家作了铺垫，指出“生旺墓绝”在吉凶判断层面有个特征，就是“从于卦理卦意”，一切卦理卦意理论若与之性质相冲突，均是卦理卦意优先，“生旺墓绝”必须让步。也就是说，上面所提到的疑惑，只能按正统的卦理卦意去分析，不能据“生旺墓绝”理论去定性。动爻巳火对酉金，只能论相克不能论长生；辰土发动算是克伤亥水，不能看作是动墓亥水；该化破的还是论化破、该相冲的还是按相冲去分析，这样就对了。
“生旺墓绝”中，除了上述这些矛盾点会对思维构成干扰，还有不少是重复点，如火爻绝在亥，但卦理上亥水本身就对巳午之火构成冲克，吉凶方向是一致的，但你在运算中，却也要同时考虑卦理与十二宫的法则，你不觉得烦我也感到烦。所以在十二宫理论应用吉凶判断之前，在我们首先必须对“生旺墓绝”概念上进行实用性简化，通过取舍条件将大部分概念重复、或相冲突的相关内容先行剔除掉，这样卦象分析起来思路就相对清晰得多。各爻的“生旺墓绝”，有些是概念重复不需要再另行记忆的，例如木爻长生在亥，水可生木本身就是旺相标志，长生与否都属旺，类似等等皆可省略记忆。有些则是与六爻其他卦理相冲突须侧让的，如申金绝在寅，寅木绝在申，寅申互绝，但同时卦理上申寅又相冲，两爻相冲可以引伸到很多六爻理论中，此类情况都应按“从于卦理卦意”的原则，论冲不论绝，类似的尽可省略记忆。再有某些爻的属性本身不具备生旺墓绝的性能，如四土爻本身就是藏气之墓库，金木水火之气皆均藏于此，本为库藏又何载之？因此四土爻的特殊属性导致本身并没有墓，可省略不计。经过这些简化与筛选程序，“消肿”后；应用在吉凶判断层面的“生旺墓绝”如下表，括号内标明的是省略的原因：
爻 亥水 子水 丑土 寅木 卯木 辰土 巳火 午火 未土 申金 酉金 戌土
长生：（相生） （相生） 申 （生合） （相生） 申 （相生） （相生） 申 （克合） （相克） 申
帝旺：（相扶） （临建） （克合） （相扶） （临建） 子 （相扶） （临建） 子 （相扶） （临建） 子
墓：（相克） （相克） （没有） 未 未 （没有） 戌 戌 （没有） （相生） （相生） （没有）
绝：（相冲） 巳 （相生） （相冲） （相克） （相生） （相冲） （相克） （相生） （相冲） 寅 （相生）
通过上表，我们现在总结出来，在吉凶判断层面，“生旺墓绝”真正能实际应用到的理论只有区区四点：
1、 丑辰未戌四土爻长生在申。 2、辰未戌三土爻帝旺在子。
3、 寅木卯木墓在未；巳火午火墓在戌。 4、子水绝在巳；酉金绝在寅。
结论概括成一句话：在卦象的吉凶判断上，只需要掌握“两墓两绝一生旺”
在这里必须承认，这个简化流程之后的总结，不一定是绝对正确的，瑕疵必然存在。但从理论的清晰化与实用性出发，这样起码可以使我们，不再陷入古人制造化解矛盾恶性循环的各式理论怪圈之中，我认为毕竟得大于失，这样的简化是值得的。
“生旺墓绝”存在于日令，有时还会对卦象祸福的定性起到关键作用。虽然进行了流程的简化，但到了实践应用中，我们发觉，还是存在不少隐性矛盾点，需要我们进一步作理论的细化鉴别，比如土爻的长生在申日，同时按照日建的理论，爻于日令是爻克日或爻生日关系的，爻于日令为无旺衰的平相，那遇此该论平相？抑或是按“生旺墓绝”看？古人在这方面一个定性原则，就是“爻旺应旺，爻衰应衰” ，就如同“月气”的应用一般，定性要视爻的综合旺衰程度定夺，如土爻帝旺在子，用神辰土逢子日，若辰土得动生或月旺，则辰土在子日论帝旺旺相；但若辰土在月衰败或被动克显出总体衰相，则辰土在子日，为爻克日不显旺衰，为平相。但我认为，日月是一组比较特殊的信息体，它们反映的往往是事态的现状写照，月令寓意过去，日令代表目前，所以对照日令反映出的