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“信”的境界。这是基于道德人格价值观和价值取向的更高人格价值境界。这种人格价值观和人格价值取向，已完全摆脱了功利价值观和价值取向的束缚，把道德作为一种信仰，作为衡量人格是否高尚的尺度，追求的是做人的尊严，做人的标准，回答的是怎样做人、做什么样的人的问题。这是一种更高的人格追求。在道德人格价值观和人格价值取向的指导下，道德成为人格修养的主体，通过道德修养使人格形态达到符合道德规范要求的较高水平。道德修养对个人来说生出信誉，成就信义，获得他人的信任与信服。对社会来说，具有良好道德修养的人，总是能够得到广泛肯定与一致青睐，与周围的人形成相互讲诚信，彼此有信誉的道德社会关系。如果说在以“和”为贵的人格价值境界里还不免有些功利的味道，还存在着一定的人格交易成分，而在以“信”为尊的道德社会环境下，则已经完全没有了这些因素。人们从做人的标准上认识道德的意义，通过道德修养实现自己的人格价值。
“知”的境界。这是一种基于对文化人格价值观的理解，把融入人类文明史以来所有认识和经验，融入全部文化成果，作为最高人格形态来追求的境界。知即知识，知道。知识是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总合，知道是懂得道理，道理是事物的规律。文化是社会文明高度发展的产物，是社会精神财富的最高形态。人类历史以来全部的知识和经验，所有知识和规律的总结，都毫无遗漏地包容在历史优秀文化和当代先进文化中。因此，能够融入历史优秀文化和当代先进文化的人格形态是人格形态的最高境界。以文化标准作为人格形态的尺度，是超越功利价值、超越社会价值、超越道德价值的最高尺度。 。。
第九章 人格魅力个性
第九章 人格魅力个性
人格魅力形态虽具有共同特征，但具体到人格魅力的个体形态，却各有各的魅力，没有哪两个人的魅力形态是一模一样的。具有人格魅力的人，每个人都表现出不同的人格魅力个性特征。人格魅力的个性形态寓于人格魅力的共性形态之中，人格魅力的共性特征体现于人格魅力的个性特征。没有个性的魅力形态是不存在的。
第一节 人格个性与人格魅力
人格个性的概念与特征。人格个性是突出的人格表现，是具有相对稳定性的独特的人格特征。
人格个性的特征之一是人格形态的单一性和独特性。每个人都有自己具体的人格形态。每个人的人格形态都与别人的人格形态不尽相同，有一百个人就有一百个具体的人格形态，有一千个人就有一千个具体的人格形态。就像在世界上找不到完全相同的两片树叶一样，在世界上同样找不到人格形态完全相同的两个人。哪怕他们在人格形态上多么相似、多么相近，在他们人格形态具体表现的细节上，仍会找到明显的区别，总会找到不同点。不同的个体之间，人格形态只可能相近、相似，而绝不会相同。好的人格个性有着多种多样的形态，不好的人格个性同样有着多种多样的形态，都没有固定的模式。
人格个性的特征之二是其突出性。人格形态中有着诸多的人格元素，但只有表现最为突出的人格元素才能形成人格个性。这样的人格元素在人格整体形态中不仅处于突出的地位，也处于主导的地位。其他人格元素处于从属的地位，且往往被掩盖，被抑制。在其他人格元素与突出的人格元素处于矛盾状态时，个性人格元素总是顽强地表现，使其他的人格元素退居其次。这样的人格元素可能是一个，也可能是一个以上。单一突出的人格元素形成的人格个性比较简单，一个以上突出的人格元素形成的人格个性则比较复杂。有时我们会发现有的人有着比较复杂的人格个性，甚至令人感到古怪，就是因为在他的人格形态中多个人格元素交织在一起，共同突出地起着作用，形成一种更为特殊的人格特征。
人格个性的特征之三是其相对性。人格个性是在与别人的比较中才被发现的，没有比较就无从发现个性。要了解自己的人格个性，必须通过和其他人的相互比较。要想知道一个人是什么样的人格个性需要通过比较，要判断一个人的人格个性优劣需要通过比较，要知道一个人的人格个性是否突出也需要通过比较。了解自己的人格个性需要比较，了解别人的人格个性同样需要比较。没有比较就无从发现差异，看不到差异就无从了解个性。而了解人格个性对于人与人之间的交往有着十分重要的意义。根据人格均衡与互补的原理，人与人之间的人格形态在均衡与互补的状态下才能和谐共处。而能否很好地实现均衡与互补，其前提条件就是要通过比较和分析，了解各自的人格个性，从而互相之间取长补短，达到和谐。
人格个性特征之四是其稳定性。只有相对稳定的独特人格特征才能称之为人格个性。也就是说，作为人格个性特征，这种独特的人格特征是反复、经常、不断出现的，在其人格形态中长期稳定地处于突出地位，长期稳定地发挥着主导作用。那些偶尔出现、断续出现的人格特征，即使在短暂时间里表现得很突出，也不能成为其真正的人格个性。在具体的人格形态中，有着许多潜伏的人格元素。这些人格元素在一般情况下处于一种被抑制、被掩盖的状态，只是在特定的情况下才表现出来。有时这种潜伏的人格元素表现出来时呈现一种爆发的形态，使其他的人感到大吃一惊，给人造成一种假象，以为这才是他的人格个性。其实判断是否属于人格个性形态，要连贯起来看，不能只看一时一事。只有从那些稳定表现、经常出现的人格特征中，才能分析出一个人的人格个性。
人格个性的优劣。每个人的人格形态都是个性的，但这种个性化的人格性形态有着质与量的区别。在质的方面，人格个性有优劣之分。好的人格个性迸发魅力，是一种令人称道和受人喜爱的人格个性。不良人格个性，轻则缺少亲和力，重则自我孤立，是一种令人反感或受到排斥的人格个性。在量的方面，每个人的人格个性表现强度都是不一样的。有的人人格个性非常突出，而有的人人格个性可能不那么突出，就在于他们的人格个性表现强度不同。这往往容易给人一种错觉，以为个性表现不强的人是没有个性。其实没有人格个性的人是不存在的，只是它的人格个性表现的强度不够，令人难以觉察和把握而已。
在人格个性的质与量之间还存在着互相转化的关系。作为具有良好人格个性的个体，当其表现强度达不到一定程度时，很有可能被具有近似人格个性并且表现度又相当强的其他人所淹没，使他的这种良好人格个性无法突出地表现出来。在这样的情况下，其良好人格个性的优势很难得到充分发挥，从某种意义上来说反而以一种劣势的形态出现。这就是在特定条件下人格个性量变导致的质变。同样，具有某种不良人格个性的个体，当其不良人格个性表现强度较弱时，有可能被具有近似人格个性并且表现度强于自己的其他人所掩盖，使他的不良人格个性未能得到突出表现。在这种情况下，他本来由于不良人格个性所形成的劣势在这种特定条件下，反而以一种优势的形态出现。
从个体自身角度来看，良好的人格个性和不良的人格个性也都可能出现质与量的互相转化。任何一种人格个性当其量变到一定程度时，都会走向它的反面，起到适得其反的作用。如热情，在一般情况下，无疑是一种受人欢迎的人格个性，人人都希望自己受到别人的热情相待。但当这种热情过了头的时候，却会使人感到不舒服，变成一种负担，甚至多余。如果这种热情进一步发展甚至走向极端，对他人的关心演变成探寻他人的隐私，对他人的帮助演变成干预他人的自由，这种热情就成为令人生厌、让人反感的了，人人都会对此躲之不及。某些不良人格个性的量变对人的自身影响会更大。如少言寡语的人格个性在一般情况下往往不被看作是良好的人格个性，不如口直心快的开朗个性受人欢迎。这种个性在很多情况下可以避免言多语失，利于自我保护，有其积极意义。但是这种个性走到极端，演变成自我封闭，与外界无沟通无交流，不仅不利于自我保护，而且会造成从心理上和人际关系上对自己的巨大伤害。再如比较自私的人格形态，初衷是以期使自己得到比别人更多的利益。在一般情况下，如果以不伤害他人利益为前提，或是对他人利益伤害不大，在一定程度上确实能够达到目的。但当这种人格形态走到极端，为一己私利不择手段，甚至不惜以伤害他人重大利益为代价，就会不仅自己的利益要求无法实现，反而会受到公众的抵制，遭到社会舆论的谴责，导致自己的人格变质，为社会所否定。
如果把人格个性的优劣予以细化，可以分为五种类型：一是极富魅力的优秀人格个性；二是比较有魅力的良好人格个性；三是中间形态的人格个性；四是可以容忍的不良人格个性；五是不可容忍的恶劣人格个性。这五种类型的人格个性可分别以金色的人格个性、闪光的人格个性、中性的人格个性、灰色的人格个性和黑色的人格个性等五个称谓来代表，从而比较形象地显示出它们之间的区别。
极富魅力的人格个性是一种非常高级的人格形态，需要经过长期的人格修养才能实现。这是一般人难以达到的境界，往往只有为数极少的领袖人物或大师级人物才能达到。对这种人格个性形态我们可以称之为金色的人格个性。具有这种类型人格形态的人，个人的人格修养达到极高的境界。他们的人格境界具有极强的感染力和凝聚力，几乎令所有的人为之折服，甚至连他的敌人都不得不为他的魅力所倾倒。如大家公认的，周恩来就是这样的伟大人物。这样的人物在世界上是屈指可数的。
在一般情况下人们所遇见具有人格魅力的人，大多属第二种类型。具有这种类型人格个性的人，尽管他们身上有缺陷，但是他们的优点也非常突出，其良好的人格形态也不是多数人都能具备的。他们能够自觉地努力加强自己的人格修养，不仅在总体上良好的人格形态占据主导地位，而且有些方面还表现出十分优秀的人格形态，顺理成章地受到人们的欣赏与喜爱。虽然他们身上存在某些缺�