“凭我的感觉啊！不是说物以类聚，人以群分吗。慕杨哥哥好他当然也好啊？”
“你这张嘴几时变甜了？”慕杨被若茗的快乐感染，嘴角上扬，露出好看的笑容。
☆、敖包盛会（1）
敖包是蒙古语，意为土堆子。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，一旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求风调雨顺，祈求给予人们以平安和幸福。节日那天，人们从四面八方聚集到附近的敖包参加祭祀。祭祀完毕，进行赛马、摔跤摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。
一日，慕杨兴冲冲地回来对若茗说：草原上祭祀敖包的活动要开始了，布仁邀他们参加。
若茗好奇地问道；“祭敖包是什么意思？”
“就是蒙古族的一种相当盛大的祭祀活动。你见过草原上那些巨大的石堆吧？”
“是啊，就是觉得奇怪呢。”若茗想起在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上面插有柳枝，枝上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着牧民，“我还以为是路标呢。”
“也有这个作用。”慕杨说：“但主要是一种象征，作为人们的崇拜物。”
“那就是朝着石堆祭拜咯，有什么好看？”若茗没兴趣了。
“你可别乱说话，这是他们的信仰。祭祀后还有赛马，射箭，摔跤，唱歌，跳舞等节目，那才叫闹热！”
“是吗？”若茗雀跃。“那你会参加吗？”
“无可奉告。”慕杨故作神秘。
“哎呀，你这个死羊儿！”每当若茗心中不平时就会这样叫慕杨。“才不稀罕你，我又可以见到小扎西了！”
扎西是布仁才出世的儿子。
那次他们到了草原，远远地见到帐篷外挂了弓箭。慕杨说：“真替大哥高兴，生了个儿子！”
若茗觉得奇怪：“你又没看见怎么知道？”
“这是他们的风俗。生男孩子门外挂弓箭，生女孩则挂红布条。蒙古妇女生孩子不让外人进产房，客人见了标志就会明白这家有产妇。”
“哦，是这样啊。”
“还有，他们忌讳生人用手摸小孩的头部。我们虽与大哥亲近，他也不同一般人待我，但还是注意不要犯忌。”慕杨随后又同若茗说了很多蒙族人的忌讳。
“哎呀，这么多啊！”若茗如听天书，还是用心一一记下。
布仁毫不掩饰初为人父的喜悦，阿妈抱着扎西亦是满脸慈爱。若茗初次看见这么小的人儿，又爱又怕，扎西睡的正香，小脸粉嘟嘟的，煞是逗人爱，忍不住想摸一摸。布仁见状笑道：“不碍事，你别管我们这儿的禁忌，你们例外。”
“托雅姐姐呢？我可以看她吗？”
“妹子，进来吧，我早听见你声音了。”托雅在里屋说道。
托雅已起身，只是有些虚弱。见若茗看着她的肚子不由一笑，若茗满脸通红，“姐姐你又取笑我了！”不由想起上次见到托雅的情景，那时托雅即将生产大腹便便，行动极为笨重。
“姐姐你难受吗？肚子疼不疼？”若茗满脸同情。若茗在家时极少出门，偶尔听说过女子怀孕的事但知道甚少。见大家哄然知道自己说错了话，侧眼见慕杨也是一副想笑却使劲憋住的模样。
托雅怕她脸薄急忙解围：“姐姐怀着自己爱人的孩子一点也不辛苦，只会觉得幸福。”转眼向布仁瞧去，见他正双眼含笑地看着自己，爱意横流。
阿妈打趣道：“小女娃以后你会明白的。”说完又看看慕杨。羞得若茗一下子冲出了帐篷。
☆、敖包盛会（2）
草原上一下子沸腾了。人们穿着各色鲜艳的节日盛装，骑着马从四面赶来。
祭祀开始，见萨满教巫师先在敖包上插一树枝，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。然后巫师击鼓念咒，膜拜祈祷，颂词念经，众人跪拜。最后参加祭祀仪式的人就围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心、糖块等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，将带来的石头添加在敖包上，并用柳条、哈达、彩旗等将敖包装饰一新。
若茗看了一会儿觉得无趣，便和慕杨一起逗着扎西。满月后的扎西大了一点点，脸变得更伸展光洁。他似乎也被这热闹的场面感染，一双黑葡萄般的眼珠四处转动，嘴里发着只有他自己才懂的“呜呀”声。慕杨见他小拳头握得紧紧的，便把小指伸到它的中间却被死死抓住，不由一乐：“看来我们的小扎西长大了又是个好箭手呢！”
祭典仪式结束后是赛马。蒙古高原盛产著名的蒙古马，能跑善战，耐力及强。自古以来，蒙古人对马就有特殊的感情，蒙古人从小就在马背上长大，都以自己有一匹善跑的快马感到自豪！驯练烈马，精骑善射是蒙古族牧民的绝技，无形中把是否善于驯马、赛马、射箭、摔跤就成为鉴别一个优秀牧民的标准。
由于地势开阔平坦，比赛又是直线，参加比赛的人就未分组。前两项“赛走马”和“赛快马”主要是比马步的稳健和速度，多以少年为主。选手绕过终点的旗杆又回到起点，先到者胜。
为减轻马的负荷，多数不备鞍子，选手也不穿马靴，只是穿彩袍，头上扎彩色头巾。只听的一声哨鸣，几十匹骏马如离弦之箭，飞速疾驰。马蹄卷起一阵尘烟，一时只听的观众欢呼，锣鼓齐鸣，甚为壮观！只见一红衣少年当先一马，头上红巾飘飘显得飒爽干练，他一路遥遥领先最终夺得桂冠。
最后是赛马中的竞技赛。既表演娴熟的马上技巧也比马速，选手俯身马鞍上，一边任马奔驰，一边捞取地上早已摆好的花篮，哈达，钱币，难度依次增加，看的让人心弦紧扣。
若茗见到一匹粟色骏马甚是眼熟，忙叫道：“慕杨哥哥快看，那马好象‘疾风’！”
‘疾风’是慕杨的爱马，当初在乌拉山下所遇。慕杨见它异常雄健顿生爱意，费了不少功夫才把它驯服。
若茗见无人应，转过却不见慕杨身影，就连布仁也不见了。只托雅怀抱扎西和阿妈站在一起，正专注地看着赛场上。
“姐姐，布大哥他们呢？”若茗拉拉托雅的衣袖。
“你看，那枣红马上的是你布大哥，那个粟色马上的是慕杨！”托雅用手一指。
若茗顺她手指方向看去，咦？这两匹马上的人呢！细看却紧贴在马腹下，现在地上是铜币极难捡。若茗不由捏了一把汗。
这一轮结束，赛手把各自拾得的东西交给裁判。
紧接着是跑马射击，只听号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时头巾飞舞，人如箭矢齐发。靶场一侧栽一溜靶子，骑手拉弓对准第一个靶子射去，然后催马向下一个靶子射去，多中者胜。由于箭上刻有名字倒很容易确定优胜。
比赛结束，获得第一名是布仁，第二名于慕杨，第三名马锦龙。若茗简直不敢相信！便放眼找寻慕杨，见他和布仁牵着手一同来到近前，二人虽是满头大汗却出气平稳。
“好啊！死羊儿你居然瞒着我！”
慕杨轻轻一笑。
若茗很自然地掏出娟帕替慕杨擦拭额上汗迹。布仁朝托雅一努嘴，托雅窃笑。慕杨脸上一热，却被运动后的红晕掩盖了，若茗却全没注意。
☆、敖包盛会（3）
下午是摔跤比赛。
选手们身着被称为“昭德格”的摔跤服。坎肩多用牛皮或鹿皮等动物皮制作，皮坎肩上有镶包，以铜或银制作，便于摔跤时让对方抓紧。最引人注目的是摔跤手皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈鸟形、花蔓形、兽形，给人以古朴庄重之感，摔跤手的套裤有用白绸或其它各色绸料做成，宽大多褶，裤套前面双膝部位也绣有别致的图案，呈孔雀羽形、火形，底色鲜艳，图呈五彩。足蹬马靴，腰缠一宽皮带或绸腰带，有的的摔跤手的脖子上缀有各色彩条，称之为〃江嘎〃。若茗问了托雅才知道这是摔跤手在比赛时获奖的标志，布仁项上就有。
慕杨也在一旁给她讲解比赛规则：摔跤者不受体重的限制，采用淘汰制，人数为双，一一对应，一跤定胜负。摔跤手膝盖以上任何部位着地就为负。另外还规定不准打脸；不许抱腿；不准触及眼睛和耳朵；不许拉扯头发、踢肚子或膝部以上的任何部位。
选手出场了，只见双方摔跤手挥动双臂，跳着舞入场，然后握手致意。哨令响后有的摔跤手急急捉住对方肩膀，有的互相搂腰，就想一下子摔倒对方；有的却在慢慢等待机会。一时间大家使出浑身解数拉、扯、推、压或捉……场下的人也在暗暗用劲，就象自己在比赛一般。
一轮又一轮，最后只剩下一对选手争夺一、二名，即布仁和一个叫哈尔巴拉的。哈尔巴拉也当壮年，比布仁略矮身形剽悍。到最后两人是越战越勇但阻力也越来越大，双方都是有经验的摔跤手，并不急于进攻。布仁偶尔而挑动一下对方，希望他向自己发起攻击，从而发现他的弱点。时间一分一秒过去，对峙了一会儿，哈尔巴拉稳不住了，突然向布仁扑来，布仁一闪躲过了；哈尔巴拉再次袭来，布仁跳到了他的身后；布仁灵活地转动身子意在消耗对方的体力，然后再伺机向他发动攻势。哈尔巴拉冲过来用头顶住布仁胸部，挡住视线让布仁无法下视，布仁趁机抱住哈尔巴拉的腰往后一摔，哈尔巴拉被摔到布仁身后并没倒下，他的手仍然紧紧抓住布仁，待站稳后背一弓反手又把布仁摔到面前。如此惊险连连，让周围的人看的屏住了呼吸，若茗一把死死拽住慕杨的手。 布仁稳住了，两人又进入正面相博的状态。
托雅一颗心提到了嗓子眼，若茗悄声问慕杨：“布大哥会赢吗？”慕杨参加过数次敖包会已有观战经验，见哈尔罢拉体力略显不支且有些烦躁就点点头。再看场上，布仁已占上风，他不时用肘部遮挡对方的视线，以便脚下使绊子。眼见布仁脚尖一勾哈尔巴拉就要摔倒，不知怎的就见布仁腿一软差点跪下。慕杨看到这一幕，就想起那日在乌梁索海自己对若茗使的那招，用石子撞击膝部使其腿软，便顺着方向看去只见人头攒动并无异样。布仁刚立稳突觉腰部一疼，不由“啊！”的一下叫出声来，腰腿上的力一下泻了，轻易就被哈尔巴拉摔到在地。
胜负已定，场外响起一片欢呼，其中一处还夹杂有尖唳的哨声，慕杨知道有人使诈来不及细看急忙跑向布仁。布仁已站起来，慕杨急切问道：“大哥，没事吧？”
“没事。”布仁感觉已不如先前疼痛，只是输的不甘，但规则如此只要膝部以上着地亦为输。
由于第二日还有射箭、歌舞，慕杨、若茗二人当晚就在布仁家住下。若茗第一次观看这样隆重的盛会兴奋不已，躺在床上还唧唧呱呱同托雅说个不停。
“姐姐，布大哥好神勇！明天的射箭�