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这下轮到文姜做戏了。她又哭又闹，一个劲儿也要陪桓公死了算了。当然齐襄公不会让她死的。当鲁国得知国君死讯，一个个气得不行。这不明摆着欺负鲁国吗？但真要打起来，鲁国又不是齐国的对手。于是鲁国上下只好憋了这口气，一面派人去接桓公的灵柩，一面派人跟齐国交涉要求惩办凶手。襄公自知理亏，只好把公子彭生法办了。这事就不了了之。
后来，鲁国的史臣写《春秋》，把这段不光彩的历史只好含含糊糊地一笔带过了。倒是齐国的君子们反而深以为耻，便写下了一首《敝笱》的诗。
“敝笱”是什么意思？我看大约就与我们今天所说的“破鞋”差不多吧，象征没有贞节的女人。“笱”本义是指一种捕鱼工具，暗示文姜和桓公来齐国就好比自投罗网。但我觉得还不如理解成“破鞋”来得痛快些。文姜大概就是历史上最早获得“破鞋”称号的第一人。
诗写得很是委婉，但文姜返齐荒淫无耻的秽行都囊括在诗的比兴里面了，一种别有风味的讽刺读来令人好玩：
破鞋挂在鱼梁上，鳊鱼鲲鱼心不惊。齐子文姜回娘家，随从人员多如云。
破鞋挂在鱼梁上，鳊鱼鲢鱼相游荡。齐子文姜回娘家，随从人员多如雨。
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敝笱：史上“破鞋”第一人（2）
破鞋挂在鱼梁上，鱼儿来往好惬意。齐子文姜回娘家，随从人员多如水。
王安石的《诗义钩沉》中说，“其从如云，无定从风而已。云合而为雨，故以雨继之，雨降而成水，故以水继之”。这倒是把诗人以鱼、水、云、雨作喻的奥妙说了大半。鱼水之欢、云雨之情，自古以来暗示男欢女爱。诗人愈是说鱼儿心不惊、心不虚，便愈是反衬出兄妹俩对自己所行苟且之事不知羞耻，其讽刺之意可谓高超而辛辣。三章诗的后两句，诗人唯恐人们不知道是齐国的文姜回娘家了，刻意反复渲染。本来文姜之回娘家就不合礼制，诗人愈是反复渲染这一点，愈是表明这里面大有深意。本来像文姜这种不光彩的角色回娘家，低调一点，人们或许还会理解，她愈是这么大张旗鼓地回国，也愈说明她不知礼义，厚颜无德。连带把当初同意文姜回国而后身死异国的鲁桓公也刺了一下。当初若是听了老人言，怎么会有这么一个结果呢？
回想鲁桓公这一生也太不值了，一个堂堂男子汉，一个堂堂礼义之国的国君，周公的后裔，戴了这么多年的绿帽子，竟然就这样死在女人的手里。他和文姜之间难道真有什么爱情吗？不爱，为什么不放弃呢？也许这才是礼义所导致的面子文化的罪过吧。但是倘若一个人真的连面子都不要了，那不形同一只硕鼠了吗？这样的吊诡式的结，人生该如何解开呢？
载驱：时光洗不去尤物身上的油彩（1）
载驱薄薄，蕈茀朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔沵沵。鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐了游敖。
——齐风·载驱
时光洗不掉“尤物”身上的冶艳。三千年过去了，文姜成了地地道道的“尤物”代表。回想文姜这一生也不值，我不知道她和鲁桓公十八年的耳鬓厮磨、枕边燕尔，怎么就填不了她内心中那巨大的空虚？那是一种什么样的空虚啊。十八年不说使一个少女成为半老徐娘，但也可以有那么一点沧海桑田的韵味了吧。
我也想不明白，她在丈夫死后的连串表演，是出于性情的流露还是一种刻意的表演？无论是哪一种，是不是也有那么一种被脱光了而失去掩饰的恐惧或者罪责感？
历史记载，鲁桓公死后，文姜觉得没有脸再回鲁国去。但是她的儿子刚刚即位的她的儿子鲁庄公派人来接她回国了。无论是按礼制还是论人情，她都不好拒绝儿子，只好跟着儿子一步一挨地往鲁国走。走到齐鲁交界处，她的脚再也不听使唤了。她掩面而泣，是啊，这个样子回鲁国去，有何脸面见“江东父老”？难道能折回娘家齐国吗？不能，虽然那是娘家，那里有自己亲亲的哥哥，但一回去就更无法说清了。
她不走了。这个地方既不是齐国，又不是鲁国，就待在这两不是的地方终老一生吧。面对母亲的所作所为，作为儿子的鲁庄公也在为难。本来嘛，虽然齐鲁两国没有公开撕破脸皮，但国人都把母亲当作了“祸水”。接她回国，本是情理之中，毕竟是自己的母亲啊，不接嘛又说不过去，可这个母亲却是杀父仇人，也是全国公敌。还不如就顺她的意，在这个两不是的地方盖所房子，让她一个人待着吧。
话说文姜的哥哥齐桓公弄死了妹夫，本以为可以掩饰兄妹间的丑事，还可以独霸妹妹。谁知，国人不依。因为鲁桓公死后，齐襄公为了躲避嫌疑，把罪责都推到了公子彭生身上，这引起了国人的不满。
眼看人心出了问题，齐桓公只好转移国人的注意力，连续三次对外用兵，先是借口替郑国平定杀害郑公子忽的内乱，杀了郑国的子亹和高渠弥；继而又报了当年纪国向周天子献谗言而烹了齐哀公之仇，灭了纪国；然后又帮卫惠公去打黔牟。而这个时候，文姜竟然打着道喜的名义来看哥哥了。
于是，兄妹俩故态复萌。齐襄公竟然带着妹妹文姜整天外出游逛，卿卿我我，情同恋人，有时一个月不回朝宫。
原本齐襄公怕周天子进攻他的西线，打发了两个将军去守葵丘，约好了一年时间为期，到第二年吃甜瓜的时机就派人替换下他们，就好像今天美国总统答应驻伊拉克士兵那样。可是，到了时间齐襄公早把这事忘在脑后了。他和妹妹文姜还处在情意绵绵之中。而其中一个将军叫连称的，他妹妹本来是齐襄公夫人。见到齐襄公这个骚狐狸抛下夫人而成天与文姜欢爱，心里更有气了。于是便和朝中的公孙无知联络，准备趁机除掉襄公。
一次齐襄公去打猎，一只硕大的野猪猛地一下子向他扑来。襄公赶紧抓起弓来朝野猪射去。不料中了箭的野猪竟像人一样站了起来，一声大叫把襄公吓下车来。被吓得魂飞魄散的襄公以为野猪是公子彭生的灵魂，就在这时，连称和另一个将军带着兵马杀过来了。襄公身边一个叫孟阳的见事紧急，就冒称襄公躺到床上，襄公则躲到了角落。想趁乱逃走的齐襄公冒称是车夫，但最终还是被连称认出来了，一刀杀了襄公。另立公孙无知，由此拉开了齐国之乱，公子纠和公子小白纷纷逃奔国外。
遭此大乱的齐国人对文姜这只“骚狐狸”恨恨不巳。于是又有诗人写下一首《载驱》。
说起来，《载驱》似乎没有《敝笱》那么辛辣，其讽刺意味也不明显，无非是大写文姜回国的招摇。但细读之，自会明白这种写法也是一种“春秋笔法”。
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载驱：时光洗不去尤物身上的油彩（2）
马车奔奔响声疾，红革饰车花竹帘。鲁国道路多平坦，齐女出发天明前。
四匹黑马多健壮，缰绳垂下软又光。鲁国道路多平坦，齐女启程喜洋洋。
汶水奔流浩荡荡，行人熙熙往来忙。鲁国道路多平坦，齐女一路好游逛。
汶水奔流浪滔滔，行人熙熙多如潮。鲁国道路多平坦，齐女一路好逍遥。
诗人巧妙地写出了文姜回国的张扬与无忌，把一件无礼而无耻的事情写得那么明丽和堂皇。这便是人们常说的对比手法，越是这样写越是显得其反常。并且，诗人连续用了四章反复叠咏和渲染，相同的句式，相似的文字，起到了强化的效果。
文姜回国为何如此令人关注呢？前一首诗也写到“鲁道荡荡”，这一首诗同样如此。其实，“鲁道荡荡”并不是说齐鲁之间的大道真的就那么平坦宽敞。其实质是说文姜回国就好像是走大路似的，家常便饭，根本不受任何礼制的约束。史载，鲁桓公死后，文姜虽然居住在那个“两不是”的禚地，但实际上更方便与齐襄公幽会了。鲁庄公二年，“夫人姜氏会齐侯于禚”；庄公四年，“夫人姜氏享齐侯于祝丘”；庄公五年，“夫人姜氏如齐师”；庄公七年，文姜“会齐侯于防”，同年“会齐侯于觳”。文姜俨然鲁国的外交部长。
她这样频繁地回国干什么呢？读者读到这里，不免会这样发问。还能干什么呢？就是为了回来看看哥哥呀，与哥哥享受鱼水之欢呀。
由此可见，诗人和史家尽管是两种完全不同的人，但其实也有相通之处。一个只是道出事实，把史家之见隐于文字中间；一个只抓住事实中的细节，反复强调，来表达诗家之见。
两种不同的人，通过各自不同的手段，都达到了各自的目的。文姜也因此成为齐国的一个标志性人物。
但按现在的说法，文姜应该算是一个鲁国人。这一点，聪明的鲁国人也十分清楚。本来，文姜出嫁前称齐姜可也，出嫁后应该称桓姜才是。但是，当鲁庄公二十二年，文姜去世时，鲁人称之为“文姜”，此前都称“夫人姜氏”，表明这个“文”字基本上就是她的谥号。为何不按惯例称桓姜呢，恐怕是鲁国人不愿意把他与可怜的鲁桓公那段屈辱的历史联系起来吧。
可见，鲁国人在此一事上也用破机心。殊不知，在人们尽情嘲骂文姜之时，我们也不禁为鲁国害羞。作为大圣人周公的后裔，当年鲁桓公为结交强齐，主动求婚，连礼节都不顾了。杜预明白地说：“公不由媒介，自与齐侯会而成婚，非礼也。”此一也。按先秦礼法，夫妻不能一起出入，况他国，故桓公同夫人一起入齐，本是违礼。此二也。有此二条，说“周礼尽在鲁”，只怕也是一种外交辞令吧。
算起来，文姜也是鲁国的一代国母，作为女人的文姜，自有不光彩的斑点；而作为国母的文姜，也算是鲁国的有功之人。文姜频频往来于齐鲁间，也是鲁国为借文姜之力促成齐鲁外交、或协调齐鲁关系的工具。史上有明文，齐襄公在世时，齐鲁无战事，文姜之力也。她还两次到过莒国，同样是为强化莒鲁联盟。可以说，文姜是史上较早参与国政的女性之一。之所以造成这样一个结局，无非是鲁国无人之故罢。
不管怎么说，时光是洗不去尤物身上的油彩的。若是世上没有“尤男”，又何来“尤女”？
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猗嗟：一声叹息，哀艳（1）
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯。不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
——齐风·猗嗟
我真的越来越怀疑，齐国是不是盛行男风？在11首诗中，赞美男子汉的诗竟占了近三分之一。《还》诗中的男子汉互相赞美，这首《猗嗟》同样也是赞美男人的射技。而历史上齐国还有两个著名人物，一是管仲，一是鲍叔牙。史上说他们两个人关系好得不得了，甚至留下了“管鲍分金”的典故。本来两个人一起做买卖，鲍叔牙拿的本钱多，管仲出的本钱少，可赚了钱呢，本钱少的倒多拿