注译：要在军事上争强，必须先重视谋略、韬略。
“事有所隐而政有所寓，作内政而寓军令” 《管子&；#8226；小匡》
注译：军事部署要有所隐蔽，要把国防运作安排在行政的运作之中，平战结合，兵民结合。
“审我疆场，返其侵地，正其封界”。 《管子。小匡》
注译：要与邻国和睦，应该重新审视交战的边境划分，返还侵占的别国领土，勘定边界，减少纷争。
“寝兵之说胜，则险阻不守；兼爱之说胜，则士卒不战。全生之说胜，则廉耻不立。私议自贵之说胜，则上令不行。” 《管子。立政》
注译：停止备战的言论占上风，则有险关也守不住；泛爱的言论占上风，士兵就贪生怕死！。偷生的言论占上风，就会不知廉耻，自私的言论盛行，命令就贯彻不了。
“不交货，不列地。天下不可改，而可以鞭棰使”。 《管子。立政》
注译：不可以用贿买和割地来笼络他国，天下的形势，各国的国际地位不是轻易可以改变的，而最终是要用实力来左右国际形势。
“所谓同者，以先后智渝者也，均则同争，倍则说，十则从服，万则化。”
《管子。侈糜》
注译：国与国的融合，是以先进和落后之间的智力与水平来决定的，彼此差不多时，就有相竞争，如果超过一倍，别人就悦服你，如果你高出十倍，人家就愿意服从你，如果高出万倍，人家就愿意被你同化，跟随你。
“行人不可有私，私所以为内因也。” 《管子。侈糜》
注译：外交人员决不可任用有私心的人，私心重的人容易成为内奸。
“有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。” 《管子。大匡》
注译：有大志的君王，不会动辄发动战争，他不会嫉恨小的耻辱，也不会重犯重复的过错，这样，国家才能安定。
“召远在修近，避祸在除怨”。 《管子&；#8226；版法》
译注：招纳、亲善远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。。 最好的txt下载网
管子评价
管子（ 约公元前723年…公元前645年）从平民到宰相，经历贵贱、荣辱，曲伸的跌宕起伏，是具有故事性的历史人物，但是，读懂管子有一个难点，即对管子施政与经济举措的理解。举例说：司马迁在《史记》中赞扬管子设立轻重九府，说管子：“设轻重九府，则桓公以霸”。这句话的意思是：管仲制定全新的政府机构，管理好了国家，辅助齐桓公成为春秋首霸（盟主）。由此看来，管子设立轻重九府，是非常重大的历史事件，可惜的是，没有这方面描写管仲的文学作品出现，为什么这样？可能是因为文学家们对经济的理解有所欠缺，这是有关管仲的文学作品少有问世的重要原因。
那么，轻重九府又设置了哪些经济调控的部门呢？史料上没有现成的答案，需要作者自己去寻找。从《管子》书籍里，会时常发现这样的经济词汇，例如，轻重、料民、准绳、平准、籴粜、官山海等，作者借助译注了解到：这些词汇所言的分别类似于今天的：财政、统计、税收、计量、物价、贸易、专卖等宏观经济职能，作者发现，管仲是多么的伟大：在国史中，管仲第一次创建了像今天的总理府及其所属部门的机构，最早领悟了宏观经济管理，促进诸侯割地、分裂的中华嬗变为大国。
在管仲之前的朝代，没有大国意识，统治者打下江山就将国土分封给亲友功臣，让诸侯国来拱卫自己，但结果是用分裂埋葬了自己。唯有管仲成为齐国相国（民间称宰相）时，专注了大国治理，管仲说：“以家为乡，乡不可为，以乡为国，国不可为也，以国为天下，天下不可为也。”意思是：以管理家的视野，去管理一个乡是管理不好的；以治乡的视野，去管理国家也是管理不好的；以治理国家的办法，来处理国际事务也同样处理不好。
由此可以说，两千年前的春秋战国其实并不遥远，因为，这是中华嬗变为大国的黎明，既有黎明前的黑暗，诸如兼并战乱等，又有催生中华成为大国的思想曙光，有管子、老子、墨子及其诸子百家，乃至形成中国第一次思想解放运动，积累了中华走向大国的政治、思想、学术的基础和实践，其后，才有秦皇汉武，唐宗宋祖的大国形态……。
也许有人会说，你把管子说“神”了！然而，管仲的确有他深邃的智慧，再举一个小例子：管仲在他《侈糜》文章中阐述了侈糜（适当的高消费）可以拉动经济的思想，在今天，如果不是改革开放30年促进市场经济的成熟，我们普通人谁能意识到这句话所言的道理？
也许有人还会说：管子治国有些理想化了，但是，管子治国的确是成功的，他建立了亲民的政府，制定亲民的政策’，以及慎战睦邻的军事外交策略，促进齐国成为春秋首霸，这是历史的记载。所以，《论语》中孔子说： “桓公九合诸侯，不以兵车，凭管仲之力也！如其仁！如其仁！”
两千年以来，凡是中华民族迈向盛世的时代，管子的思想都是一盏思想明灯，例如，国史中最为称道的“文景之治”和“贞观之治”就都是如此。
据学者研究，汉朝“文景之治”时期，经过文、景两帝近四十年治理，官仓里装满了粮食，钱库里装满了铜钱，百姓家家养马，出门没马骑就感到惭愧。“文景之治”的三大善政，是“‘ 重农轻赋，倡俭抑奢和减轻刑罚”，而这三大善政，都与《管子》思想有直接的关系。《管子》论道“粟者，王之本”，而文帝则亲自耕地，皇后亲手养蚕。文帝还废除了过关用传制度，这与“桓管时期”“关讥而不征”鼓励通商的政策如同一辙；文景时期的“与民休息”“黄老之治”的政策，与《管子》“无夺民时”的思想完全一致。曾辅佐过文帝和景帝的贾谊和晃错在著述中多次引述《管子》言论。到了汉武帝时期，武帝的心腹大臣桑弘羊，（历任大司农中丞、大司农、御史大夫等重要职务），设立平准、均输机构监控全国经济，收回煮盐、冶铁、铸钱三业经营权，则几乎是全面借鉴并践行 “桓管之术”的治国理财之道。汉朝《盐铁论》是根据著名的“盐铁会议”记录撰写的重要史书，“盐铁会议”的辩论者多次用“管子曰”来证明观点，可见，管子思想对当时政治的影响。
据学者研究，唐朝“贞观之治”的政治团队，唐太宗李世民、魏徵、房玄龄等，都潜心研究管仲治国实践，李世民常直接引用《管子》言论，如“以民为本”，“与时俱进”，“以古为鉴，可知兴替”等等。“贞观之治”有许多地方与春秋齐国“桓管霸业”有惊人相似。李世民的宰相房玄龄，亲自译注《管子》；魏征编纂《群书治要》时特地撰写《管子治要》。那段时期极重视借鉴管仲治国思想与实践，开启了中国古代最理想的朝代——“贞观之治”。
新中国成立以来，更加重视对古代科学的治国思想的继承。建国初期，毛泽东主席曾引述《管子》言论写下惩治贪官的批示中写道： “治国就是治吏，‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国之不国’（注：引自《管子》）。……如果臣下个个胡作非为，天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。”
今天，政府执政理念中的“以人为本”、“和谐社会”、“与时俱进”等执政理念均源自《管子》的思想。”总理也多次引述《管子》的话语，例如 “和合故能谐”；“招远在修近，闭祸在除怨”；“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”等。
《管子》的思想，是一盏被一个民族世世代传递着的明灯……。
司马迁对管子历史功绩评价。
读了《史记》就不难看出，司马迁最推崇的先秦政治家，就是管仲。司马迁《史记。管晏列传》说：他读过管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》等书。可见，司马迁对管仲著述、思想乃至历史政绩有相当的关注，他赞扬管仲是一位“为政，善因祸而为福，转败而为功”的极具智慧的政治家。
中华从诸侯割据走向大国的政治体系历程中，司马迁看出了管仲几个方面的卓越的治国实践：
一是建立政府的宏观经济管理机构，司马迁汉司马迁《史记。管晏列传》写道：管子“设轻重九府，则桓公以霸。”在《史记&；#8226；货殖列传》中写道：“齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐，显成霸名。”
二是建立初级的社会保障体系“九惠之教”。《史记&；#8226；管晏列传》写道：“管仲既用，任政于齐。管仲相齐以九惠之教’。
三是慎战的军事外交方针，不战而屈人之兵。《史记。齐太公世家》写道：“桓公率诸侯伐蔡，蔡溃。遂伐楚。楚成王兴师问曰：‘何故涉吾地？’管仲对曰：‘楚贡包茅不入，王祭不具，是以来责。’楚王曰：‘贡之不入，有之，寡人罪也，敢不共乎！’”《史记。货殖列传》：（管子）“九合诸侯，一匡天下。”
先哲对管子的评价我们还可以例举一些：
——孔子在《论语》中说：如果没有管仲辅政齐国成为霸主，“我其披发左衽矣。”（意思是说：如果没有管仲辅佐齐国成为诸侯盟主一统天下，抵御野蛮的戎狄对中原的入侵，我们将过着披头散发、衣衫褴褛的野蛮人的日子。孔子又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，凭管仲之力也！如其仁！如其仁！”意思是说：“齐桓公九次会盟诸候，不动用兵车武力，都是管仲的功劳。这就是仁者，仁者啊！
——诸葛亮隐居隆中，说自己“每每自比管仲，乐毅”。可见，诸葛亮认为在他那个汉代以前，最有政治家谋略的人，当数管仲。
——唐太宗李世民也经常引用《管子》语录：“夫食为天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食足则知廉耻”。（引管仲语）
——对管仲怀有深厚景仰和追思之情的，还有伟大的诗人李白，李白诗中写到：“无令管与鲍，千载独知名”，“管鲍久已死，何人继其踪？”。一个畅墨的诗人，只有在情感至深之时，才会用这种直白的语言来感叹：谁人能追寻到管、鲍那样的境界啊！
——近代的维新派领袖、著名历史学家梁启超评价管仲为：“国史上第一流人物”、“中国最大之政治家，而亦学术思想界一巨子也”。
——台湾大学者柏杨柏在漫长、困苦的囚徒生涯中写下了《中国人史纲》，他在书中写到：“在中国历史中，真正堪称为政治家的，不过六、七人，管仲是第一人…。。”。可见，柏杨对管仲有多么高的评价。
序幕 烽火戏诸侯 狼烟遍中华
这世界，充满玄机，有人为了王位，不惜肝脑涂地，有人王位坐久了，屁股底下总有些痒痒，闹出些不可收拾的事来，西周到了末代王周幽王那里，蹊跷的事�
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