贫┖屯晟葡喙胤煞ü妫忧慷晕奈锸谐〉墓芾怼！彼衔愦蟮拿窦涫詹匕们允詹仄返氖芑ず捅４婵晌椒丫×诵难つ昀墼拢量嗖倮停４嫖奈镒龀隽司薮蠊毕住！暗牵堑墓毕缀凸ɑ姑挥斜蝗嗣浅浞秩鲜兜剑褂腥巳衔窦涫詹匚奈锒员；げ焕踔粱岽偈刮奈锏南АＦ涫担窦涫詹卣叨允詹仄返谋；げ谎怯诠沂詹氐ノ蛔ㄒ等嗽钡木匆稻瘛Ｋ欠锨尥常侄牵甘耆缫蝗眨褪俏耸刮奈锬艹て诒４妗薄�
吕济民直言不讳：“像散沙一样无处不在的各种文物，仅靠国家文物部门收藏保存，那是非常不够的。文物收藏保存不能光靠国家操作，民间收藏者的触角是无所不至的，其力量也是无穷无尽。”他说，国家收藏与民间收藏结合起来，相辅相成，才是保护文物避免消失的正确途径。
。 最好的txt下载网
吕济民：阅尽沧桑不失儒雅高洁的文博泰斗（6）
一般说来，国家博物馆收藏文物可靠，条件好，力量强，安全有保障。但是如果认识有错或处置不当，也会造成不应有的损失。吕济民所亲历的一件事让他十分痛心：“１９７７年我在故宫慈宁宫见到在拆毁‘八旗甲胄’，拆毁后只上交‘铜钉’，其余自行销毁。我看到拆毁的‘八旗甲胄’是检阅仪仗队的礼服，不是实战用品。甲以棉布为里，以绸为面，饰以铜钉；胄为牛皮制成，盔内为木质。当时究竟销毁了多少，不得而知，从参与拆毁的人数看（一人分几套），可能有几百套之多。这些盔甲虽非实战用品，但在制作上与真盔甲无异，近距离都分辨不清。”后来，吕济民找资料得知，这些盔甲是乾隆十二年（１７４７年）清宫廷画家金昆等绘，由杭州织造两次制作数万套，除大阅时穿用外，平时不用，贮于紫禁城西华门城楼内。“清代八旗分镶黄、正黄、正白上三旗与镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝下五旗。实际上清代八旗制度，不仅在满人中设置，后为扩大军事实力与笼络人心，又设有蒙古八旗与汉军八旗。参加大阅的八旗官兵，实则为满蒙汉二下四旗，人数多达数万。当年，销毁的理由是‘处理非文物’（假的）。这是我见到的难以忘记的痛心事情，类似这样的珍贵文物，如果在民间收藏者手中，绝不会是这样的归宿”。
吕济民指出，民间收藏文物应置国家统一政策法规的指导、监管之下，与时俱进，致力于满足人民的鉴赏要求，增进人民的文化素质。他说，现代民间收藏并非是以前简单的猎奇和玩古董，应该是对收藏品的收集、保护、利用和交流。“目前，文物市场仍处于成长发展阶段，政府应充分发挥主导作用，通过完善相关法律、法规，加强对文物市场的宏观管理”。
在这位资深博物馆专家的会客厅里，只见各种木雕、石雕、景泰蓝、陶器、瓷器、唐三彩等收藏品十分惹人注目。记者细看这些藏品时，吕济民道破天机，所有这些都是赝品，或是近年自购的一些小工艺品，没有一件是可称为文物的物件。让记者不得不有些惊诧，一位权威的文物工作者、博物馆学研究者家里陈设的门面里竟都是一些普通的观赏品。
谈起收藏的第一件藏品，可能每一个玩家都有自己的故事。真正开始“入道”，理由也是五花八门，或怀旧、或寄情、或把玩、或增值。吕济民玩赝品一是为了释放一种事业上的情结，二是在于养生———他视收藏为一种高雅的消闲活动，通过对藏品的欣赏，求得心理上的愉悦，怡情养性，达到延年益寿的目的。年近八旬的他精神矍铄之谜，或许在这些赝品中可以找到内因。
古玩的奥秘就在于真中有假，假中有真，乐趣无穷。正因为有了真与假之分，这就为藏家提供了一个施展眼力、财力、胆力的博大又深奥的舞台。吕济民是个文物鉴定权威，自然有遇珍宝的机缘，而每得珍宝他都无偿捐赠国家有关收藏机构，他收获的是心情的愉悦。
吕济民的家在一幢没有电梯的老式住宅楼里，这位文博泰斗级的老学究为人朴实、和善，家也毫无装修饰，水泥地板、白灰墙壁，家具简朴，在这里一住就是２０多个年头了。屋里唯一引人注目的是一盆绽放的君子兰，或许这一如先生的君子儒雅风范与高洁情怀。
于丹：与２５５６岁的圣贤聊“心得”（1）
于丹，影视学博士，影视传媒专家，品牌研究专家。１９６５年出生。系中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长，中国视协理论研究会特邀研究员，中央电视台研究处客座研究员，澳大利亚新闻集团（Ｎｅｗｓ Ｃｏｒｐｅｒａｔｉｏｎ）首席顾问，北京电视台首席策划顾问；先后为重庆、珠海等城市设计整体形象，担任品牌城市宣传顾问。现任北京师范大学艺术与传媒学院教授、影视传媒系主任、硕士生导师。
是她，把上亿中国人带到了一位年已２５５６岁的老哲贤面前与大家拉家常。于是，他不再是一个高高在上得不食人间烟火的圣贤，而像一个面目和善、言谈可亲的邻家老头，和满腹困惑的一小群古代弟子、一大群看书听讲座的现代男女，就我们今天的成长心事及奔小康冲中产道路上的遭遇和不平大拉家常。
她就是走上央视《百家讲坛》的女学者于丹，而他则是睿智远见、为我们留有许多思考余地的圣贤孔子。谁会想到，一部２５００多年前的经典语录，还能在２５００多年后叩动我们的心弦。
一夜蹿红的“女版易中天”让经典走出象牙塔
２００６年９月２８日，是孔子诞辰２５５６周年。３天后的国庆黄金周７天时间里，于丹在《百家讲坛》连讲７天，以其对孔子《论语》的精彩解读广受好评，而且其讲座的网络音频、视频点击、下载量节节攀升，被粉丝们疯狂下载，网友更是称于丹为“女易中天”。学术明星的更迭速度之快，让人吃惊，颇有“江山代有才人出，各领风骚三五月”的感觉。
一天中午，易中天看了《百家讲坛》中于丹关于《论语》的讲解，不禁“拍案叫绝”，“破例”开博，写道：“……神闲气定，娓娓道来；古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也！建议大家都去看看。友情提醒：该节目系醇酒一坛，‘度数’略高，不胜酒力者慎之！”
说到社会上称她是“女易中天”，于丹笑了笑：“每个人都是不可复制的，只能做最好的自己。别人只能作为参照系，真做别人就是邯郸学步了。”
于丹现任北师大影视系主任，她最早进入公众视野是以传媒前沿的著名学者、给各大电视台当“传媒军师”的身份。凭她的“电视专家”身份，在众多节目中与清花大学传媒学院尹鸿教授、中国传媒大学吕新雨教授等一批男性电视研究者开阖纵论。而在《百家讲坛》中，一身素雅职业套装的于丹更像是一位企业高管。而这种扮相在“老头扎堆”的《百家讲坛》格外抢眼，给男性学者“统治”《百家讲坛》的局面带来一抹亮色。
于丹也是央视１０套的策划顾问，《百家讲坛》早已经定了《论语》的题目，但一直没找到合适的主讲人。后来，他们觉得于丹有这个潜能，于是动员她主讲这个题目。于丹坦言：“起初我还不同意呢，说过‘有那么多老教授，怎么能轮到我讲《论语》’。他们反复做工作，我还是很忐忑的，就去试试，没想到效果还不错。”
在国庆黄金周内，于丹分别讲述了《论语》中有关“天地之道”、“心灵之道”、“处世之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”等６个方面。在于丹看来，《论语》的内容“７０个方面都不止。但国庆７天长假，《百家讲坛》只要求我讲７天。我只能按照自己的理解，按照观众最需要的，撷取我认为对大众现实生活有积极意义的东西从７个方面来讲。”她说，自己当了１０多年的大学教师，教了那么多学生，也从事了１０多年的媒体研究，每年担任那么多电视栏目的策划，且还担任很多电视奖的评审，已经可以了解人们的困惑和所需，因此相信自己有关７个方面的选择具有一定的需求。
４１岁的于丹ＶＳ２５５６岁的孔子？在《百家讲坛》，于丹“讲述自己的心得，里面串进去很多故事。做《论语》的考据，我没有资格和水平。我做的不是学术的解读，而是大众传播。制片人告诉我，我讲的要让１５岁以上的人都听得懂，都喜欢听。我想这也是《百家讲坛》的成功之处。让经典的东西走出象牙塔，让观众期待它，而不是媒体的自说自话”。
于丹：与２５５６岁的圣贤聊“心得”（2）
有同行问到，易中天评价你的讲座是“于丹好酒，度数略高”，批评你讲得还是太深了。于丹笑了笑：“是的，他建议我讲的内容可以再稀释一些。他批评我说得太满，就像把酵母都给了读者，他建议我发出馒头再端出去。其实我讲的时候是有忐忑之心，怕一些老先生说，就这水平就去讲《论语》啊！我试图在其中找到一个妥协度。”
形容“学术超女”于丹，用“一夜蹿红”再合适不过了。她的走红过程，仅仅用了７天时间。一位《百家讲坛》的“粉丝”级观众觉得，于丹与易中天不同的是，“或许听了易中天，我们就不想看《三国演义》、《三国志》了，可能只会买一本《品三国》。可是听了于丹，估计大家都会想买一本《论语》在家里珍藏，想重新认识一下中国典籍的强大魅力。”
于丹的《论语》心得讲授方式，与易中天的“说故事”、“说书”式不同，引经据典，但又深入浅出，让观众在轻松中感受到人生真义。这一点易中天也十分佩服，他在博客中写道：“于丹真棒！”
低调的“学术超女”在百姓与圣贤之间搭桥
“惟女子和小人难养也！”２５００年前，千古孔子不知是受了什么老鼻子气，恨恨地发出这样的喟叹；２５００年后，于丹在《百家讲坛》上拈话筒微笑：他呀，其实说的是女人和小孩子都是有着相同的心性的，有时候可能让男人捉摸不定。
于丹在《百家讲坛》上对孔子“惟女子与小人难养也”的解读中，把“小人”理解成“小孩子”，此言一出，世间哗然，她推翻了几千年来人们对“小人”的定义，有人推崇更有不少学者站出来公开批判。对此于丹做了解释：首先我说，历史上对这句话有几种可以列出的解释，把小人理解成与君子相对的不道德小人，这是一种讲法。说女子与小人都难养，为什么呢？在以前的教育体制下，女子无才便是德，女人根本没有受教育的可能，没有眼界没有知识没有更多元的参照，没有独立的经济地位，你说女人是不是会狭隘会抱怨会难养啊，所以她和小人共同归入难对付之列，是因为她不独立的社会地位、经济地位，这个解释是没有错的。第二种解释，把小人解释为襁褓中的婴儿，说女子与小人难养，是指从满月到周岁的小孩子是最难养的，我所说的，把小人单纯地理解成小孩子，说女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远而怨，你对他太好了他对你不恭敬，你离他远了他抱怨，这