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回去后我已经饿得两眼放光，赶紧让服侍我的侍从给我弄点吃的来。等待的过程中为了减少体力消耗，我就在床上躺着不动。迷迷糊糊间闻到一股肉香，立马跳起来，看到两汪深潭蕴着笑意站在矮榻前。他手里的托盘上，肉香四溢。
我一把搂住他脖子：“罗什，你真是太好了！”
我一直考虑怎么叫他。他的梵文名太拗口，叫“鸠摩罗什”字多又显生疏。各种典籍里对他的简称有“罗什”和“什”，确切地说，古文里更多简称他为“什”而现代提他都是“罗什”。其实严格说起来“鸠摩罗”是姓，“什”（音SHI，十）才是名。可是单叫一个“什”太别扭，这个字发音也不顺口。所以思考再三，我就按照现代的习惯叫他“罗什”，他也笑着接纳了。
放开时发现他脸上麦色肌肤红得像苹果，眼睛躲躲闪闪不敢直视我，那股清纯可爱的模样真的很惹人怜爱。
哎哟，我刚刚干了什么？猛拍一下自己的脑袋，吓得他赶紧问我：“艾晴，怎么了？”
盯着他羞赧的俊脸，尴尬地笑笑。接过他手上的托盘，投入地啃肉来掩饰自己的懊恼。怎么可以让他知道，我在后悔自己的孟浪。就算他还小，我也不可以用现代的方式跟他这么亲近，他毕竟有个不可更改的特殊身份。
他脸上的嫣红好半天才褪下去，没话找话地问我：“今天要学什么？”
我叹了口气，停止啃肉：“你去找别人教吧，我教不了你。”
他大吃一惊，刚褪完红色的脸上开始有些泛白。“为什么？罗什有什么地方做错么？”
“你怎么会有错？是我，我是真的没本事教你。你可是鸠摩罗什哎。”
讲《论语》，我没有书，也背不全，只是把会背的部分教给他，顺序肯定是颠倒的，背也肯定有背错的地方。他聪明到听一遍就能记住，我再讲下去到时他满脑子错的东西，一代大翻译家岂不是被我毁了。我担不起这么大责任，中原佛教事业还等着他去发扬壮大呢。
“可是，可是，你教得很好啊！”他的声音有些颤抖：“你讲的得很有趣，我一听就能记住。”
“那是因为你聪明，不是我教的好。”
我望入两汪清澈的深潭，认真地说：“罗什，你是我见过的最聪明的人。”
他的声音柔和得像醇厚的美酒，同样认真地回答：“艾晴，你也是我见过的最聪明的女子。你懂很多东西，最难得的是你对佛法的悟性。有你为师，罗什对中原汉地很是向往。有朝一日，罗什希望能亲历汉地，看看是怎样的水土育出艾晴这样灵秀的女子。”
这么温暖的话，用如此真诚的语气说出，我的信心不由小小膨胀了一下。禁不住联想，他对中原最初的兴趣是不是源自于我啊？不过我马上就垂头丧气了，因为我那不叫聪明，叫剽窃。我连他的翻译都剽窃过，而他这个事主，居然还称赞我有慧根。拿现代，那可是侵权啊。我耷拉着脑袋，一脸痛苦状。
“只是。。。。。。”
见我抬头茫然地看他，他强忍着笑：“你若没有那些看上去傻傻的表情，便能更聪明了。。。。。。”
死小孩，敢取笑老师！我跳起来要掐他的脖子，被他大笑着逃过。我追着他绕圈跑，唉，他腿长我老人家还真硬追不上。我还不信我掐不到你，多你十年的饭不是白吃的！我哎哟一声跌倒在地，他果然赶紧跑到我身边焦急地问我伤到了么。我趁他不备终于成功掐住他的脖子。
“你个死小孩，以后不准再说我傻。我那叫率真懂不懂？真是的，好歹我也是你老师，要尊师重道懂不懂？就算你是鸠摩罗什，你也得给我谦虚点！”
我摇着他的脖子，看着他纯净的脸越来越红。我掐得太重了么？赶紧放手，凑近他的脖子细看：“喂，我下手太重了么？你疼么？对不起哦。”
他的脸红得要滴血，眼睛又开始躲闪。他侧过脸，微微拉开一些我和他的距离，喃喃说：“艾晴，继续教我，好不好？。”
我叹气，一手托住下巴：“可我连个课本也没有，跟你讲的《论语》都是凭记忆，有很多错。净教些错的，还不如不教，误人子弟啊。”
他定定地看我，眸子晶亮，脸上依旧泛着红，一抹微笑浮出嘴角：“是为这个么？那有何难？”
唉，Toteachornottoteach，thisisaquestion。
我没法子拒绝他，又怕自己教坏他。我本来就不应该出现在他生命中，没有我，他也能成为那个威名四射的大法师。而有我呢？我到底在他的历史中扮演了什么角色？会不会对他产生负面的影响，从而改变历史？起码，他本来无论如何也不可能讲一口现代汉语的。
见我沉默，他的一双手覆盖在我的手上，掌心的温暖迅速传导到我全身：“艾晴，是佛祖让我遇见你，这份缘，罗什很珍视。罗什诚心学汉语，就算你不想教，也等到了龟兹你回汉地，好么？”
浅灰眸子里的盈盈水泽，倒映出一脸迷茫的我。我只是个匆匆过客，就算时光穿越表暂时坏了，我也一定得回去，只是时间早晚而已。
但是，我的穿越，能与年少时候的鸠摩罗什相遇，不用“缘”字，还能有什么解释？我们的两行脚印，只是偶尔的重合，这段生命旅程过后，再无交集的可能。我又何须顾虑这么多？只要我小心一些，不再把我的现代特征表现出来，对历史应该不会有影响。最重要的是，我真的很喜欢每天跟这个天才少年点滴温情地相处。
“既如此，吾便继续教汝。”
从地上爬起，拍拍屁股上的灰尘：“昨日所习，汝且温一遍。”我得纠正他的现代汉语了。
他眼里有欣喜有惊讶，估计有点不适应我那一口文言，但也不说什么，赶紧爬起来去拿素描本。
第二天晚上，他携着一本《论语》出现在我房间。
作者有话要说：
维语是十世纪时的回鹘语而来，应该是阿拉伯的一种。我在新疆时曾问过维人，他们说他们能听懂30％－40％的阿拉伯语，但是阿拉伯语是36个字母，维语是32个（那个维人这么说的，没考证过）。而吐火罗语，在龟兹回鹘化了后彻底消失，成了死掉的语言。。。。。。
玄奘《大唐西域记》：“其俗生子以木押头，欲其匾递。”
龟兹国王的装束根据克孜尔千佛洞内国王和王后供养人像，大约在隋唐时期。
对古龟兹有兴趣的MM建议可以去看CCTV10《探索发现》系列片《消失的绿洲古国》七集。从语言，文字，风俗，宗教，音乐等方面介绍龟兹。还有《新丝绸之路》第四集《一个人龟兹》，专门介绍罗什。我挺喜欢里面的演员，长得颇符合我心目中鸠摩罗什的长相，是个老外演的，很斯文的帅气。虽然是记录片，出镜也没几分钟，但是演员挑的还是很认真，值得推荐。
第一部：少年时 终于到龟兹了
我们终于启程去龟兹了。欢送活动还是很热闹，几乎全城人都出来夹道送行，温宿王还骑马送了几十里地。跟着国王旅行果然待遇不一样，吃穿用度都比跟着罗什母子提高了一个档次。罗什还是每天做完晚课到我帐里学习，我有了书，讲解得更精辟了，经常举一反三，用具体的历史事件，融入做人的大道理，罗什对我的敬佩之情溢于言表。
龟兹王白纯曾经来视察过，他的汉语居然十分流利。看我正在讲解《子罕第九》，就随便抽出一句考我，是“子曰：‘吾未见好德如好色者也’”。
这句话本意已经很好理解了，我想一想，说：“孔子感叹时人薄于德而厚于色，然喜好美色乃人之本性，好色出于诚。色之感目，有电相吸，告子有云：‘食，色，性也。’而德行，非自然之性，人之好德，确不如好色之诚也。古固如此，今亦然。”
我顿一顿，见白纯没言语，可是老觉得他看我的眼光不是太友善。唉，我这个实诚的孩子，干吗那么老老实实地说好色乃天性，皇帝不都是需要喊点口号妆点门面么？
所以我赶紧补充：“‘色’非指女色，乃一切美好之物。德，亦为美好事物之一，好德有如好色者，乃君子也。故孔子周游列国，惶惶然如丧家之犬，实乃因为未遇好德如好色之君也。孔子若生于此时，吾王英武好德，孔子断无此感叹也。”
白纯的脸上还是看不出有什么表情，不知道马屁拍上了没有。皇帝难伺候，我算是有体会了。这还只是个西域番国的国王，要是秦皇汉武，那还得了？一个不高兴就是掉脑袋的事。我背上冷嗖嗖的，偷眼看衣着华丽的白纯。他根本不理我，用吐火罗语跟罗什叮嘱几句，看都不看我一眼，出去了。
结果第二天他当着我的面居然对耆婆和罗什说：“此女年纪太轻态度轻佻，没有为人师表的样子。”
我差点背过气去。当我不懂吐火罗语啊，还是他根本不在乎是否被我听到。肯定是那个傻笑闹的，也说明我昨天的马屁拍到马腿上去了。唉，都不知道是哪句话得罪他的。他说到了龟兹就给罗什另找贤师，龟兹汉人大儒有的是。小罗什却婉言谢绝了，说我是他见过的最好的老师，博古闻今，循循善诱。哈，果然没让我失望。白纯又转向耆婆，耆婆却说随罗什之意。
耆婆真开明，难怪小罗什对她那么尊重。白纯脸色当然不太好，我见状赶紧低下头，假装啥也没听懂。
继续走过拜城，眼前不再是戈壁沙漠了。一列列峡谷，形态各异，没有植被，在太阳照耀下呈褐红色，景色壮观如美国的科罗拉多大峡谷。我们已经行进在天山山脉之中。罗什告诉我，穿过这片峡谷，再走二十里的戈壁，就到龟兹境内了。
一片峡谷中出现了一条季节河，中间积出一潭湖水。有水就有绿洲，两岸山形陡峭，是丝绸之路的要道，有几户农家和客栈。罗什告诉我这条河叫木扎特河，山是雀儿达格山。我又觉得这名字很熟悉了，这里离龟兹还有几十里，有什么能让我觉得熟悉的呢？我再次看向这山环水绕，清泉绿洲，两旁陡峭的悬崖峭壁，一个名字蹦了出来：“克孜尔千佛洞”！
“罗什，克孜尔千佛洞是不是在这里？带我去看看好不好？”
我无比兴奋。克孜尔千佛洞是中国开凿时间最早、地理位置最西的大型石窟群。以壁画最为珍贵，可与敦煌壁画媲美，而且比敦煌还早两个多世纪。艺术上堪称上乘，很有龟兹特色，是研究龟兹的珍贵资料。可惜在回鹘人信奉伊斯兰教后毁坏了很多，又在十九世纪被德国人勒科克揭去很多珍品。如果能在这个时候亲眼看一看，临摹下来，将会有多大价值啊。
“什么是克孜尔千佛洞？”他一脸茫然。可能“克孜尔”是维语，在这个时候还不叫克孜尔千佛洞。
“就是在山中开凿的石窟寺，里面有大量壁画，一排排凿开的石窟，绵延数千里，列在雀儿达格山山壁上。”
我两眼放光，激动地描绘着，却看见他还是一脸茫然。他环视了一下这里的环境，眼睛落在对面山上：“艾晴，此处并无你所说的石窟。”
啊？难道现在的克孜尔千佛洞还没开始开凿？史料记载大约开凿于公元三到四世纪，公元八到九世纪逐渐停建�