治、经济、军事、文化各方面都有涉及，尤其是关于北方少数民族的史料极为难得；《魏书》的文学性较强，所描写的人物形象生动，个性突出，增强了《魏书》的可读性。魏收，字伯起，小字佛助，今河北晋县人。他一生经历了北魏、东魏和北齐三个王朝。北魏时，魏收就以文学著名，他与温子升、邢子才齐名，世号“三才”。由于魏收属于东魏北齐体系，所以《魏书》强烈反映并维护了这系统。也因此遭到统治集团内一些人的强烈反对，为了调整统治阶级的内部矛盾和关系，《魏书》经过了三次修改，实为迁就人事。
《新唐书》
（北宋）欧阳修（1007～1072），宋祁（996～1060）等
中华书局1975 年点校本。
《新唐书》为宋代官修史籍。由于北宋初年时，人们对《旧唐书》不甚满意，认为“言简意陋”，没有很好总结唐代盛衰的历史经验。于是宋仁宗赵祯就命欧阳修、宋祁等重修唐书，以补《旧唐书》之不足。《新唐书》有本纪10 卷、志50 卷、表15 卷、列卷150 卷，总共225 卷。记事时间与《旧唐书》大体相同，为整个唐代290 年的历史。当时参加编撰的还有范镇、王畴、宋敏求等，历时17 年，才将全书修成。
欧阳修、宋祁修撰《新唐书》时，既有《旧唐书》做蓝本，又有丰富的新材料，更有充裕的编撰时间，因此《新唐书》在编书体例方面优点尤为突出，比如增列表系，《新唐书》立表，恢复了纪表志传体例的完整性，有了史表以后，就表中查核有关史事，眉目清楚，甚为方便，其后代成修的史书多循此成规。另外，它创立了《仪卫》、《选举》、《兵》3 志，《藩镇》、《公主》、《藩将》、《奸臣》4 传，这是针对着唐朝特殊的情况，创立新的项目来安排新的史实，反映唐朝社会新起的现象。《新唐书》的志和表一样，都较为成功，历来为学者们称道。志与前史比较增加了《选举志》、《兵志》，诸志的内容都比较充实，为研究唐朝的典章制度提供了系统的材料。
《新五代史》
（北宋）欧阳修（1007～1072）
中华书局1974 年点校本。
《新五代史》全书计有本纪12 卷、列传45 卷、考3 卷、世家及年谱11卷、四夷附录3 卷，共74 卷。也记载了后梁开平元年（公元907 年）至后周
显得七年（公元960 年）共53 年的历史。《新五代史》打破朝代界限，把五朝的本纪、列传综合在一起，依时间的先后顺序排列。而且把列传分为《家人传》、《死节传》、《死事传》、《一行传》、《杂臣传》等。这样编排确比《旧五代史》高明一些。另外，专记十国历史的《世家》和《世家年谱》，叙述契丹等民族历史的《四夷附录》等，也是《旧五代史》所没有的。欧阳修还采用小说、笔记之类《旧五代史》没有的一些史实，并注重春秋笔法，文字简略。
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，江西庐陵（今永丰县）人，北宋著名的文学家、史学家。欧阳修再修《新五代史》目的一是为了用儒学的正统思想教育老百姓，维护宋王朝的政权；二是总结五代的历史经验教训，为宋朝统治的长治久安服务。基于此目的，欧阳修在《新五代史》中一再强调儒学道德是为政要害，是巩固政权的决定性因素。他还反复宣扬“仁义”、“礼治”的重要作用；并对那种被分裂割据势力作为理论根据的“天命论”作了否定，同时强调“人”在推动历史前进方面的作用。
新旧《五代史》是中国史学熠熠生辉的力作，它们互为补充，使中华民族的精神文明得以延续和发展。
《续资治通鉴》
（清）毕沅（1730～1797）
中华书局1957 年点校本。
该书是一部编年体史书，共计220 卷，由清华沅撰，成书于乾隆末年。
毕沅，字纕蘅，号秋帆，又自号灵岩山人。通经史，小学，金石，官至湖广总督。毕沅认为，自司马光撰《资治通鉴》之后，有人续撰之，但皆不令人满意。于是他利用徐乾学《资治通鉴后编》、李焘《续资治通鉴长编》等史书、文集百十种，阅20 余年写成《续资治通鉴》。全书上起宋太祖建隆元年
（960），与《资治通鉴》相衔接，下迄元顺帝至正三十年（1370），对宋、辽、金、元四朝史事同样重视，共参阅著作达110 余种，改变了《资治通鉴后编》详宋而略辽、金、元之弊病，其史料丰富，对史料取舍作考异，注于本文之下。
《元史》
（明）宋濂（1310～1381）
中华书局1976 年点校本。
《元史》，是一部记载中国历史上强极一时的元王朝的纪传体正史。记太祖至顺帝14 朝史实，较系统地记载了元朝的兴亡史和文物典章制度，保存了极丰富的原始史料，其重要性不可低估。
《元史》总成210 卷，其中本纪共47 卷，志共53 卷，表8 卷，列传97卷。《元史》较之其他正史，有着自身的特点：首先在于成书时间特别快，前后所修共费时331 天，堪称速成。其次是文字浅显，通俗易懂，且保留了许多当时的方言土语。又次，《元史》保存了极为丰富的原始史料，为后人提供了研究蒙古史、元朝史珍贵资料。
明修《元史》参与者30 人，两次修史的总裁都是宋濂。宋濂，字景濂，号潜溪，金华浦江（今浙江）人。他以文章闻名当世，辅佐朱元璋有功，与刘基、叶琛、章溢并称为“四先生”，生平著述甚多。
《周书》
（唐）令狐德棻（583～666）等
中华书局1971年点校本。
《周书》为纪传体正史，50卷，其中帝纪8卷，余者均为列传，无志表。
其资料来源大致有两类，一是旧史，包括西魏官史和隋代的国史；二是唐代初年为了修史从民间征集到的家状等。《周书》虽以周题名，实际上却包括了公元534年北魏分裂为西魏、东魏的过程，直至581年杨坚代周为隋的48年的历史。
《周书》基本反映了宇文政权的建立，建立之后三个政权间（特别是东、西魏或齐、周间）的战争，以及宇文政权上层内讧的有关情况。它眉目清楚，内容丰富，对于我们研究、了解这一阶段的历史，有较高的价值。
令狐德棻，宜州华原（陕西耀县人），出身世家贵族，官至国子监祭酒、弘文馆崇贤馆学士，颇有文名。他继承好的风气，利用编修《周史》的机会，艰难地开始了文风、文体和文学语言的改革。此种改革得到了后起陈子昂以及韩愈古文运动前驱的积极相响应。古文运动的发展不仅变革了风靡几百年的柔弱绮丽的文风，而且直接启示了北宋的文学改革运动，开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，进而推动了社会的发展和进步。
《北史》
（唐）李延寿（生卒年不详）
1974年中华书局出点校本。《北史》是唐李延寿在其父李大师编年体修撰南北朝史的旧稿上用纪传体续修而成，是一部100卷的纪传体断代史。全书起自北魏道武帝登国元年（386年），终于隋义宁二年（618年），记述了北朝共233年的历史，计有本纪12卷，列传88卷，无表，志，《北史》主要就《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》删削而成，其中《宋书》删削最多，《陈书》较少，书成之后，唐高宗李治很重视，并亲自为之作序。
李延寿是唐代著名史学家，唐太宗时，他奉命参加《隋书》纪传、十志和《晋书》的编写，还曾参予过编辑唐朝国史，并著有《太宗政典》、《北史》。
《高僧传》
（南朝梁）释慧皎（497～554）
海山仙馆本和金陵刻经处本。
慧皎，会稽上虞（今浙江上虞县人）。佛教史学家、高僧。住嘉祥寺，传法著述而终。他认为前人撰《名僧传》名不副实，事迹颇多歧异，因著《高僧传》，书成于梁天监十八年（519），全书14卷，包括本编13卷，叙目1卷，分详经、义解、神异、经师、唱导10门，记载东汉末年至南朝梁初中外僧人257人，附录200余人。每门之后，均附有议论评价，所载如交道林、竺法深等人事迹，可补史书之不足，或订正史书之误。另外，记载的西域僧人内地讲译佛经，内地僧人西行求法事迹，包含了较多中西交流史资料和社会、风俗、地理等史料。它是中国第一部比较系统的僧人传记和佛教史研究资料。
《汉纪》
（东汉）荀悦（148～209）
《四部丛刊》影印本。
又名《前汉纪》，以区别于袁宏的《后汉纪》，是一部编年体史书。它是班固《汉书》的摘节本，以30卷的篇幅概括了《汉书》100卷的内容，全书仅18 万字，是《汉书》的 1/4。
《汉纪》首创了我国古代断代编年史的体例，它按时间顺序重排了《汉书》的史料，并成功地融纪传体与编年体于一体。在记叙人物活动和重大历史事件时，也能突破时间的界限，根据需要补叙前因后果。这样的编年体史书既使历史发展脉络一目了然，又使同一事件集中在一起不至分散，保持了事件的完整性。荀悦于叙述之中还插入了自己的评论。在每篇帝（后）纪里，加进了“荀悦曰”的史论，因事而发，总结为政的得失，给人以深刻的启示。后世仿效《汉纪》的有袁宏《后汉纪》、徐广《晋纪》、裴子野《宋纪》，到北宋司马光集《汉纪》以来编年史之大成，撰成巨著《资治通鉴》，其中议论政事得失的笔法也是效法《汉纪》的。
《南史》
（唐）李延寿（生卒年不详）
1975 年中华书局出版校点本是目前最流行版本。
《南史》，80 卷，是唐李延寿根据其父李大师所撰《南史》旧稿，删并南朝宋、齐、梁、陈四书而成的一部纪传体断代史。包括本纪10 卷，列传70 卷，起自宋武帝永初元年（420 年）至陈后主祯明三年（589 年）南朝宋、南齐、梁、陈四个封建王朝170 年的历史。《南史》与《北史》汇合了南北各朝历史，反映了唐初统一全国的历史要求。作者突出了门阀士族地位，常将列传中不同朝代的一姓一族人物集为一编。如一家数世历仕各朝的，《南史》一概提入宋传，这是其特点之一。但也以致顾此失彼，犹如世姓大族的谱牒。《南史》删繁就简，文字流畅，简明有力，备受历代史家称道。
《印人传》
（明）周亮工（1612～1672）
《篆学丛书》本。
篆刻，最初作为权利的象征和交往的凭信存在，隋唐以后，才和诗词、书法一起进入绘画作品。元末，则渐渐被视为文人雅士必备的修养，与诗、书、画并列。兼擅者被誉为“四通”或“四绝”的全才。但精于此道者的名字、事迹，还没有见于文字记载的，直到明末清初的周亮工，才为他们立了一部传记。
周亮工，字元亮，又字缄斋，号栋园，别署陶庵、谅工、栎下先生、长眉公等，河南开封人，明崇祯十三年（1640 年）进士，明朝做到了御史。他博学，工诗文，能书画，又精鉴赏，好收藏，是个具有多方面修养的人物。他逝世后的第三年，其子周在浚发现了《印人传》的残稿，缮录成书，编为3 卷68 篇。卷末�