“依我之见，”朱洛甫也向乡民们解释道，“这家伙只在出力干活的时候才像个怪物。大家不妨仔细看看，它明明被气得浑身发抖、怒气冲冲，却一直都在埋头苦干。”
吴浩宇用一双肉眼勘矿的能耐，尽管一直被薛三孝视为旁门左道，同时薛三孝羞与为伍的态度也常常在人前背后流露无遗，但是出于经常无偿为乡民指点矿藏所在而无一失误的善行和神技，吴浩宇却也是一个像薛三孝那样令人尊敬和信任的人。所以，他的劝阻不仅十分管用，乡民们众星捧月似地和他一起离开工地时，还把钻机将给雍阳开拓的美好前景加以想象，津津乐道。。 最好的txt下载网
第二章（3）
罗西尼神父目睹了他劝阻乡民的全部过程，不禁惊叹他卓而不群的见识和非同寻常的威望。罗西尼神父忙把朱洛甫叫到身旁，指着他的背影问他是不是一个像雪竹先生那样的学富五车并享有进士功名的绅士。朱洛甫尽管十分得意，却不肯循着神父的判断长驱直入，借机抬举一下自己的同窗好友。
“他可不是进士！他连秀才都屡试不中。他只有一点常人没有的能耐，也就是拿眼睛看一看地表，就能判明地下有没有煤层，煤层有多厚；有没有地下水，地下水有多大，从何而来又流向何处。仅此而己。当然，这点能耐叫他挣了不少钱。”
罗西尼神父惊呆了，既为自己闻所未闻的旷世绝技，也为这旷世绝技在朱洛甫嘴里的轻描淡写。朱洛甫还没有离开工地，他便把吴浩宇的能耐告诉了盖尔工程师。可是，盖尔根本就不相信一个看上去呆若木瓜的煤窑主居然具有毋需借助钻孔资料就能探矿的能耐，坚持认为这是即非科学也非神学的不可理喻的东方巫术。后来，无论吴浩宇前来钻探工地索看钻孔资料，或到朱洛甫的家里当面请教蒸汽钻机的奥秘，盖尔总是要求罗西尼神父把自己的话原封不动地翻译给吴浩宇听。盖尔总是说，在上帝那里，科学和神学虽像孪生兄弟，但是科学发现能够经常不断地解释神学，神学却难以解释层出不穷的科学发现。吴浩宇这时还不太明白诸如此类的话，同时也不知道盖尔话里有话，所轻蔑的恰是自己几乎被人们神化的能耐。然而对盖尔的傲慢，他却渐渐有了察觉。没过多久，正像盖尔无视他的能耐一样，在他的眼里，盖尔的能耐也微不足道了。
“看来洋人中间也不乏见识短浅之辈。”他对朱洛甫说，“我这点能耐算不了什么，但却始于勘矿歌谣的启蒙，成于观察，固于西学，绝非巫术。洛甫兄不妨叫罗神父转告他，我即便不用钻机也已经了然于胸，在十字坡的下边，也就是钻机眼下正在钻探的地层里，既有流沙，也有暗河，尽管坐在奥陶纪石灰岩上的煤层格外诱人，但那都是可望而不可及的财富。除非他有这样一种能耐：念几句咒语就能把流沙和暗河变得无影无踪。”
在朱洛甫的眼里，他对地下矿藏的所有发现都绝对不容置疑。于是，朱洛甫把他的发现告诉了罗西尼神父，罗西尼神父紧接着又转告给了盖尔。盖尔哈哈大笑起来，眼泪都笑了出来。因为地质学的研究成果表明，奥陶纪石灰岩层可能藏有水量充沛的暗河，却不可能伴生难以控制的流沙，而钻机在十字坡探明的地质岩层恰巧就是奥陶纪石灰岩层。
“他顶多知道地质学的一点皮毛。”盖尔不屑地说，“巫术纵是披上了科学的外衣、盗用了科学的概念，那也无法跻身于科学的殿堂，巫术终归是巫术！”
相比之下，罗西尼神父待人接物却谦虚得多、谨慎得多、随和得多。重返雍阳一年来，他将宗雪竹那意味深长的警告铭心刻骨，果然花了不少时间了解雍阳的风土人情，以便于自己特别是便于福记公司入乡随俗。但他重返雍阳的目的显而易见，传教士的身份仍旧是一个便于四处行走的通行证，用科学的方法探明雍阳的矿藏以实现自己关于一座城市的预言，才是他念念不忘的事情。他唯一体现神父职责的地方，是定期给勘探人员中间的天主教徒做弥撒。然而，通过一年的朝夕相处，先是吴一弘，接着是朱洛甫，当他们对上帝开天辟地的“六日工程”以及人类只有按照上帝的意志去生活其生活才不会被紧张和不安所困扰这一人生观相继流露出确信不疑的态度时，他连连吃惊之下，终于发现自己无意之间就做了一件可与几百年以前的前辈利玛窦神父相提并论的事情。他明明知这是无心插柳的结果，却在日记中写道：对一个深入中国腹地的西方传教士而言，让中国的官员和绅士相信上帝的存在，确是一件需要殚精竭虑的苦差事，然而中国腹地的官绅一旦皈依了上帝，那么传教士即使不会一劳永逸，他的存在也势必无足于轻重，因为官绅本身的影响力自然会在土著居民中间发挥难以估量的作用，自然要为上帝的思想开疆辟土而不遗余力。
他随后就为吴一弘和朱洛甫举行了洗礼仪式。受到这件事情的鼓舞，他正准备履行传教士的职责时，始料不及的事情接锺而至，十分不幸地证明了“福不双至，祸不单行”这句东方古语的神秘性。
勘探人员还没从黄河南岸撤回雍阳前，有关山东拳民戕杀洋人的消息就已经隐约可闻了。罗西尼神父对这个未经证实的消息还在半信半疑时，一向豁达乐观的吴一弘却已被一种预感折磨得少言寡语、愁肠百结。一个阴沉沉的下着小雨的早晨，吴一弘终于绝望地说，一场灾难将不可避免，他将先于这场灾难离职而去，恐怕要在遥遥无期的幽闭中了此一生。果然，这场雨还在下个不停的时候，一队荷枪实弹的官兵在吕知县的率领下冒雨进了村子，在朱家大院逮捕了吴一弘。吴一弘此前刚从宗雪竹的家里弈棋回来，正在堂屋里逗着朱洛甫的儿子朱光然，风趣幽默的言谈一如从前，在脸上堆积数日的愁云惨雾荡然无存。看见荷枪实弹的官兵，他坦然自若。官兵把他押出村子之前，朱洛甫躲在屋里不敢出头露面，罗西尼神父却追到了街上，伸手挡住吕知县的去路，追问这是怎么一回事。吕知县说吴翰林是朝廷下令逮捕的钦犯，自己是奉命行事，然后就一问三不知了。可是当薛三孝出现时，吕知县却把朝廷下令逮捕吴一弘的根由告诉了薛三孝。同样刚从宗家大院回到村子的薛三孝，从幸灾乐祸到欣喜若狂，转眼之间判若两人，突如其来的一声喊叫，把罗西尼神父吓得差点从水窝里跳起来。
“吉兆啊吉兆！你呀，神父大人，快去收拾收拾你那个不干活不生气一干活就生气的怪物，去上帝那里钻窟窿眼儿找煤吧！”
罗西尼神父很快便了解到，吴一弘遭到逮捕只是徐巡抚的一本奏折连带的结果，对福记公司并无直接的妨害。徐巡抚接替刘巡抚之后，通过调查发现，豫丰公司仅有的一千万两白银的股本均为福记公司所借，而豫丰公司和福记公司在此基础上签订的合同则是投李报桃的结果，于是断定这是一个阴谋，就写了一份奏折呈送给朝廷。不过，徐巡抚严辞控告前任巡抚开门揖盗的同时，对吴一弘却轻描淡写，只说福记公司勘探人员无视合同规定的地域，几度渡过黄河，明目张胆地在黄河南岸钻井探矿，吴一弘对此不过漫不加察、疏于约束罢了。这本奏折呈入朝廷之后，在长达半年的时间里杳无音讯。直到传来山东拳民纷纷涌向北京的消息，巡抚署才接到了朝廷的一道命令。可是，叫徐巡抚迷惑不解的是，这道命令对开门揖盗的前任巡抚只字未提，却将吴一弘绳之以法。
“是否假借洋务之名中饱私囊尚需详查，”这道命令严厉地指出，“然漫不加察，疏于约束，任由洋人越界探矿，却已铁证如山，当究通夷之罪。”
第二章（4）
吴一弘被逮捕不久，一个来自天津的煤商向罗西尼神父证实，涌入北京城的第一批拳民正在顺治门内设坛请神，而被山东巡抚袁世凯逐出山东的最后一批拳民正沿着黄河两岸，自东向西迅速蔓延。紧接着，洋人和教民被诛杀的消息接连不断地传到宁城，个个听来都骇人听闻。罗西尼神父这才掂量出薛三孝那番话的分量。他急忙告诉盖尔，这是一个通过政变重新垂帘训政的昏聩专横的女人利用邪教妖民玩弄的的政治阴谋，必给这个可怜巴巴的没落帝国招惹一场灾难已经毫无疑问，不过目前危及的却是在那个女人看来个个都碍手碍脚的外国人。
盖尔慌忙命令勘探人员把偌大的钻机化整为零，一古脑儿存放在房东的后院里，然后率领着勘探人员匆匆离开雍阳。沿着黄河北岸昼伏夜行，他们屡屡和拳民遭遇，又屡屡化险为夷，几经周折才渡过黄河。进入南阳盆地，路过靳岗，一个意大利主教把他们迎入了靳岗教堂。疲惫不堪的盖尔打算叫大家在那里多停留几日，但罗西尼神父却一再催促他率领人马早点离开。因为靳岗教堂固若金汤的城防和鹤立鸡群的傲姿使罗西尼神父想起了宗雪竹意味深长的警告。他于是认为靳岗教堂非但不是久留之地，而且注定会陷入孤立无援的险境而自顾不暇。他们刚刚离开，一批批无处藏身的教民纷至沓来，靳岗教堂很快就人满为患了。他们还没有进入湖北境内，拳民攻打靳岗教堂而滞留在靳岗教堂的洋人被围困其中的消息已经不胫而走，迅速传到了汉口，法国领事馆立刻请求湖广总督设法为他们解围，把他们营救出来。听到这个消息，盖尔不禁手舞足蹈，毫不掩饰地庆幸自己听从了神父的忠告。抵达汉口的英国租界，盖尔稍作停留就取道长江，去上海的英国领事馆会见董事长沃克尔，罗西尼神父和其他人则留在了扬子街的一座公馆里。
离开雍阳前，罗西尼神父对房东朱洛甫说，他能否去而复回已不重要，重要的是福记公司一定会去而复回，因为钻机留下的钻孔就是福记公司将在雍阳建造一座城市的坐标。那时，朱洛甫根本就没听明白他的意思，一句故作镇静却不着边际的话脱口而出，立刻叫他啼笑皆非。
“假如光往地上钻窟窿打眼儿就能钻出城市来，雍阳的城市一定比你们洋人的毛发还要稠密，稠密得连肉皮儿都看不见。”
罗西尼神父和福记公司勘探人员匆匆离开雍阳的身影，起初并没有引起人们的大惊小怪。除了消息灵通的乡绅，谁也不清楚他们突然离去的原因。来来往往的煤商是人们平时惟一赖以了解外部世界的一个窗口，通过他们，人们总能不失时机地了解到许许多多发生在雍阳以外的事情。可是现在，那些满载着煤炭匆匆而去的煤商居然一去不复返，雍阳又成了世外桃源。直到西雍阳村的范嘉言突然从外面回到村子里，人们才知道了洋人离开雍阳的原因，并因此庆幸起来：偏僻的雍阳虽然使人孤陋寡闻，但却不失为躲避兵灾人祸的福地。因为他们从范嘉言的遭遇中获知，沿着黄河蔓延过来的拳民甚至还没进入宁城县境，就折向北方汇入直隶，去那里设坛祭神，施展神术了。
范嘉言是个行商，经常在北京、天津、上海和汉口之间奔波，见什么东西有利可图就在这些城市之间贩运什么东西，几乎马不停蹄，往往只在逢年过节时才会返回雍阳。半个月前，继在天津仓储了一批怀药，他把自�
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