你还美吗？
老子的道道告诉我们：美丑本是事物的两个方面，你过分追求美，成为一种癖好，就转化为“恶”，转化为不美了、丑了；同样“善”与“不善”也是这样。老子有一种智慧可以为爱美的女性开出解药，那就是他说的“三去”：“去甚，去奢，去泰。”（《老子》第29章） 河上公有个注释：“甚谓贪淫声音，奢谓服饰饮食，泰谓宫室台榭。”他分开来讲，我想可以合起来看，那就是不要太过分地贪欲与追求。事物有它的本来的情况与逻辑，不可强为之，否则适得其反了。
那么什么叫“去甚”？什么叫“去泰”？“甚”就是厉害，“泰”就是太，这两个字都是过分、极端的意思。如果我们把这种智慧移用到女性的美上面，那么这就教你要除去那种为了美而过分的有所为。什么叫“去奢”？“奢”就是奢侈、奢华，有些高收入的现代女性为了美，有时挥金如土去美化自己，从而拥有一种奢侈的美，
美得奢侈。老子的智慧教你除去，因为这种奢侈的美有时不能保证你永远地美下去，相反可能带来的却是反面。难道不是吗？历史上就有过“楚王好细腰，宫中多饿死”的前车之鉴，楚王爱好细腰，爱得又“甚”，又“奢”，又“泰”，于是大家就拼命去瘦身，去应合这种审美标准，结果宫中的女人们纷纷节食，可怜啊！饿死了好多爱美的女子。难道不是吗？最近媒体还报道，贩毒者将黑手伸进了美容院，利用白领高消费、爱美、减肥心切的心理，在减肥药中掺入毒品，让你上瘾。这不就是“甚”、“奢”、“泰”带来的严重后果啊！大家可以注意啊，老子说的“三去”确实是一种大智慧，他教你不要过分，要适可而止。
那么女性去掉这三种，又取法什么呀？且听老子的智慧，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章）女性要美，要寻觅美之道，可以从中参悟。大地从不言美却是那么的美，天空从不去追求美却是那样的美，大道从不表白美却是那样的美，女性的美也可以效法地、效法天、效法道，一句话效法自然。你看大地鲜花盛开，天空群星灿烂，大道生生不息，一切大真大美，一切自然而然啊！女人啊，女人，你的美就让它顺着“自然而然”这一条道前行吧！
你年轻时貌美，漂亮得像鲜花，但是当皱纹爬上你的脸颊，当你步入中年、老年红颜凋零的时候，你还可以那么有精神、有另一种漂亮，另一种美丽，令人刮目相看。你不必担心你的年龄，不必可以去追求外表的美，因为每一个年龄段都可以美丽，而只要懂得自然之美的道道！那么女性的一生，为什么不可以女孩时像春天桃花那样艳丽，青年时像夏天荷花那样玉立，中年时像秋天菊花那样秀丽，老年时像冬天梅花那样的幽香？我们想起了老子的大智慧：“天下神器，不可为也，（不可执也）为者败之，执者失之。（是以圣人无为，故无败；无执，故无失）。”（第29章）这段话不同的本子有些不同，但大体的意思就是，“天下”是神圣的器物，不可以去用强力去有所为，也不可以用强力来掌握。如果要有所为，就要搞坏；想用力来掌握，就要失掉。这是为什么？古人有个注释说：“万物以自然为性，故可因而不可为，可通而不可执也。物有常性而造为之，故必败也。物有往来而执之，故必失矣。”这里有个大智慧，老子虽然不是针对女性美来说的，但是这一智慧如果移用到女性的美上来，同样很深刻，很生动。比如演绎过来，那么女性的美不就是天下神妙之物中的一种？既然也是一种神妙之物，那么它自有自然之物性，比如其中一条就跟年龄有关，就只可以因之，而不可以强为之，比如希望来个“今年二十、明年十八”，那就不行。又比如，有个遗传基因的问题，矮高肥瘦有的你自己选择不了，生出来就定了调了，你也只能因之，不能强为之。明白这层道理，那你不可以过分地有为，不可太执着。过分的有为，那就反而失败，过分的执着就反而失掉。所以高明的人不去过分地追求，所以不失败，不去执着地追求所以不会失掉。现代女性在追求美的过程中不妨记住老子的这番哲理。
其实你年轻时相貌平平，甚至不漂亮也不要紧，你看自然中牡丹有牡丹的可爱之美，小草有小草的可爱之美，红花有红花的可爱之美，绿叶有绿叶的可爱之美。一个女性也不妨顺应自我的美之道，那就是你的大美了。这就是顺着物性，这就是“因之”！那就是你得修炼你的“可爱”，可爱得使人感到美丽，自然中有那么多的丑小鸭，可是那么讨人喜爱，因为它自有一种美！当然这个问题很深，但是老子的智慧是可以借鉴的。
确实我们也可以提醒现代女性，在关注时尚美、流行美的同时，不妨也关注一下经典的美，其实时尚之美、流行之美，有的并不能成为经典的美，而经典的美倒是生命永驻的。那么，老子的智慧又怎样引导现代女性变得更美，真美，大美呢，怎样变得一生都美呢？这可是高级智慧！且听下面的解读。
三、女性的大道之美
我教过一个大学女生，很优秀，人品非常好，成绩也非常好，还是个学生干部。但是我教她时，一看，从她的脸上、眼睛里分明能读出“忧郁”两个字。我问为什么呀？她说：老师，你看我不太漂亮，男孩不太喜欢我，我的回头率很低很低。我说：没事，诸葛亮这样风流倜傥，还娶了一个不漂亮的老婆。古代有个叫无盐女的钟离春，头顶是凹下去的，眼睛也是深陷在里边的，手指很长关节很大，鼻子向上的，喉咙有结的，颈项肥肥的，头上的头发却是少少的，真是天下无双的丑女。那个女学生听了格格格地笑起来，她说：还有这样的丑女？我说：你看她虽然是个丑女，齐宣王还娶她为正后呢，因为她有另类的美，那就是贤德！所以，只要你有一种另类的美，可以改变回头率，而且会赢得更有内涵的回头率。她天真地问，那该怎样呢？我就说，这就是女性的内在美，深度美。她听了我的“老子”课后，说女性之美原来该如此，信心来了，那忧郁也渐渐去掉了。毕业以后好几年，她给我写了一封信说，竟然有一个很帅的白马王子看中了她，看中的就是她的内在美。又过了一、二年，来信说，已经添了个宝宝，还高兴地说，像孩子她爸！——这个事情让我触发的是，现在的女性确实很爱美，但不太全面、深刻地知道应有的美，这是多大的遗憾啊！那么我们来倾听老子的智慧吧！
老子对女性的审美在古今中外的哲人中是非常深刻的、独特的。人类既然由两性组成，文学家谈两性是家常便饭，而哲学家、思想家谈两性也是便饭家常。他们都说了些什么呀。比如大哲学家亚里士多德把女性定义为：残缺不全的性别。哲学家叔本华一方面承认女性在感性和直觉方面远胜过男性，一方面又把感性看作低级阶段，因而嘲笑女人是长不大的孩子，说她们的精神发育“介于男性成人和小孩之间”。那么大圣人孔子怎么说的呢？孔子说：“唯女子与小人为难养也。”（《论语》）孔夫子对女性就颇有意见。每年我都给大学生讲《论语》，讲到这里，我就会呵呵笑起来，因为知道女大学生们马上会纷纷反对圣人之言。不过有一次突然一个很有威信的女班长站起来，对女同学说：“我觉得孔子说的有一定道理，现在做女人好烦啊！就拿穿鞋子来说，要赶美的时尚，一会儿流行松糕鞋，一会流行方头鞋，一会儿流行尖头鞋，还有高跟鞋什么的，真烦！一回到家里更烦，妈妈是更年期的烦躁，妹妹是青春期的烦恼，我自己是将要毕业的转型期的迷茫，三个女人搅拌在一块，你说烦不烦！”说得全班同学都笑了。老子则完全跟这些思想家、哲学家不一样，真了不起啊！他对于女性看得非常审美、崇高，他对于女性献上了一个大哲学家的诗一样的赞美，热烈而深沉，睿智而明澈。
老子对女性赞美之一，女性是人类的本源，女性是道的体现者。老子对于女性赞美，是因为这与他的道有关系。老子讲“道”，讲得头头是“道”，而道生成了天下万物，道就是天地万物之本源。那么你看，从道中诞生出女性，诞生出母亲来，而女性、母亲不就是又成了人类的本源吗？这也不就成为老子“道”的又一生动的体现了吗？老子说的道不就是“一生二，二生三，三生万物”吗？我们的女性不就是这样由一而二，而三；
而万吗？我们今天世界上千千万万的人，古往今来万万亿亿的人，不就是女性带来的？女性对于人类，对于世界，不就是最大的“道”、最大的“德”、最大的美吗？老子从历史的、哲学的、美学的高度来透视女性的美！他对于女性的审美远远超越了女性的外表的形体美。在老子看来，因为有“道”在，所以天地间绵绵不绝地永恒；同样因为有女性在，有母在，所以人类绵绵不绝地永存。只要有“道”在，则道所起的作用永远不竭；只要有女性、有母在，则所起的作用也永远不尽。天地中由“道”——“本源”——“化育”——万物；人类中“母”——“本始”—“生育”——人类，看到这样深层的相应又密切的关系，使得老子灵性焕发地歌颂道：“天下有始，以为天下母”。（第52章）“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”（第25章）我们女性就具有生育的、母性之美，具有这种真美、大美、永远之美，这是大道之美！
有时候女性看女性很深刻，特别是深刻的女性看得更深刻，比如张爱玲写过一篇《谈女人》的文章说道：“女人的确是小性儿，矫情，作伪，眼光如豆，狐媚子，（正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。）……女人纵有千般不是，女人的精神里面却有一点‘地母’的根芽。可爱的女人实在是真可爱。在某种范围内，可爱的人品与风韵是可以用人工培育出来的。”我不知道张爱玲是不是喜欢老子的《道德经》，但是张爱玲说出“女人的精神里面却有一点‘地母’的根芽”，点出了“地母”的精神美，那倒是和老子的理念暗暗相合，相接近的。另外，张爱玲说：“可爱的人品与风韵是可以用人工培育出来的。”这说得很好，这就是女性可以有作为的地方，可以下大力气去作为的地方，因为这可以让你变得可爱，变得美丽，变得有魅力，而不是用强力去改变你的长相。
讲到这里，我们的女听众可以有一个新的理念了，女人啊，女人，“可爱的女人实在是真可爱”，可不要忘记你的“母性”之大美，你的“地母”精神之美，这是最动人的光辉！
四、女性玄妙之美
许多哲学家、思想家、文学家都认为人本身是一个十分复杂难解的谜，你去看西方的著作常常要提到“人是一个谜”这样的话题。如果说，人是一个谜的话，那么女性就是谜中之谜了。
老子说过：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”（第6章）“谷”就是生养，也有人说谷表示虚空。神就是指生养