啻χ拢醯梦饧渭偷男郧榍∪缗笥巡嗝娴慕樯埽恰靶匝侠洌疃鲎愿剩挥氲靡馊送埂保糸胨椭戮醯没故窍啻ι趸叮蛭低怂恰Ｕ庋粲胛庾隽伺笥选Ｎ饧渭鸵簿驮谕糸掷锟吹搅酥荑菰暗氖鳎涑圃蓿笔敝荑菰耙蛭盎耢宓笔馈保晃艹怨偎荆饧渭拖Ｍ荑菰澳芷桨渤鲇每吹街茉谟械摹敖鳌薄：罄矗荑菰�*出狱，在汪楫手里看到了吴嘉纪的诗，于是“推为近代第一”。当时，周栎园是有名的诗人，而吴嘉纪“名不出户”。周栎园能这样推崇吴嘉纪，当然是出以公心。而吴嘉纪称赞周栎园时，周还在坐牢，前程未卜，也就谈不上阿谀。汪楫说起吴嘉纪有病且深，周栎园很着急，急于见到其人，就叫汪楫写信问吴嘉纪能否到扬州来相会，且附寄他给野人的赠诗。周与吴都不曾见过面，但诗和命运让他们已经神交。汪楫说，“野人性固严冷不易合，然见先生诗，或当忻然来”，这个估计是对的，因为周既然获得*，就意味着又将做官，若本来与吴嘉纪一点关系没有，吴是不会凭着一信就贸然来相见一个做官人的。正因为他与周已有神交，并且接到汪楫的信与周栎园的诗，他就撑着病体来了。孙豹人评吴嘉纪的为人和为诗，只用了一个字：“诚”。他克服一向的清高孤傲，抱病前往扬州与周栎园相见，正说明这个“诚”字。汪、吴、周三人相识的情况就是这样。今人仍有以此贬低吴嘉纪的，这未免苛刻和失察。吴嘉纪有《管鲍篇呈汪舟次》诗，“赋诗菰芦中，世不知名字。齿脱发毛白，始遇汪舟次。己亥来游东海涯，九月十日见余诗。两心不觉胶投漆，因诗与我成相知”。这时吴嘉纪四十二岁，他很觉庆幸，“老夫垂首忽自怜，此身若死己亥前，篇章纵得逢同调，不过异代相周旋”。一面有遇知音之喜，一面却又悲从中来，冰雪之心，凄凉而真诚。汪楫一家三代好几个人都在诗上与吴嘉纪成了朋友，可见二人诗谊至深。
周栎园附寄汪楫信中给吴嘉纪的诗是：“无意闲从汪舟次，把君诗卷泪交承。同调于今宁几见？斯人当世未有称。老病行藏一径菊，乱离儿女满床冰。颇恐传闻真即死，新诗呼朋细细誊”。吴嘉纪接到此诗，就作诗一首《答栎下先生》：“穷冬伏枕何人问？栎下先生寄我诗。远问只愁身便死，怜才几见泪沾颐？吟成《梁甫》徒增慨，老遇钟期不厌迟。冰雪谿头扶病起，为君珍重夕阳时”。二人的诗也明白显示着他们结识的情况和基础。“为君珍重夕阳时”，孤寂而难以接近的吴嘉纪，其实是多么需要人间的温暖和知音！
周栎园出狱后到山东做官，“自三齐八闽，以至江淮，士不远千里倾盖投欢”，他本人也“所著书多，尤以表扬人为第一义”，有《赖古堂集》等著作传世，可见其在诗界甚有人缘。周栎园见了《陋轩诗》后，对汪楫说，“以野人诗，亦必待其死而后传，吾与子与不知野人者等尔”，是多么大公无私的胸怀与见识！于是，穷困得饭都吃不上、没有几个人知道的吴嘉纪，其《陋轩诗》集得以刊刻问世并且影响大江南北，这就是周栎园一手做的事情，今人称为“周本”，是吴诗最早的本子。（上海古籍社一九七九年《赖古堂集》“出版说明”也说，周“是清初有名的学者，才气高逸，记闻淹博，生平著述甚富……尤注重表彰同时代人著作”，编选刻印种目繁多，“对于困厄不遇的文人学士，如吴嘉纪、王损仲、王猷定等人的诗文，皆为之搜辑遗佚，出资镂版行世，不下十余家之多”）。
年近五十的贫病诗人吴嘉纪，被人们介绍给在扬州做官的年轻诗人王士祯。他的《冶春绝句和王阮亭先生》有诗句说，“不怕春风欺老态，也临邗水过清明”，既是解嘲，也是以“春风”借喻王士祯，却并非嫉妒，更不是奉承，而是一种深沉的历史感。王士祯是在清朝长大的人，他的年轻得志，说明着清朝统治已经稳定，明朝早已成为过去，“不怕”二字说明着诗人坦然面对历史给他这样立场的人带来的不幸和艰辛，而像他这样的“遗民”知识分子一生所坚持的冰霜气节，仍是无可惭愧于人的。这句诗真是风骨凛然，却又容易被人忽略。王士祯调离扬州，吴嘉纪参与送行，他的诗句有“俸米用不足，时时向人假”，肯定了王士祯的廉洁；“临行取一钱，赠与钓鱼者”，则是感谢王士祯对他的接济。以“钓鱼者”自嘲，善良幽默而有风骨。吴嘉纪与春风得意地位悬殊的人相处，也只是一个“诚”字，不卑不亢，正因如此，他得到了人们的敬重。
今人所著《清诗史》说，“顾炎武和吴嘉纪两峰并峙，珠联璧合，同放异彩，交相辉映，堪称清初遗民诗界的双子星座”。吴嘉纪出身于几代贫困知识分子家庭，本人穷得全家衣食不周；顾炎武出身于明代官宦家庭，“世世国恩”，其嗣母生前受过明朝旌表，清兵南下，她绝食十五天而死，要求顾炎武抗清复明。顾炎武起兵抗清，被南明政权授为“兵部职方司主事”。吴、顾二人从不同地位和处境出发，其诗歌最后汇到一起，正如该《清诗史》所说，“各有千秋，难以轩轾”。所以，顾炎武不容易，吴嘉纪更不容易。
王士祯后来写道，“余笑谓人曰，一个冰冷的吴野人，被君辈弄做火热，可惜！”翻检吴嘉纪诗集，他在扬州与诗人相与唱和之中，始终有个冷然自我的存在，他并没有如王士祯所说“渐失本色”，甚至在他与王士祯的唱和之中，也是风骨凛然的，只不过比较幽默和含蓄罢了。清人已有读出王士祯话里微言，而不予同意的，如郑方坤义正辞严写道：吴诗“一卷冰雪文，澄夐独绝……野人晚节，固大有闻于时，而笃行潜修，卒甘心穷饿以死，其品概何等”，指出王士祯的话是“别有为言”的，不要他说什么就认什么。
在“周本”上，王士祯也为吴诗作有《序》，说吴诗“古淡高寒，有声出金石之乐”，他没有说吴诗与《诗经》、杜诗、陶诗的关系，仅说“与孟郊贾岛差不多吧”，这个评价这个语气，也都略有贬低之势。吴诗深厚冷峻淡泊真纯的现实主义和人格力量令他敬畏。以王士祯的年龄和地位，他很难真正理解吴嘉纪，甚至会回避这种理解。
程岫的父亲为了明亡，不食而死。他就从歙县迁徙到泰州梁垛安身，从而与吴嘉纪成了诗友。吴嘉纪有《寄程云家》诗，表达了对这位挚友的思念： “海水何茫茫，伊人在前谿。雨歇开门望，远树鶬鶊啼”。程岫四十岁时，吴嘉纪赠诗六首，回顾他们二人“相慰相寻已十年”，二人的交情是“贱贫交态比金坚”，并说“云际飞龙岂知己，潮边精卫是同心”，把自己与程岫都比作英勇填海的“精卫”，而与“云际飞龙”作了区别，可见他二人友谊的基础是对历史对现实有着共同的见解和态度，对自己在清初这个世界上如何做人是一致的。“安丰场堤决，平地水忽数尺，老友宾贤以赤贫，无力致舟楫，复无可徙之屋，受患独甚，唯赋诗自悲歌于水中而己”。孙豹人对康熙十九年大水中的吴嘉纪作了这样的记载。而吴嘉纪本人则作有《堤决诗》，其中写到程岫坐了小木船，不顾自己安危，在大水之中到处寻找他。吴嘉纪死后，“无以殓”，程岫将他安葬，并把吴家长期不能安葬的三个棺材都安葬了。这位诗友一下子安葬了吴嘉纪家里四个棺材，是何等凄凉悲惨的事情！人们把吴嘉纪与程岫的关系，比作唐代的韩愈跟孟郊。后来为吴嘉纪收集遗稿刊刻行世的，就是程岫、汪楫、汪芾斯这些诗友，其中有官吏有平民，加上在此之前已经去世的周栎园，作诗的同调也就是作人的同调，成为他们交友的基础，若以庸俗视之，也就解释不通。
三，民。“读《陋轩集》，则淮海之夫妇男女，辛苦垫隘，疲于奔命，不遑启处之状，虽百世而下，了然在目。甚矣，吴子之‘以诗为史’也”，即使是杜甫的《兵车行》，元结的《舂陵行》，也是难以超过吴诗的了！吴嘉纪同时代人陆悬圃（廷抡）对吴诗的这个评价，是不过份的。这位陆廷抡有个儿子，就是后来郑板桥最敬重的老师陆种园（由此可析郑板桥的思想渊源）。
吴嘉纪隐居安丰盐场，与烧盐灶户为邻，写下大量杜甫式的现实主义诗篇，正如“泰州学派”所主张的“为天地立心，为生民立命”。《临场歌》写道，豺狼一样的官吏，“骑马入草，鞭出灶户”，以催税为名对穷人“笞挞”，并到富人家里享受款待。当他们在富人家里“优人喧阗，堂上高会”时，却有穷人在“门前卖子”。对于他们的作威作福，倘若盐丁敢有言论，就要被打落牙齿。在这篇诗的前面，诗人作有题记，说，虽然灶户很穷，以往税收，也没有敢拖欠，现在春秋两季，官吏就借口催征，下乡盘剥，而不顾“兵荒之余”的格外穷困。吴嘉纪为这些穷民，写下了著名的《绝句》：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉”。
诗人《冬日田家》写道：“残叶一村虚，卧犬冷不吠。带梦启柴荆，落月满肩背。地荒寒气早，禾黍连冰刈。里胥复在门，从来不宽贷。老弱汗与力，输入胥囊内。囊满里胥行，室里饥人在。”画面虽是淡淡的，矛盾却尖锐而无奈，冷中极热。人民往往弃家而逃，其《怀王鸿宝》诗写道：“此中今有谁？但有狸与蛇。何事尽室逃？公家赋苛税。追呼曾几日，村村无人家”。有做官的诗人来拜访他，他总是向他们诉说民情，希望他们能体恤穷民疾苦。他赠诗汪芾斯说：“荒荒濒海岸，役役煎盐氓。终岁供国税，卤乡变人形。饥儿草中卧，蟋蟀共悲鸣。倘不逢良牧，何由慰群生？”
他的《哭刘业师》写着他的老师刘国柱的穷困。这个主讲安丰社学十年之久的“泰州学派”传人，“博涉经书，自经史子集旁及医卜，无不通晓”的学者，有多种著作的名儒，“门巷青蒿塞”，“高寒俗所嗤”，“室寒蝇懒入，瓶罄鼠常稀”。生前穷困，身后凄凉，诗人不由得流着眼泪大声说“贫士不可死，家人唯掩扉”！
诗人所居的安丰盐场，常遭大水，他写过《风潮行》、《海潮叹》，描写人民的痛苦，“悲哉东海煮盐人，尔辈家家足辛苦。频年多雨盐难煮，寒宿草中饥食土”。大水来时，“沿海人家数千里，鸡犬草木同时死。南场尸漂北场路，一半先随落潮去”。他的《堤决诗》写的是自己与民众一起遭遇大水的情况，“……堤决，俄倾，门巷水深三尺，欲渡无船，欲徙室无居，家人二十三口，坐立波涛中五日夜，抱孙之暇，作堤决诗十首，诗成，对落日击水自歌，境迫声悲，不禁累累涕下”。这极悲惨的文字告诉我们，穷困的诗人平日是如何苦中作诗的。
诗人在描写了汤汤洪水和人民的困苦状况之后，笔锋一转，指向了麻木不仁的官吏：“吏胥用钱求开征，以灾为丰尔最能”，官吏竟然贿赂上司，隐瞒灾情，以灾为丰。所以，“堤边几人魂乍醒，只愁征课促残生”，人民被这些贪官污吏弄得胆战心惊也就不奇怪了。
有一天，诗人为欠高利贷