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第三部分：梦的生老病死象征疾病和医治梦象（3）
生死对立，但死亡不是单纯的结束，在传统文化中又表示新生（另一个世界），丧葬文化的主题即是着手于生的。从生物进化和生态平衡角度讲，死催动着生；常言道“旧的不去，新的不来”，即是此意。现代梦学认为，梦见死亡可以代表梦者必须接受的挑战，去发现和接受另一条生活道路。梦中死亡象征着某些重要的生活阶段的结束，表示一个崭新的阶段的开始＇8＇。梦见死亡，在很多情形下，不一定就是要死人，而是表示失去某事某物，或者表示某人某事已失去活力，有时也表示遗忘和放弃。这都随梦境而定。 生死循环中国梦象征中有关死亡的占断，与陵墓梦象一样，多取吉义，这源自中国文化中生死循环的观念（死即回到出生地）。如：“梦身死，吉。凡梦身死，必有吉庆。”这种梦断比较绝对，一者反映了反梦倾向；二者主要针对生活中不吉、腐败现象，人性中阴暗、邪恶因素，梦身死表示这类令人厌弃的东西全然消失，故为吉庆。但具体意义还因不同场合而有不同取义，下面一个关于人死的梦断就比较典型。 “梦人死。梦抚抱死尸主财利。梦尸骸遍野主荒乱。梦帝王崩者吉昌。梦父母兄弟死者，主疾病。其亲族友人死者，细祥之，其验不一。唯梦婴死者，争讼除，邻里安，产母无恙。” 抱尸主财利有些不可思议，问题是梦抱死尸的情感如何（厌恶还是珍惜）。本梦道是“抚抱”，显然有珍爱的情愫。在此尸体表示过去的经验、文化传统，或者干脆就是家业、遗产，此为财利。但尸骸遍野梦就不同了，这里的尸体表示废弃物、没有生机的东西，故表示荒乱。至于梦帝王崩何以为吉，这里的帝王系指梦者心理或生活中受到压抑、控制或统治的人和事，梦此表示心里不再压抑，处世无有羁绊，事业可以顺畅发展。 亲人之死至于梦父母兄弟死，此之父母兄弟表示梦者的生物生理组成（父母为其精血，兄弟为手足），梦其死，表示梦者丧失了相应的生理功能，故主疾病。而梦其他亲族友人死，则有多种含义：或对其担忧，或厌恶，盼其早早消失，比如某女子深受其夫之害，即梦其夫死。婴儿为口舌，这是由小口（小孩，包括胎儿、婴儿和儿童，因小孩的主要特征为学话和喂食，两者都与“口”有关，尤其后者有“添口”、“口粮”之说，故小口指小孩）引申为口舌（小口与口舌谐音，不过“婴”与鸣叫确实有缘，如善言的“鹦鹉”，鸟鸣声“嘤”），梦婴死即消口舌，邻里之间没有争吵为平安。 死亡梦象万花筒死的梦象很复杂，有时一个类似的梦象却有两个截然相反的梦断，完全取决于梦者的具体情况，对此《梦林玄解》在编辑材料时也有充分估计，不像其他梦总有一定的模式。下面一个关于死人的梦断比较集中、也更为典型地反映了这一现象，也是对死人梦的综合性评判。 “梦死人。梦死人忽如活人者，兆主远信即至。梦死人聚众无言，主天时阴雨。梦死人骂詈者吉事。梦见死人饮食主病至，与死人同食者又为吉占。梦死人出指者喜事，出血者有财。梦死人尸骨臭烂者兆获财利。梦死人立者凶，去者吉。梦手死者主分别。梦抱死人而哭者吉，笑者凶。梦死人笑者病除，哭者病至。梦烧死人臭秽，主年时大旱。大凡梦见死人喜利居多，如已死之人每于梦中见之，至多忧愁事，非吉兆。若梦中暗晦，但见死人吹嘘，气入身口中者，大凶之兆。” 梦死人忽如活人，何以为传信？死人居于冥界，位于九泉之下，深不可测，因而表示遥远世界；活人在此表示呈现、体现（体即人体，活人之体），故梦此为远方来信。当代精神分析梦典中“死人复活”的条目也有相似的说法：“梦见棺木中的死人，或梦见棺木中死人从棺材中出来，或梦见棺木中的人说话，是个吉梦，表明你将有远方来客光临，给你带来意外的喜悦，或暗示你财运好转，将有不错的收入。”＇9＇“死人复活”梦中的棺材即指没有音信交往（密封）的世界，人复活出来，即表示多时不联系、杳无音信的人出现了（有时称没有某人消息为“失踪了”，是不在此世的委婉说法）。这与“梦死人忽如活人” 有异曲同工之妙。 梦死人聚众无言，死人是阴气的象征，阴气聚集，就天时而言为阴雨天。大凡阴雨天阴沉昏冥有如阴界，故有此断。至于“无言”是相对于雷电大作之“有言”而言的，而雷电为阳，为神（神的本字为申，甲骨文为闪电之形），闪电即神的言说（申诉）。 在死人骂詈梦中，死人为邪恶、废弃之物，骂詈指唾弃，梦此表示远离邪恶、消除麻烦，故为吉。与此相仿，为“梦死人笑者病除，哭者病至”，这里死人指病邪，笑是放松、消除（笑与消谐音，笑除百病），故梦此为病除。而梦死人哭，哭为怜惜，表示留恋病邪，即有招病之虞。 死人既表邪恶、疾病，梦见死人饮食意味着邪恶、疾病的因素得到（饮食）支持而放大（或者说，邪恶、疾病的因素正在吸取营养，壮大势力），故主病至。但是梦与死人同食又另当别论。在此情形下，梦者与死人应处于友好、亲和的气氛中，有共同的语言。这里，死人代表有益的经验、未知的知识和传统，因此梦与死人饮食表示梦者正在挖掘潜在的知识和记忆，或者力图从先辈的经验中吸取营养（饮食），故为吉占。 死人的负面意义还有其他表现。如“已死之人每于梦中见之，至多忧愁事”，这是指生活中的消极因素（死人）时时干扰着梦者的心。《后精神梦典》认为：“梦到死去之人音容宛然，而且生活愉快，意味着不良影响会闯入你的生活，如果缺乏毅力，你会有具体的损失。”＇11＇此言正是。更有甚者，“若梦中暗晦，但见死人吹嘘，气入身口中者，大凶之兆”，这里暗晦的背景本来就预示着不吉，而死人吹气入身口象征着痛苦、灾难、疾病甚或死亡已侵入梦者，故大凶。 死人又表离开，故“梦手死者主分别”，这里手表示联结、联系，手死即离别（告别时的手势为张开状，即分离，而团聚的手势为握拳）。 另一方面，在古老朴实的信仰中，死人是大地的财富，正如盘古神话所说，盘古死后肌肉成了土地田野，骨骼成了山丘，血液成了江河湖海……印第安部落老人临死之际往往切开自己的静脉将血气流入生育其人的大地，视身体为大地的肥料。故死人又表示财富，这与粪便表财物相似（粪便与死人有许多物似处，其一都是废弃物，其二于大地而言又是肥料和财富）。这样，就比较容易理解上述梦断中有关死尸化作他物的梦断。 如“梦死人出指者喜事，出血者有财”，死人成了大地，出指即出枝，枝发嫩条，重启生命（春天的象征），此为喜事。而出血，正如印第安部落老人的习俗所做，将自身的财物（血）洒入大地，死人出血谓其贡献财物。同理，“梦死人尸骨臭烂者兆获财利”，此断直言死尸化作大地肥料而为财利。但是，“梦烧死人臭秽，主年时大旱”，此谓本该烂化成大地肥料的死尸却烧成灰烬，亦即作为财利的肥料