子而长生不死。上帝另外又派了一位天使，手持一把喷发火焰的宝剑，把守伊甸园的大门。亚当和夏娃被逐出伊甸园后，从天堂来到了尘世，过着平凡人的生活，繁衍着一代又一代子孙。
《圣经》这部充满神秘色彩的天书，就这样记述了人类的来源。80
人类始祖亚当和夏娃是赤身裸体地来到世上的。尽管《圣经》上的这则传说是宣扬上帝主宰人类的唯心主义思想，为马克思主义唯物论者所排斥，甚至也为不信仰上帝者所排斥，但不可否认的是，人类的老祖宗确确实实是身无丝线的来到人世的，最终也确确实实是赤身裸体归于尘土的。
一个能透视人生的人，可驾轻就熟地驾驭事物而不为事物所驾驭。他有敏锐的洞察力，对金钱、名利等等东西，都能从最深处加以剖析。他观察严谨、思考周密、推断明晰。仔细想一下，天下没有什么东西不是身外之物，所以他能在自己的一生中，静心而处，从容以对，自然能快乐无忧。愚人之所以挥不去烦恼、忧愁、苦痛，在于其被外物所迷惑，因而一遇到名利之事便撇不开、放不下，常常为欲望的不满足而受煎熬，那么，这样的人生还有什么乐趣可言？因此，如果你真想活得有滋有味、愉悦快乐，就学学那悟得透人生来去真相的智者吧。
《周纪》里有个人物，名叫李克。此人曾为魏文侯相，助文侯富国强兵，修明法制。一天，文侯要选拔辅相，就把自己看中的魏成和翟璜两个人选提出来，征求李克的意见。李克说：“地位卑下的人不应该去谋划尊贵者的事，关系疏远的人不应该去考虑亲近者的事，臣是一个在野的人，实在不敢应命。”文侯说：“先生面临决定国家大事的时候，请不必谦让！”李克说：“君王只是没有详察罢了。在平时看他所亲近的人，得意时看他所交往的人，显达时看他所举荐的人，失意时看他所不做的事，贫困时看他所不取用的是什么，从这五个方面观察，就足以判断他们的优劣了，何必要我参与研究呢？”文侯道：“先生回家休息吧，我已定下辅相的人选了。”
李克辞出，恰好遇见翟璜。翟璜说：“刚才听说君王召见先生，谈论选任辅相的事，结果如何呢？”李克说：“魏成。”翟璜变了脸色，生气地质问说：“防守西河的吴起，是臣推荐的。君王内心为邺县百姓忧虑，是臣推荐西门豹。君王准备攻打中山国，臣推荐乐羊。中山被占领后，未能选派出防守的人，臣推荐先生。君王的儿子没有师傅训导，臣推荐屈侯。凭着这些有眼可见、有耳可听的事实，臣哪一点比魏成差？”李克说：“你当初把我推荐给君王，难道是要结党营私做大官吗？君王向我征询选谁为相的意见，我只做了请君王详察这样的建议。我之所以知道君王必定会任魏成为相，乃是因为魏成在自己薪俸的开支上，把十分之九用到了有关国家的事情上，只将十分之一用于他个人，因此从东方吸引来了卜子夏、田子方和段干木等贤者。这三位，君王都把他们视为老师；你所推荐的五个人，君王只把他们用作臣子，你怎么能同魏成相比呢！”翟璜不安地后退了几步，向李克拜了两拜，说：“我翟璜是一个见识浅陋的人，讲话失礼，希望终生当您的弟子！”
贫穷不是罪（3）
这则故事所蕴含的道理，至今仍然实用。为人正直的李克，在位时一心辅佐文侯，为国家建功立业，功居榜首却从来不与其他大臣们比物欲、争高低，因此深得文侯的喜爱和信任。李克下野后，文侯面临决定国家大事的时候，仍忘不了征求他的意见；而他，却总是不以个人利益为本，而以国家利益为重。他对魏成的评价，尽管讲得不够全面，但他特别强调其不视俸禄为私产的贤明，以及在招纳人才上出以公心的高尚品德，应该说是抓住了其人的根本，即使在今天，如果我们能抓住这个根本去评价别人，也是非常得体的。反观翟璜，总觉得自己有很多长处、很大功劳，辅相的位子非他莫属。他得知文侯见李克谈论这件事，便急于探听消息，落选后心有不甘，要与魏成一比高低，总觉得自己要高人一等，相位定然是非他莫属，否则便是选拔不公。这种现象古代有，现代社会也可谓司空见惯。就是因为他私心太重，太想与人争个高低，结果才导致了他的“落选”。
⊙别总是得陇望蜀
“得陇望蜀”是人们熟悉的一句成语典故，这个典故出自《后汉书·岑彭传》，其原文是：“人若不知足，既平陇，复望蜀。”它的本意就是讲已经取得了陇右，还想进攻西蜀，可谓不知满足啊！后来，人们便用“得陇望蜀”这个成语来形容那些“贪心不足蛇吞象”的人。
这层道理，在《伊索寓言》中也讲得很透彻：“有些人因为贪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
人的贪欲，尤其是对权力的贪欲，是永无休止的。人在未踏入仕途时想当官，当了科长思处长，可当了处长之后呢，又会想当厅长，等当了厅长之后，又会想做副省级，得到副省级的职位之后又会考虑更高的头衔。
这就是人的贪欲。有人说，“得陇望蜀”是人的天性。这种看法，似乎无可挑剔，但为人处事，总在一味吃着碗里的，看着锅里的；在爬到一定的官位，戴上一定的乌纱帽后，仍不满足，还想追求新的官位，拥有不曾拥有的权力，那么到头来，只会被权力弄得疲惫不堪。
通晓中国古代史的人都知道，在汉桓帝时期，梁冀权倾朝野，专权弄权，飞扬跋扈，不仅对反对他的大臣加以迫害，而且连同他意见相悖的皇帝也不放过。据史书记载，八岁即位的质帝年幼但聪明过人，曾经因为在群臣朝见的时候，注视梁冀，说他是蛮横霸道的将军，而受到梁冀的痛恨，并寻机害死了他。质帝死后，梁冀与梁太后狼狈为奸，为控制朝政，立15岁的刘志为帝，史称桓帝。梁太后继续临朝摄政，实际上，真正的大权仍在梁冀手中，桓帝成了傀儡皇帝。迫于无奈，桓帝将梁冀、梁太后之妹立为皇后，一干忠臣均被免职、迫害。梁冀凭借着两个妹妹，越发肆无忌惮，百官受到提拔升迁，都必须先到梁冀家谢恩。但梁冀这一专权的局面，引起了朝中大臣的不安和恐慌，也使得不少清流人士尖锐地抨击时政，给桓帝极大的打击。
延熹一年（公元159年），梁太后、梁后相继去世。桓帝对梁冀擅权之事早已忍无可忍，于是找了个机会，下定决心，于此年八月诛除了梁冀及其党羽300余人。
梁冀贪心不已，争权夺利的行径，以贪权、篡权始，也以专权、弄权终。对这种结局，北宋的思想家、史学家司马光曾经指出：“为人生之大害者，欲壑矣！”也就是说人生最大的祸害，无非是欲壑难填了。此中道理，在今天已为人所共知。但是，在今天的社会中，仍常常可以看到一些人热衷于名利，处心积虑地争权夺利，不达目的誓不罢休。这种人不仅失去人生的乐趣，将在企盼、争斗的煎熬中度过一生，而且必定会为自己的将来埋下祸根。
陈毅元帅曾经语重心长地说：“手莫伸，伸手必被捉。”
不伸手，意味着心灵的自由和满足，自由和满足代表幸福快乐。
伸手，意味着心灵的私欲和贪婪，浮躁和贪婪代表着苦海无边。不对自己的心灵进行洗涤，一味地攀登高峰，其结果不是上天堂，而是把自己推向苦海。
人若是能知恩惜福，不贪心，不妄求，苦痛便会烟消云散，祸患、灾难亦不能近身，幸福、快乐将不召而至。
假如你领悟了这样的处世原则，生活就会充满阳光与快乐！85
寻找生命的平衡点
生活中，每个人或多或少都会有一些不平衡的心理。某人赚了钱、某人升了官、某人买了车、某人出了国、某人盖了别墅……我本来比他们强，可我却不如他们风光体面！对比促成了心理的不平衡，而这种不平衡又驱使着人们去追求新的平衡。倘若在追求新的平衡中，你能不昧良知、不损害别人，自觉接受道德的约束和限制，通过正当的努力、奋斗去实现人生的自我价值，取得一种新的平衡，倒也是值得称道和庆幸的；倘若在追求新的平衡中，不择手段、不顾廉耻、丧失道义，自私贪婪之心膨胀，让身心处于一种失控的状态中，那么就必然会产生一些意想不到的可怕后果。由此，你的人生必将陷入难以回旋的败局之中。
有位朋友原先曾是个表现不错，工作很有干劲也很有实绩的干部，因政绩突出而不断受到提拔。但在最近这几年，当他看到过去的同事、同学通过各种途径都富起来的现实状况，开始思考：自己的能力至少不比他们差，而且在职位上也比他们高，然而钱挣的却比他们少得多，心里总感到很不是滋味。特别是到年终评比考核，在台上给厂长经理发奖金，每个人少则几万，多则十几万，而自己作为一地之长，担子比他们重，责任比他们大，工作也比他们辛苦，却两手空空，囊中羞涩，于是便深感不平衡起来。由此也就有了“何不捞点钱”的想法。于是便在他任职期间，大肆收受贿赂。这样，他思想上警惕的闸门在不平衡心理的驱动之下终于倾斜了，欲望的洪水顿时倾泻而下，一发不可收拾，最终导致他成为一名“死缓”的囚犯。
一位老师原先在教学上精益求精、兢兢业业，对学生无私奉献。但当眼见身边的一些人通过各种手段富起来时，心理便也觉得不平衡了。单位要集资建房，口袋里没钱，眼巴巴地望着别人搬进了宽敞明亮的新居，自己却仍然要住在低矮破旧的小平房里，对比之下倍感自己的寒酸清贫。他想，靠山吃山，靠水吃水，靠学生就吃学生。于是，他先是暗示学生家长节假日送礼，接着便是公开地索要，再后来就干脆勒令班里几十名学生晚上到家补课，每人每月收取几十元补课费，收入既可观又合“情”合“理”。白天课堂上尽量少讲，学生有什么问题，晚上到家里去补……一年下来，腰包鼓了，高档家具置了，名牌时装穿了，住房集资款也筹齐了……然而，正当他干得起劲时，他收到了学校的黄牌警告，自己先前树立的那种为人师表的美好形象也消失得无影无踪了。
不平衡使得一部分人心理处于一种极度不安的焦躁、矛盾、激愤之中，使得他们牢骚满腹，不思进取，工作得过且过，更有甚者会铤而走险，玩火烧身，走上了危险的钢丝绳。因此，我们必须要走出不平衡的心理误区。但要怎样才能从这种不平衡的心理误区中突围出来呢？
不平衡心理缘于比较，缘于比较方式的不当，缘于比较“参照系”的选择失误。前文所说的某官之类的腐败分子及某师之类的师德败坏者，他们所选择的比较“参照系”自然是那些风流倜傥、一掷千金的大款，这些人自认为能力才华不比他们差，而收获却比他们少，因此产生了不平衡的心理。其实，只要我们多想一想那些普通工人、农民、个体劳动者，我们的心里便不会有这样多的焦灼、急躁与失落，也不会感到愤愤不平了。面对着众多尚未求得温饱的农民，面对着多贫困的待岗、下岗职工，面对着千千万万辛苦操劳但却收入菲薄的普通百姓，我们的心灵必然会多一份平静豁