无为子回崂山不过五日便辞别师傅师兄弟下山，一连十天半月平安无事，这天无尘子高廉正在研习五雷天心正法，不巧却接到东京遣人送来的加急家信，父亲告知他：五弟病亡，要他速回奔丧。无尘子接获消息，心里却如五雷轰顶，拿着家书呆在那里半晌做声不得，这个五弟比高廉小六岁，自幼体弱多病，小心怕事，高廉对他体贴非常，二师兄在京期间，无尘子高廉曾央二师兄去家里帮五弟诊治。但无为子为乃弟诊疗后心中了然：高廉的五弟是他母亲怀孕时不慎重伤了胎气，即使幼年勉强成活，但也活不过三十岁便魂散魄消，更不能娶亲延嗣，再医也是浪费汤药的。但这些话，又怎能与师弟说呢！唯有依例告诉师弟的家人，注意饮和食德、留心天气的燥热寒湿变化，不可泄气疲劳，并开下理中益气、固本培元的药方，以尽人事延得一时得一时。即便如此，只要人还活着，无尘子高廉仍存侥幸之心，尽往好处想去，希望五弟能在名医的调理下渐渐好起来的。
⒈关于回目、诗联、赞语等韵文
⑴关于回目、诗联、赞语等韵文
我写韵文学的时间也不算短了，以前就发过誓愿：要是我有写小说的一天，一定按章回体小说的标准格式来写，里面的回目和韵文一定一丝不苟。
结果，我开始写小说，也是一丝不苟地创作小说里的回目和韵文，并够胆将所有的回目和韵文单独成帖，发到国内最大的对联网站——联都网里让诗联行家们砸！
日前跟几位联友在Q上聊，谈到我这几年在网上，几乎一年一个花样在玩：开始玩诗联的结集，一出手的联集就上百对，几年下来每年不少于一个。后来迷上有奖征联，也收了点奖金，但都陆续捐了出去——送给了失学的孩子、四川的灾区等等。去年别出心裁玩对韵，结果《对联》杂志和联都网结集出书都先后拿去发了。今年写小说，前面三、四回的内容也是先在诗友联友中流传，尽管卷首词和里面的一些赞语之类的东西，还要在以后正式出版之前补齐，但已得到大多数诗、联友人的支持和欣赏了。
这是我最为开心的，也是继续写下去的动力所在。
我曾经跟他们聊天时说过，在现代文学作品（指辛亥革命以来）中的长篇小说里，有哪几本书的回目赞语能跟我这本书的相比？
有位网友回答说：张恨水的不比你差。
我大汗：是的，他的不错。
过一会我又问：还有谁的呢？
那边却一直没应。
我又流汗了。
不管怎么说，我自己写小说，人物、情节等是在创作，但小说里的回目和韵文又何尝不是在创作？
⑵学古文始于四大名著
在四大名著里面，回目、诗词等韵文写得最好的，首推《红楼梦》，其次《三国演义》。
要写好小说里面的回目、诗词等韵文，首先要古文学功底过得硬，这个“过得硬”三个字并不仅指看了多少篇古文，学了多少古汉语语法就行的了，除了多读多品，还要多想多写。最初多数是模仿，从诗词曲赋到散文，都要多写写来练笔。我在19岁那年，就模仿了《滕王阁序》写过一篇咏烈士陵园的赋体文，那是自己给自己的“作业”，完全是兴趣与自愿使然。记得在读高中的时候，有个同学的作文分一直都远高于我的，但在毕业后不到半年，我们出去玩了几次，大家都写了些短游记来消遣，那些游记，我的越来越写得好，到后来终于超越了那位同学。所以，多读多品多想多写古文，对提高写作水平有莫大的帮助。
我对古典文学的兴趣，也是从读四大名著开始的，当时喜欢用纸条将里面的诗词名句抄下来背诵。记得高中毕业考数学（我高中的数学，几乎所有考试都是全班第一名）的前一晚，我还捧着《三国演义》津津有味地读着，我老爸见了，就问我：你明天是考《三国演义》吗？
结合着故事内容来记忆诗、联韵文，是我的一大“发明”。想学好古文学，从古典小说入手是终南捷径。因为那对故事的兴趣很容易下意识地转移到诗词、韵文里来的。反过来，把里面的诗词抄下来背诵，又加深了对故事内容的理解。
当我学会了近体诗、词、曲的写作以后，又试着撇开原著里的诗词，自己帮它另写一首，再作比较（大家可以比较《水浒传》里写二仙山的赞语跟我写二仙山的赞语），但这样做的时间不长，创作还是以现实中的事件、人物为多，生活中太多创作的素材。
我写诗联集的题目大多信手拈来的，纯属兴趣，比如茶、风情、百花、百家姓等等，记得北国网友“班主任”曾经说过我是“无事不可入联”，亦可见一斑。
⑶古代章回体白话小说里的诗词韵文，并不是可有可无的。
《三国演义》卷首词传诵了百千年，为人们津津乐道，艺术魅力丝毫不减。“三英战吕布”一回与卷末的两首入律古风，也是十分扣题和有文采的。
《红楼梦》的诗词赞语灯谜，大多数隐喻了人物的结局，是作者别出心裁的写法，收效也是明显的。高氏续书的后三十九回不如曹氏的前八十一回，诗词韵文也远逊之。
《红楼梦》、《三国演义》的回目全用八字句，显得工整严谨，而八字句的遣词造句方式也比七字句灵活多变，故此，就两位作者来说自然游刃有余。
《水浒传》的回目是七或八言，不能划一整齐，故此看起来便觉得逊于《红楼梦》和《三国演义》了。
《西游记》的回目最杂，四到八字都有，而且音韵、对仗均多处有失，我觉得只能排在第四。
汉语古文都是没有标点的，全靠读者自己分句读，故此，经常有歧义。孔子在解释“夔一足”这句话时，就与当时的习惯说法有异。当时习惯解释夔一足，都是认为夔这种东西只有一只脚的，这个三字句就是“夔／一足”。但按孔子的解释却是夔这种东西有一个便足够了，那末，这个三字变成了“夔一／足”这样的顿读。
回目的顿读和古汉语的句读，相对于现代人学习古汉语，也是一个障碍。
⑷简述回目的句式
古代汉语以字为主要语言单位，基本是一字一音一词，两个字组成的单纯词叫连绵字（词）。所以，一般两个音节大都是词组，而格律诗词也是以此为基础，两两一组，平仄交替换用的。到了句末的一组，只保留前一个字，而后一个轮空作停顿，所以诗句大都是五言、七言等单数的句子。
古代白话小说的回目大体以七言、八言两种为主，八言三二三句式其实是七言二二三句式的演变。
七字句的顿读有以下几种：
◎○｜◎●‖◎○●
◎●｜○○‖◎●○（此句要注意犯孤平）
◎●｜◎○‖○●●
◎○｜◎●‖●○○
◎●●‖◎○｜●●
●○○‖◎●｜○○
◎●○‖◎○｜●●
◎○●‖◎●｜○○
前两对是四、三句式，后两对是三、四句式。
八字句的顿读主要有以下两种：
○◎●｜◎○｜○◎●
●◎○｜◎●｜●◎○
◎●｜◎○‖◎○｜●●
◎○｜◎●‖◎●｜○○
【说明】
①‖：上一层意节分隔符号，｜：下一层意节分隔符号；○：平声字，●：仄声字，◎：可平可仄。
②以上均按相对严律划分，出句的可平可仄字如果用平声，那么对句的可平可仄字一般用仄声。
③出句和对句的格律可以互易。
⑸关于句读
第廿四回后半部分有关于句读的描写，刚好写到廿五回开头，适逢此时，有位24届网络擂赛的评委、一个多年的网友跟我讨论关于平仄方面的问题，他问我“枕清凉竹影无梦，闻跌宕泉声忘尘”这个对句合不合律，我很明确地回答他，我认为这个句子不合律。
为什么我会回答得这么干脆？因为我的论据是，在历史上，中国文字是只有段落没有标点的，一大段文字何处该顿、何处应逗、何处要停，全靠揣摩作者的意思，根据前后的语言环境（也就是“语意”）作判断。如果单抽出一个句子来，要分出该怎么顿读，那就会因不同的人而得出不同的结果来，像前一篇笔记里提到的“夔一足”就是了。但要是作者给了一个比较完整的意群，那判断起来会相对容易一些，前面提到的联句“枕清凉竹影无梦，闻跌宕泉声忘尘”就是这样。为什么我会判这个联句出律呢？就因为按照句意作的这个判断。我们可以用两级词意（句意）将相近的意思的词组或短句逐级划分，用“｜”表示关系比较密切，用“‖”表示关系稍为疏远。那么，上面的对联就可以这样划分：
枕｜清凉｜竹影‖无梦，
闻｜跌宕｜泉声‖忘尘。
这样，前面那一个字明显就是一字逗，也称之为“领字”，中间四个字关系最为紧密，可以看作一个合律的单位。最后两字其实是前五字的诠释，即是与前面相抗衡的独立语意。那么，这前后之间其实就可以看成是有个顿号的，如果这样，读起来就很畅顺了：
枕清凉竹影、无梦，
闻跌宕泉声、忘尘。
如果硬将所有的七言句都用近体诗的律句去划分，那等于削足适履，即使如这个句子，也不过瞎猫碰上死老鼠罢了，不能引以为范例。
还有一点要提到，那就是“枕清凉竹影无梦，闻跌宕泉声忘尘”这个联句其实是个骈句，它只是省略了虚字：枕清凉竹影而无梦，闻跌宕泉声以忘尘，其实省了这两个字，读（以及理解）起来都稍有不足，是得不偿失的。
我们能不能在一个句子里加个顿号，使一个句子视乎分作两个顿句（姑且这样说）？我觉得要根据具体的语言环境作具体分析。
就因为中文本来是没标点的，所以判断联句是否出律，句读是优先的。因为近体诗的句子，不管五言或七言，都已有规范的格律；词和曲也有比较完整的格律体系，都不用多说了，只有联，以前还没有规范的“联律”，怎么判断一个联句是否出律，我觉得如果对联的句子已仿照诗或词的句式写作（可视之为“成句”），那便参考诗句和词句，如果是自拟的句子，那便以句读优先较为合理。
所谓句读优先，那自然按照习惯用法作判断的，如有的句子前后意思连贯紧密又单纯，就算不止一个词组，其实只有单纯的句意，那也不宜分开。
不应该分成两个顿句的：
1。单句里仅有单纯的主语、谓语、宾语（或有的部分省略、阙如）的较短的句子
举例：
2。主语、谓语和宾语部分较为紧密不可分的单句
举例：
3。主语前面带有简单定语或前置状语的某些单句
举例：
4。有领字的句子里的领字部分
举例：“忍一时风平浪静”，这个句子里，前三字是不能作为一个最小的“句”来看待的，那充其量只是领字。
可分成前后两个顿句的：
1。虽然是单句，但有比较复杂的状语，该部分也可以看作独立的句子时，�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架