材芄磺崴伤愠瞿壳�225的时速刹车距离正常值是216米。
而那辆车，离他的玛莎拉蒂不过20米不到！
那一刻，他下意识地将视线停留在照片上，他喜欢笑着眯起眼睛观察这个世界，因为母亲在小的时候告诉他这样可以更好的掩饰自己，所以他极少凝视一样东西，照片上的她跟着他走了将近二十年，他从没有转过身凝视一次。
“经纶。”
李浮屠喃喃道，有点哽咽。
他甚至没有试图去刹车，而是伸手抚摸着那镜框。
他记得从前她总会带着刻意掩饰的快乐轻柔应声，可这一次，他知道她肯定不会噙着微笑答应他。
“蓦然回首，那人却在***阑珊处。”
李浮屠闭上眼睛，泪水滴落在镜框上，带着笑意自言自语道：“本以为爱你，就要为你活到很老很老，没想到这么快就要结束这样一点都不轻松的任务，经纶，其实没有你煮粥，没有你陪，没有惹你皱眉的日子，还真是无趣呢。”
两车相撞，瞬间爆炸。
神俊灵气的鹰雕盘旋在事故现场上空，久久不肯离去，哀嚎不止。
｛所谓顽主，其实现在北京这一代大小纨绔都称不上了，当然更不会以泛滥的太子党自居。主角的“顽主”，可以直接理解为“玩儿主”。｝
作品相关 《宗教》上传十万字总结
学而不思则罔，其实对网络写手来说可以说成码而不省则殆，《宗教》上传将近十万字，除去狼人一死有读者以纯粹提问和建议的方式“拍砖”外，并没有对本书作出其它类似情节硬伤或者人物苍白的批评，相反，很多朋友都给予了让八部汗颜的认可，^_^，虽然心情很好，可每次码字都陷入一定程度的忐忑，恐怕这就是所谓的另类“鞭挞”吧~
这是一部西幻，要写出非挂羊头卖狗肉的西方奇幻作品，就我个人而言，必须有浓郁的西方贵族生活，纯正周密的魔法世界体系，以及恢宏庞大的西方大陆版图，以及西式的行文特点，我相信一个充斥“我靠”“***”等词汇的作品绝对不是一部合格的西幻。
《宗教》的第一卷“12张扑克牌”除了初步描绘贵族生活和魔法世界的晦涩深奥外，对整个世界的描述并不繁密，这不是八部吝啬，而是我决定一个穿越者很突兀地穿入架空世界，必然是一个缓慢而艰难地适应而过程，其中必须谨慎，小心，隐忍，断然不可能面对一个庞大陌生的世界就喊出“遇神杀神遇魔杀魔”的嚣张口号，即使万一真有这样的野心，也必然是低调而内敛的，毕竟，描绘一个主角，必须要尽可能让大家觉得这个家伙不是一天到晚靠金手指吃饭的幸运儿。
我要塑造的主角，虽然没有惊艳的魔法天赋或者恐怖的武学才华，但我更希望大家能够从他实际、城府却不一味标榜自己冷血和市侩的性格中看到他的巨大成长性，上传十天，真正就作品负面批评的书评只有两三条，其中一条是嫌弃主角的孩提时段太长，虽然我能理解这位朋友的心情，可我想说，一个强者不是靠作者空洞词汇形容如何智慧如何铁血如何霸气，而必须是通过一段起码能看出成长轨迹的描写出看出其彪悍人生，看《宗教》这本书，如果想看前几十章就逆天屠神，想看左拥右抱，抱歉，这书恐怕真不适合那位朋友。
构建一个缜密的魔法世界，这是任何一部西幻都逃不掉的任务，对dnd体系有涉猎的朋友应该看得出来《宗教》要构建一个“高魔”世界，在高魔世界中想要达到各个职业的平衡很难，纯粹以骑士和剑士来支撑，不喜欢类似“黄金斗气”之类的我觉得会很吃力，所以我在排除在人族大陆之外的兽人体系之外引入了血族和狼族这两个人类地下世界的统治者，也就是说，《宗教》中的高魔世界，支点是体系繁琐的魔法师、剑士和骑士、种类更加繁多的兽族以及狼族血族这三者，目前书中出现的强者魔法领域是圣尔忒米斯，骑士是古利格利，其它体系也会陆续引出，但《宗教》绝不是一个神魔乱舞的世界，其实我个人以为一旦出现远远凌驾于人类之上的神魔，苦心经营的平衡便会支离破碎，从人界打到天界再从天界打到神界然后杀到仙界？屠神的事情热血是热血，可屠了几十几百，恐怕主角要抱怨了，你个作者丫就不要让俺消停点？^_^
还有一点就是关于主角的名字问题，第二卷会完全用成“奥古斯丁”，这意味着主角完全融入了这个架空世界。
这本书的速度是一千字一小时。
所以质量估计能够有初步保证，如果情节上出现硬伤，大家千万别吝啬砖头。^_^
裸奔到今天，能有这个成绩，感谢大家。
作品相关 《20万字总结》
“春天把一个老婆埋进土壤，秋天就能够收获一大堆老婆。”这也许就是网文的一个大弊端，书评区某个读者也提醒过不要撒下一颗yy的种子便收获一片森林，深以为然。
至今奥古斯丁身边尚且没有小弟性质的龙套，所以一心寻求捷径往上挣扎的斯宾偌莎和随遇而安的康德并没有被主角轻而易举地勾引，他们的轨迹并没有跳跃，只是被主角轻微改变了角度而已。我只是埋下一颗种子，肥料适度，水份适度，土壤适度，以后接出来的果实我相信也会让大家觉得不至于“太抽象派”。
随着主角的稳步成长，这一路我也会隐讳或者光明正大地挖坑撒下大大小小的种子，就像那一枚波旁银币，大家现在看到的只是冰山一角，这颗种子的膨胀我以后会详细解释。
主角成长不快，至今别说推倒一个女人，连亲个嘴都没有，至今也没有在公众场合散发一些让龙套们恨不得顶礼膜拜的王霸之气，这似乎很不符合起点主流观点，我只是很小心翼翼地在塑造一个拥有两世经验的“孩子”该有的城府，这种城府不是一味装痴扮癫，而是一种不悖家族不悖贵族身份的诡智，知道如何偶露锋芒，如何不让那对公爵父母给予太多期望却也不至于失望。
就如简介中所言，“最勇敢的男人，不是对皇帝王冠、教皇权杖以及头顶的深邃星空和内心的道德都无所畏惧，而是心存一点敬畏。”奥古斯丁是一个对这个陌生世界的心存敬畏的旁观者，他要趁自己还没有走到前台的时候尽量积蓄力量，而这种努力背后，我的确会开一些金手指，但我同样不希望赋予主角过于惊艳的天赋，那样一出场就注定让人觉得杀遍天下无敌人的主角看着兴许酣畅，可总觉得不是滋味，我坚信，写一本书，一个作者有义务让主角的生活是这个姿态——“主角并不知道自己是这本书主角”。
本书的框架，大陆版图还很模糊，但神圣帝国的一些基础构架已经成形，第二卷会深耕细作，等到主角真正走向前台，我相信所有人脑海中都可以有个比较清晰的轮廓。关于铠甲的设置以及兵种的配合我并没有完全按照西欧中世纪，例如介绍马更些郡省时候说铠甲作坊遍及大陆，其实那个时候应该已经是中世纪的十四五世纪情况，按照事实锁子甲应该早就被铁叶甲代替，对于这些，纯粹是为了行文方便，我对白蔷薇皇朝、奥古迦帝国以及泰坦帝国的设置都会有不同，恰好能够反映出中世纪各个时期的政治和宗教框架，架空世界就是好，^_^。
谈到宗教，熟悉这方面的朋友应该可以看出拜占奥教廷的原型是梵蒂冈教廷，而梵特兰蒂冈则是实行牧首制的东正教，前者孜孜不倦追求皇权的第一神圣性，而后者倒彻底沦为了帝国的“牧羊犬”，这跟史实出入不大。有读者疑问为什么拜占奥教廷的教皇为什么会比神圣帝国的牧首要高出一点，这是因为书中的拜占奥教廷才是史诗大陆的正统，而分裂出去的梵特兰蒂冈是另一种意义上的“异端”，前者信徒要远远多于后者，所以使徒扑克牌的白皇帝永远是教皇，牧首撑死了只是一张黑桃人头牌。
我的本意是主角是一个参观者，带领着所有读者一起欣赏这个璀璨的世界。
后来我跟大家说要修改大纲，因为我发现主角除了是个参观者，也必须是深刻的参与者。（那个时候貌似是本书的第一个瓶颈。）
我写这本书，同样对每个关注本书的你们心存敬畏，我的速度让我不能够每天拿出三章，所以我尽力每个章节我自己能看得下去才上传给你们审阅，这是对你们的负责，也是对自己的最大负责。床头资料仅书就有将近二十本，推荐大家一本《剑桥插图中世纪史》，厚是厚了点，确实是本好书。
第一卷 12张扑克牌 第一章 平庸的继承人
所谓惊喜，文雅解释就是山重水复之后才发现原来是柳暗花明又一村，通俗点比喻就像武侠小说中某个小强主角掉下山崖后却发现了某本秘笈或者遇见了某个老不死的变态高手，这就是人生的戏剧性。
李浮屠试图睁开眼睛，可发觉那并不是一件轻松的事情，这种情形他遇到不止一次，大多是睡眠姿势不对使得血液循环功能出现间歇性障碍，还有一次则是他在神农架遇到野熊的袭击重伤后，最终在病床上死里逃生后的感觉。
终于架起眼皮，映入李浮屠眼帘的却是一副很浓郁的魔幻场景，感觉像是身现《魔戒》或者《黄金罗盘》中，他看到的不是身穿白大褂一脸职业笑容的医生，而是一个居高临下俯视他的女人，一副老学究才会戴的厚重黑框眼镜，一张没有情感波动的古板脸庞，身躯藏匿于漆黑麻袍中，那双死气沉沉的眸子凝视着李浮屠。
单调的黑袍中央绣有一副银丝魔法阵，繁琐，古朴，晦涩，望而生畏。
李浮屠曾经研究过西方星相，但他绝对不曾见过这个古怪女人黑袍上的魔法阵图案，阅女无数的他第一次不敢有种不敢亵渎的荒谬感觉。
她身后站着一个衣着华丽的中年男人，身上挂满勋章，像是一座有关荣誉的移动博物馆，优雅，英俊，华贵，就像西方小说中有着纯正血统的贵族，顶着让人仰视的爵位，住着古老的城堡，骄傲而固执。李浮屠环视一周，这个异常宽敞的房间布置很有巴洛克宫廷风格。
最后他终于清楚自己现在的处境，他是个婴儿，还是一个刚刚出生被“母亲”捧在怀中的襁褓小孩。
李浮屠第一时间是想到做梦，而且是个荒诞不经的梦，可一想到在沪杭高速上的那场必死无疑的车祸，他就确定这不是庄周梦蝶的玄妙桥段，第一时间他想到一句《大话西游》中菩提老祖跟至尊宝式的一段对话：穿越需要理由吗？需要吗？不需要吗？
李浮屠艰难扭头望着近在咫尺的那张母性容颜，终于知道，他很符合时下潮流地穿越了！
接下来他要做的，并不是故作高深地做哲人状沉思，而是像个正常孩子嚎啕大哭。
他前世虽然只是个北京皇城根下远离核心***的二流公子哥，但确实比普通老百姓更能体会枪打出头鸟这条古训的惊心动魄。
一袭令人窒息黑袍的神秘女人从李浮屠“现任母亲”手中接过幼小的他，老实说赤身裸体的李浮屠还真有点难为情，这女人如果不是那副古井不波的冷漠神情和那双不带感情的冰凉眸子，脱下眼镜后应该是个标致的女人，在李浮屠看来�