产生妒忌、占有欲和虐待欲，并从中得到满足。”人类幸福地栖居在大地上，友善欢悦地结成了社会，社会在淘汰每一个与其发生冲突的不敬的人，因而，斯宾塞劝告人们：“改造人性，使之适合社会生活的需求。”洁白天真的女大学生们，你们应该懂得运用你们的意识，把你们的欲求和本能纳入你们的社会调节系统。
第二章 逐出伊甸园走向基督
虚空世界难常住，夜平分携阶注归
——紫式部《源氏物语》
嗳！要得真正的解脱，还是除非死！死！我要几时才能见你？你譬比是我的情郎，我譬比是个年轻的处子。我心儿很想见你，我心儿又有些怕你。我心爱的死，我到底要几时才能见你？
——郭沫若《女神·死水》
有人说，女大学生的爱是全方位的、立体交叉的；也有人说，女大学生的爱是赤橙黄绿青蓝紫的辉映。但是，在真正的生活中，她们有时却陷入困惑不能自拔，并以局部的感觉和经验来推而广之于生活的全部涵义，这种光晕效应在她们执迷不悟的时候显得尤其清晰。女大学生处于高层次的情感要求中，但又难以摆脱低层次的自然本性，所以有人说，某些女大学生至少得有一个丈夫、一个情人才能满足她们的全部需要。
古印度寓言里讲了一个驴子，在两堆都很新鲜的干草之间窜来窜去，左右徘徊，都难以下嘴，于是在奔忙中累倒毙命。当今的某些风流的女大学生要比驴子有过之而无不及。她们试图找出寻欢作乐的万全之策的结果，又恰如一则中国古代笑话，有女欲择婿，东家男貌俊而家贫，西家男貌丑而家富足。母咨其女，女答曰：两家都要，在东家睡觉，在西家吃饭。事泄后，东西两家联合起来痛打了她一顿，她掩面流涕不已，再也无脸见乡村父老，投江自尽。这下正是贪财贪色女，风流赴黄泉。
医学院五年级的女生服毒自杀了！不知情的人们叫嚷；她的灵魂进入了天堂！知情的人们淡淡地说。她带着共青团的微章走进校园，不久，她就摘下了团微，戴上镶着受难基督的项链。多么惊人的变化！据同学们说，她很内向，不愿结识朋友。她认为，人与人之间是不了解的，生疏的。人是孤独的，懂得自己的存在、理解自己的心曲的只有自己。她迷上了港台流行歌曲，她的录音机不停地放着《用爱把心偷》。她迷上了《生命与爱》等小说，她在心爱的本子上摘录了许多心爱的话语，常常课后品味。
她最崇拜书中的主人公，觉得他们那样生活才有意义。她对学校组织学习模范人物、英雄人物不屑一顾；她嘲讽一切人，嘲讽一切事；她认为政治是多余的东西，是一根束缚人的绳索；她奉行我行我素，崇尚我即社会，社会即我。她像一只没有航标的小船，在茫茫大海里漂荡。她企图寻找一片自己的圣地，企望耶稣的圣手来拯救她。乌有的上帝成了他顶礼膜拜有神灵，成了她的精神支柱。上帝的影子与她同在，她常为了一件小事向上帝忏悔，请求上帝的宽恕。上帝丝毫没有被她感动！要不上帝为什么不赐与她急需的爱情，而显得那样吝啬。她想一定是上帝对自己的惩罚，她感到了绝望。为了表示自己的虔诚，她在基督受难的日子里以身殉教了。她得到了上帝的宠爱，因为上帝把她召走了。对着滑稽的十字架，我们该说什么呢？
第二章 逐出伊甸园性开放女子的自白
成为具有很开放的性意识的一员当然有一个过程。我们在罗列现象的同时忽视了这个潜移默化的过程。这个过程可以解释：一个静止地处于无摩擦系数的平面上，一旦被外力不太情愿地推动，它就在那里较快地滑下去。
这个比喻不太妥当，但实在没有更合适的可以替换了。让我们看一个小A的例子。小A生长在一个财会干部家庭，自然从小循规蹈矩，被爸爸妈妈像点钞票一样一丝不苟的行为规范所携行。16岁时月经来潮。对于城市的女孩子来说这当然算是晚的了，这大概与她没有得到性的启蒙引导有关。17岁时，乳房才初具规模，总感到害羞得很，走路都弯腰弓背的。她从来不去看看有关这方面内容的书籍，总感到那是低级下流的东西。对于姐姐的“那位”来访，很有些“感冒”。同姐姐居住一室，有时放学回去对着门又推又敲，才见姐姐及朋友一副衣衫不整的样子磨蹭蹭来开门，很有些不高兴，有时竟冲姐姐发脾气。18岁，她成为一个大学生。新的生活天地使她封闭的心扉开始摇动。
对于性的吸引，首先是来自于一本叫《情浪》的小说，她简直不明白女主人为什么能够容忍并且如此快乐。挚友的谈论及书籍的诱惑，她的心跳乱了。此后，她又阅读了《女性的危机》《世界充满离婚女人》等等。2002年10月的一天，她认识了比她长三年级的男生，初恋的亲吻和拥抱把她甜甜地溶化了。她的朋友并不是一个安分的人儿，在这方面很有些经验。“每次亲吻都使我得到升入天堂般的感觉。”她自己迷迷地这样说。
一个月后，他们开始同居，大概人的天性不能压抑，无论是主观的的还是客观的。这位女大学生表现极其猛烈的性欲要求。宿舍，树林，草丛都留下了她们做爱的痕迹。每次泄欲之后，她也感到有些空虚。因为她毕竟才是一年级的学生，还要在校内继续三年的大学生活啊。“我的爸爸妈妈如果知道这一切，他们会把我打死的。”但是她又无法克制。沉闷的家庭环境，正统的学校教育，又迫切需要在这一方面得到发泄和释放。
去年夏天，她的男朋友毕业，分到了远离她2000公里的一个城市。她的心理和生活的平衡被打乱了。在这种寻找平衡心理的支配下，她又结识了同级男生小W。她在性与理智之间犹豫、彷徨，她无法摆脱这种生活。她的生活需要这些。“不要认为我是色情狂。我对我所不爱的丝毫产生不了这种强烈的性感觉。让人的压抑太大了，我无法挣脱，更不想去挣脱。”蒙丝蒂罗娜在《阴郁的人生》中说：实际上，无论是为急情而献身，还是为责罚自己，或是做为体刑的炫耀，总是被一种“利比多”支配着。
当这种意识被情的冲击所引发，就会一发不可收拾，所以宁信她们是处于性欲望的熬煎，也不要去信为了这个那个理由。当然，性活动是一个复杂的心理生理活动，除了生理的要求，感官的刺激，心理的需求大为重要，因为没有心理的这种欲望，在生理上是不可能把欲望唤醒的。在周末舞会上，她总感到自己被一双异性的眼睛盯着。她是学校很有名气的“校花”，据说她每个年级都有情人，甚至是连她有过性行为的信息已经被不少人所获取。瞟上她的那个人是学院职工的儿子。高大雄壮，满脸胡茬，以证明他雄性激素的充沛。
他对这位女生早有注意。做为一个单位的电工，他想尝尝女大学生的味道。于是，在邀她跳了一支曲子之后，他便无话找话地同她谈了起来。她压根就没把他放在眼里，她对他的言谈举止十分的讨厌，虽然他的“坯子”很让一些女生心旌摇荡。以后他经常去她宿舍找她。在这种接触持续了两周以后，他认为时机和火候都差不多了。
一天晚上，在他进入她的宿舍几分钟后，他捂着被打肿的脸垂头丧气地出来了——他并不希望动硬的，如果想强奸她，也许比他目前采用的方式容易的多。后来，他扬言要教训教训她，让她“难堪”。她对他的传递性情报不屑地说：“回去告诉他，姑奶奶什么都见过，就是不吃这片儿汤。他敢撒野，有人会治他，让他小心他那条腿。”这话不假，因为她有一大堆足以打断那人两条腿的男朋友。
当我们把这本书的手稿交给有关的女生传阅的时候，她们对我的统计数字很有些怀疑，她们说：“你们的数字太保守了。”这并不奇怪，虽然是不记名的调查问卷，仍有很多的人在“性”的问题上不说实话。
第二章 逐出伊甸园丰田从心中驶过
新年前夕，郑州，霓彩闪烁的仙楼酒家，一桌丰盛的酒筵已经摆好。七位二十来岁的姑娘翘首企望，等待着一位男士的到来。窗外，一辆她们熟识的白色“丰田”疾速驶来。姑娘们迎上去。他是位年仅28岁的男青年。他的身份并不复杂，简单到只有一句话：“某单位的汽车司机。”
然而，他身边的那些女性，却“丰富多彩”得必须对她们进行社会学的分项统计。他是结过婚的人，她们都是他非婚的朋友。但是，那专属于婚姻的行为却常由她们做婚外的补充。他不是我们常见的那种流氓。他不威逼利诱，更不采用暴力。但是，用他自己的话，只要喊一个出来，没有不愿意的一句话。她们绝不是从事“情专业”的荡妇，她们都是正而八经的大学生。没有谁以此为手段向他要钱，没有谁撒泼吵闹要拆散他的家庭，甚至，除他以外，没有谁再另找男人来作为自己的新的非婚行为伙伴。是他的“丰田”车把她们载入他的怀抱的。姑娘A是和他在这车里相识的。她的学校和他的单位因业务需要联合接待一位上海客人。
她代表本学校出人，他代表本单位出车，于是，几天之中接接送送，她和他竟成了超越业务关系的朋友。姑娘D是和他在这车里认识的。这位女大学生的校址在远离城市的山区，因偶然机会搭他的便车进城，半小时一路同行，她和他互留了姓名和电话，竟成了超越萍水之交的朋友。姑娘B也是和他在车里相识的。说起来实让人难以置信：夏日傍晚，她在一个路口闲逛，恰遇他停车问路，说是去效外水库游泳。于是，一声客气的相邀，她竟欣然上车，和他成了超越陌路相逢的朋友。几乎全是这样，几乎是同一种愿望——她们在回答调查时，竟是这样异口同声：谁不想多交个朋友？谁不想获得友谊与帮助？谁不想在社会中结下自己的网。这无疑不是三五个女大学生的别出心裁，这是已经深入了万千人心的当代社交意识。
女研究生E因完成学位论文出差西部搞调研，打电话问他能否买一张当晚的卧铺车票。他居然就在行前半小时解决了难题。他开着丰田亲自送她，她朝他挥手告别，竟然无语凝噎——这，在自己“清水衙门”的大学校园里，几时曾经得见过？这就是他在她们面前的形象。这就是她们眼中的好汉！他能干，有门路，而且大方有钱；他热情、果断，而且说话必会兑现。如此，他怎能不招现代某些新潮女孩的喜爱？如此，新一代不少女大学生的择偶观念发生了向享乐主义的目标趋近时，他又怎能不成为新时代“最可爱的人”。
女大学生A在发觉受骗而嚎啕大哭之后，想得更多的是如何让自己的心上人处境别太尴尬；女大学生D在知道了他是已婚人之后，不过淡淡说了一句：“算我对不起你爱人了”；女博士C离婚四年，长期和他暧味温存，不仅不要同他结婚，反而暗示他：“就这样挺好”……这究竟是怎样一种人际社会心理呢？有人说，这是一种进步，因为荡涤了我们民族盲目祭奉了一千余年的所谓“贞节”观念，使女性不再为此自卑、自缚和自我封闭。有人说，这仍然是一种落后，�