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掌。从雁门之围后，北方草原上的马匹价格一路飙长，以唐国公李渊为代表的各地贵族纷纷招兵买马。大业十三年，他们感觉时机已经成熟，隋鹰扬郎将梁师都、马邑富豪刘武周、金城富豪校尉薛举、唐国公李渊、武威富豪李轨、萧梁子孙萧铣、江都通守王世充等手握重权的大臣不约而同，纷纷起兵，割据一方，众多世族亦加入其中。
在闻听昔日贵族全部起来后，杨广的意志完全崩溃了。一直到死，杨广都认为他的真正敌人不是农民起义军。这些农民军不过是贵族们政治游戏的前奏和引子，真正的政治军事方向，最终还是得由贵族来把握。事实也证明了他的判断。隋末三支实力最雄的农民军都难以和这些贵族军阀相抗衡，一旦交锋即土崩瓦解，最终还是贵族们得到了传国宝鼎。
杨广深知大势已去，不过他还不想死。他决定南逃。毕竟他即位前曾经在江南经营了十年，别处烽火四起，这里还算安静。做不了千古一帝，那么就干脆在秀丽的江南风光中了此一生吧！在国家一片混乱，大势岌岌可危之时，他却调集十郡数万兵力，在江苏常州一带为他建造宫苑，周围十二里，内为十六离宫，虽然比洛阳宫苑规模要小，但“奇丽过之”。
到过江南之后，杨广一头钻进离宫之内，万事不管，整天饮酒为乐。他把他的过人的聪明用来发明各种新奇的玩法上，其中最有名的一种玩法是广派宫人四处去抓萤火虫，得到数斛之多，装于布袋之中，夜里外出游玩时一齐放出，“光遍岩谷”，十分瑰丽。他命官员大量为他进奉民间美女，分为百房，每天由一房做主人，饮酒赋诗，以为笑乐。在天下水深火热之际，别人都是强颜欢笑，只有皇帝似乎真的乐在其中，诗酒会中，他做了数组颇为清新雅致的小词，其中最有名的一首如下：
求归去不得，真成遭个春。
鸟声争劝酒，梅花笑杀人。
在生命最后阶段的杨广内心其实是十分矛盾的。一方面，这个残缺的、不完美的、与自己的期望已经大相径庭的生命让他不再珍视，另一方面，他体内的欲望却依然强盛，他的感觉依然敏锐，他对生活中每一点滴的甜美都依依不舍。那个励精图治者变成了及时享乐主义者，他把自己剩下的生命目标定位为体验快乐。他经常“在苑中林亭间盛陈酒馔，命燕王倓与钜、皛及高祖嫔御为一席，僧、尼，道士、女官为一席，皇帝与诸宠姬为一席，略相连接，下朝之后即从之宴饮，更相劝侑，酒酣肴乱，靡所不至，以是为常。杨氏妇女之美者，往往进御。皛出入宫掖，不限门禁，至于妃嫔、公主皆有丑声，帝亦不之罪也……”
不饮酒时，他常穿起短衣短裤，策杖步游，遍历台馆，细斟细酌每一处景致，直到天尽黑才止，“汲汲顾景，惟恐不足”。他知道，命运留给他体验这个世界的时间已经不多了。
那把在长安时就一直放在案头的名贵铜镜他带到了南方。他有时依然会揽起它。虽然已经五十岁了，可是这个人头发依然乌黑，眼睛仍然明亮，与众人相比，仍然是那么出众！很显然，这个与众不同的生命依然会以与众不同的形式抵达终点。他对着镜子，自言自语道：“好头颈，谁当斫之！”
十九
虽然时刻准备着死，但说实话，当自己手下的卫兵闯进寝殿时，杨广还是感觉有点吃惊。
他的禁卫部队实在是等不下去了，他们不得不叛变。来到江南后，大臣们屡次试图劝谏杨广振作起来，就像前些年那样励精图治。那样他们还有可能重新控制住局势，大臣们的前途和命运还有可能重写。他们相信杨广有这个能力，也相信天下大势还有可为。
他们弄不明白皇帝为什么如此颓唐。他们百般劝解，皇帝无动于衷，仍然沿着自己的方式，以加速度向灭亡滑落。皇帝对生命不感兴趣，他们可不想做殉葬品。在彻底灰心了之后，他们终于痛下决心，除掉这个成为累赘的皇帝，自救图存。
大业十四年三月十四日，全副武装的卫队闯进宫中，把杨广从床上拉起来。他们牵来一匹战马，令杨广骑上，把他押去朝堂。
睡眼惺忪的杨广听到这个消息并没有显得紧张。他看着那匹战马，问道：“这是谁骑的马？马鞍子太破了，我怎能乘坐，给我换一副新的！”
昔日的侍卫给他找出了宫中最华丽的一只马鞍换上，他才上马。在朝堂之上，叛军召进刽子手。看着刽子手手中的刀，杨广喝道：“无知小人！诸侯之血入地，尚要大旱三年，斩天子之首，你们知道会有什么后果吗？天子自有天子的死法，拿毒酒来！”
昔日的部下乐于执行天子最后的命令，他们四处去寻找毒酒。但是不巧，找遍宫中，也没有找到。人们只好给了他一根白绫。
二十
杀掉了皇帝，人们这才发现，把他埋到哪里是个问题。自秦始皇以来，历代皇帝都在即位不久即耗费巨资，给自己修筑巨大坚固的墓地。只有杨广，虽然耗尽举国之力修筑了各项留传千古的大工程，却一直没有腾出时间修自己的墓地。在励精图治的时候，他把所有的心思都用到“大业”上了。
武德年间，继承了大隋江山的李渊和他的大臣们感觉应该给杨广总结一下。他们送给了他“炀”字作为谥号。不过他们对于前主人的感情毕竟是复杂的，这一个字无法完全表达。他们从江南离宫的一个套院里找到了杨广的尸体，把他改葬到了扬州雷塘。之所以选择这里，也许是因为他修建的大运河（邗沟）正在此处静静流过。长眠在大运河畔，静听河水轻轻拍岸，人们希望奔忙了一生的他能睡得安稳。
原载《当代》2006年第4期
（本刊转载时有删节）
原刊组稿 吴玄
原刊发稿 洪清波
本刊责编 王虹艳
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关注现实 关爱人生
潘小平
《清明》创刊于1979年，刊名系茅盾先生亲笔所题写，是全国最早创办的大型文学期刊之一，以发表当代中短篇原创小说为主，兼发散文、随笔、诗歌等体裁。创刊伊始，刊物就得到丁玲、陈登科、鲁彦周、冯牧等众多名家的支持，在新时期文学初期，发表了大量诸如《天云山传奇》《破壁记》《在严寒的日子里》《张玉良传》等等在全国有影响的作品。20多年来，《清明》得到贾平凹、陆文夫、刘震云、叶兆言、陈世旭、刘醒龙、阿成、刘庆邦、周大新、石钟山、董立勃、王跃文等等实力派中青年作家的支持和关注，在期刊如林的中国文坛，占有自己的一席之地。
高品位，高格调，是《清明》始终不倦的追求。即便是商品大潮猛烈冲击、地摊文学铺天盖地的时候，这一宗旨也从未动摇过。面对现实，贴近生活，是《清明》取材选稿的着眼点，现实主义始终是《清明》的旗帜。历史转型期，新旧体制大碰撞，经济形态和生活方式都在急剧变化，折射到人的精神领域，各种人生观、价值观激烈冲撞，文学日渐边缘化、世俗化、欲望化，文学创作和文学期刊也都随之发生了分化，有的几易旗帜，有的改换门庭，有的艰难据守，有的被迫放弃。有的成功了，赢得金钱滚滚来；也有的商海沉没，从此无声无息。在经济转型、文化转轨的喧嚣语境下，《清明》始终坚持现实主义的创作原则，勇敢地直面人生，不断地推出反映新生活、揭露现实矛盾、展示心灵变化的作品，以跃动的时代脉搏，厚重的历史感，浓郁的生活气息，崭新的精神风貌和鲜明的人物性格，在刊物如林、竞争激烈的文化市场中，创出了自己的品牌，赢得了广大读者的喜爱。
随着社会文化环境的变迁，面对20世纪90年代以来出现的重大转折的社会情境以及由此形成的新型现实关系，文学写作明显受到信息时代市场经济的冲击和挤压。《清明》一方面仍然坚守和确信文学关怀现实生存、守护人文信念的精神原则和价值尊严，另一方面，也试图整合和拓展文学的市场空间，探索各种有利于提升文学影响力的途径。为了应对市场，自2002年起，《清明》每年编发三期《中篇小说专号》，扩大了影响和发行量，得到了读者和市场的肯定。在几年来的实践中，我们深深体会到，市场已经成为文学发展的一个重要因素，喜闻乐见具有巨大的难度和挑战性。我们希望刊物在赢得市场、征服读者的同时，能够捍卫文学的尊严，拓展审美空间，获得刊物界的认同和读者的尊敬。
二十多年来，《清明》发表的大量作品，被改编为电影、电视剧，在国家权威选刊中的选载率，也一直是名列前茅。2000年，《清明》入选国家期刊方阵，2002年荣获第二届国家期刊奖百种优秀期刊奖，2004年再次获得第三届国家期刊奖百种重点社科期刊奖。连续两届获得这个奖项，标志着《清明》成功进入中国优秀期刊的行列。
主编：季宇
副主编：倪和平 潘小平
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新文学名著被删内幕等
新文学名著被删内幕
老舍“腰斩”《骆驼祥子》
老舍在1951年8月开明版《老合选集》中，对入选的长篇小说《骆驼样子》痛加杀伐。据统计，这本书被删改共有145处。该书原版15．7万字，被删去数万字，只剩9万字，被删部分约占全书的45％。绝大部分是整个自然段的删，第10和第24章，删的都是整章。如此大规模地大砍大杀，令人触目惊心。老合用自己的手，“腰斩”了自己心爱的作品，这是为什么？
1948年10月许杰《评》一文，用“典型环境里的典型人物”的理论模式，批判这部小说中的“自然主义”倾向：“在这部作品中，非但看不见个人主义者祥子的出路，也看不见中国社会的一线光明和出路。”文中批评老舍没有正确地写出祥子的命运和社会环境对祥子个性发展的影响；过于强调“性生活”的作用，把虎妞、夏太太对祥子的性诱惑看作是祥子堕落的“决定因素”。还认为书中没有写出“更实际更完美”的“社会主义者”和“革命者”，对书中“社会主义者”曹先生和“革命者”阮明，提出尖锐批评。
更有甚者，比许杰这篇文章还要早十年，巴人在《文学读本》一书中，认为祥子只是“一个世俗的类型”，老舍对于革命的认识也是“世俗的”，而“这种‘世俗的’看法，本质上是反动的”。
这些苛刻的评论，对老合的触动很大，成为建国后促使他删削《骆驼祥子》的主要原因。
针对这些批评，在《老舍选集·序》等一系列文章中，老合一再坦诚地进行了自我批评，分析了包括《骆驼祥子》在内的自己一些作品的错误，并对旧作加以细致认真的修改增删。
对旧作的重大修改，在很大程度上改变了原作的主题思想和人物形象。老舍写《骆驼祥子》，原本就是为了替像祥子这样的劳苦大众“申冤诉苦”，描写�
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