《5536-影像中的司法》

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5536-影像中的司法- 第5节


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之间的寥寥数语勾勒出了布奇一生的悲剧,这是影片的“暗线”,仿佛一道无法愈合的伤痕,埋藏在强盗与孩子的温暖情谊中隐隐作痛。布奇的母亲是一名舞妓,在他6岁时父亲离家出走,12岁时母亲因患梅毒而上吊自杀,其父将他带至阿马里洛抚养。布奇13岁时偷了一辆酷爱的福特车去兜风时被警察抓获。雷德警长正是当时阿马里洛的法律顾问,他提供的顾问意见能直接影响法官的判决。雷德认为,布奇的父亲是一位职业罪犯(但事实上他并无严重犯罪的记录),喜欢嫖妓,惯用暴力,所以不能让布奇与他一同生活。同时,雷德认为吉特维利监狱的少年教养所很适合布奇,因为雷德“认识的几个孩子都在那里改过自新,甚至有的还做了牧师”。因此,雷德“给法官买了小牛排,要求他重判布奇,告诉他这样才是对的”。结果,布奇被判呆在少年教养所4年,他并未如雷德预期的那样改过自新,反而变成了一个真正的罪犯。    最终,雷德•;加尼特不得不面对布奇,此刻的他又将作何感想呢?雷德一心追寻着完美的执法,对自己的工作报以一种超乎法律能力限度的“济世”期待。在他眼里,法律对这个混乱的世界总是鞭长莫及,需要执法者去延长其触手。他从心底里嘲笑法律,如他断言:“在德州工作要讲人情,要让他们欠你人情,我就是这样工作的,也是这样找工作的。”他认定自己心目中的完美世界是法律应该达到的,所以雷德索性代替法律,安排犯人的生活,甚至人生。雷德尽职尽责,但他也是片面且刚愎自用的,这一点从他对待女犯罪学家萨利•;格柏的方式和态度就能看出。雷德臆想的完美导致了布奇的悲剧。布奇终其一生都在犯罪生涯中追寻遗失在教养所的童年和父子之爱。这也是为什么布奇在乎孩子的快乐和小愿望,他在孩子们的欢笑声中隐约触摸到梦想中的童年。布奇越狱后一心希望到阿拉斯加去寻找父亲,开始新的生活,他并没有丧失追寻安宁生活的美好希望。在他看来,阿拉斯加是“美国最后一块净土”。只要到那里,就能涤净犯罪的尘埃,拥抱宁静平和的生活。愧疚的探长不敢承认自己与布奇曾经的过往,他无法面对这样一个对生活怀着真诚渴望的罪犯。    执法者可以自以为是地修正、延伸法律,谁又能修正他们心中的偏见、私欲,甚至仇恨?他怎么能天真地以自己心中的正义观念代替法律?实际上,探长的做法是一种披上国家权力外衣的“私人执法”,即使怀抱高尚的目的也很难消除偏见和片面所带来的不公后果。执法者的完美世界可能是狭隘的臆想或偏执的恪尽职守,当然更可怕的,是枉法徇私。    强盗的“完美世界”    凯文•;科斯特纳扮演的歹徒形象相当正派,而伊斯特•;伍德扮演的雷德探长则低调陪衬。布奇的可悲因这一人物形象的正面塑造而更加鲜明。    菲利普成长于一个单亲家庭,母亲对他管教甚严,因而失却了许多孩童应有的乐趣。布奇与菲利普建立了一种情同父子的关系,路上他让菲利普把想做的事一一列出并准备帮他逐个实现:他们闯入一户人家,用枪逼着主人拿出食品充饥,菲利普则天真地以为实现了玩万圣节游戏“不给吃就捣蛋”的梦想;布奇还让菲利普坐在车顶,驾车飞驰,让他享受开飞车的乐趣……这些在他那残缺的家庭中是永远无法得到的。我们可以清晰地看到,这是一个多么幽默、善良、富有生活情趣、充满温情的强盗,他引发出我们的同情,甚至敬意。每一个人都知道这场逃亡必定有终点,但每个人都愿意它永远继续,让片刻的温情就此定格。    从菲利普身上折射出布奇的心愿,或许也可以说是布奇心中的完美世界:一个充满温情和爱的家。布奇是个儿时受过心灵创伤的人,他对打骂儿童的行为表现出极大的反感。因此,他似乎成了孩子们的保护者,惩罚那些粗暴对待儿童的人,一个强盗仿佛带着执法者的光环。在孩子们眼里,他就像是带来快乐和惊喜的守护天使。然而,布奇“执法”的方式却是过度的暴力。影片高潮便是这样一段:布奇和菲利普遇到了黑人农工迈克并应邀到他家里过夜。次日清晨,布奇看见迈克无故殴打孙子克里夫,愤怒使他失去理智,掏出枪来逼着迈克拥抱克里夫,向他道歉,并说“克里夫,我爱你”。迈克充满了恐惧,只能照做,可是他声音颤抖,音调怪异。布奇用暴力缔造出的这样一个“完美世界”却是畸形的。    法律如同时钟,有人嫌快,有人埋怨太慢,但却不能随意更改。雷德和布奇怀抱着各自的“完美世界”,努力实现它,冲撞法律的界碑,却收获悲剧。法律是这个社会的基准,标识了社会的底线。它给予人们对自己、对他人、对社会基本的、合理的预期和信赖,划定普通人共同认可的行为尺度,因而它承载着可预见的秩序和安宁。然而,法律也只能是基准,完美是法律不能承受之重,尤其在这样一个价值多元的时代,它无法承担太多的期待。如果人们以唯美的眼光看待法律和制度,建构起来的就可能只是一个乌托邦,其结果是扭曲法律,甚至可能会带来专制和暴政。一个失去底线的世界将更加不完美。     救  赎    影片的主要情节又像在讲述一个救赎的故事。布奇仿佛是菲利普的救赎者。8岁的菲利普成长在不完整的家庭,从小受到母亲严格的管教,受到宗教的压抑,他怯懦、自卑、安静、忧郁。布奇使他第一次感受到了朦胧的父爱,体会到温暖,告诉他“在美国你绝对有权利坐过山车,吃棉花糖……”是布奇,使他变得开朗、勇敢、随性、自信,这段逃亡经历对菲利普而言仿佛是上帝的     恩赐。    可是,布奇杀了两个人,一个是狱卒,另一个是他的狱友——无恶不作的特里。这样一个需要家的强盗,便注定要浪迹天涯,他的逃亡注定没有安宁的终点。扭曲的法律造成布奇的不幸,人们如何忍心让这个可怜的强盗再面对冰冷的审判?哪怕这审判是公正的。法律不会因为他的善良和温情而网开一面。“刑罚的权威不在于它的严酷,而是它的不可避免性”。可又如何结束这脱轨的旅途?布奇又如何获得拯救呢?当布奇几乎要杀了迈克时,菲利普拿到了枪,击中了布奇。一切嘎然而止,意料之外,也在意料之中。影片似乎遵循了这样一个原则:救赎的归途即为毁灭。但对布奇而言,这是最好的。如布奇自己所言:“如果必须选择,我希望开这一枪的是你(指菲利普),因为我不想被一个我不认识的人击中。”菲利普依恋在他的身旁,直至布奇生命的最后一刻。布奇安详地躺倒在苍翠的草地上,在一个8岁小男孩的声声恸哭中获得了救赎。    在这里,死亡是对法律和秩序短促而草率的回应,但却是一场精致的救赎。    而救赎或许与法律无涉。    尾  声    小男孩终于乘上了梦想中的“太空飞船”,在几天的时间里布奇和菲利普似乎完成了一种心灵的交接。菲利普成为布奇生命的延续,他握着寄自布奇父亲的明信片离去,带着布奇的美好向往,开始了新的生活。而布奇则获得了一种合理而充满温情的解脱方式,告别了这个不完美的世界。这是他俩的必由之路,亦是对生活的一种回归。    而心灵的回归亦在法律之外。


外国篇一合议庭少数意见:遭遇哈姆雷特(图)

合议庭少数意见:遭遇哈姆雷特    ——评《少数派报告》    鄢本强         【原 片 名】:Minority Report    【中 文 名】:少数派报告    【导    演】:史蒂文•;斯皮尔伯格    【主    演】:汤姆•;克鲁斯      科林•;法雷尔     撒曼莎•;默顿     麦科斯•;冯•;塞多    【出品公司】:梦工场公司/20世纪福克斯公司    【地    区】:美国    【出品时间】:2002年    【海报来源】:ent。163/edit /020219/ 020219_113774。html        2002年好莱坞暑期强档大片《少数派报告》的确是一部令人印象深刻的作品。美国娱乐业因受9•;11事件影响而一度萧条,好莱坞面临盛极之后的转型期。许多影片为求出奇制胜,多倚重于高科技制作,但内容却流于浮浅松散。而这部由斯皮尔伯格导演、汤姆•;克鲁斯主演的科幻巨制却不落俗套,没有让炫目的科幻特技占据内容拓展的空间,而是通过扣人心弦的故事情节体现出深刻的人生哲理,令人耳目一新。    故事发生于2054年,那时的华盛顿,不再有谋杀发生,因为科技的发展使当局能够通过一种近乎“完美”的犯罪预警系统来预知严重的暴力犯罪行为。3个具有特异功能、可预知未来的先知预言家每天做着白日梦,梦境中是将在几十个小时后出现的谋杀现场。而警方根据他们的脑电图反映出的场景推断出具体时间、地点、犯罪人以及被害者。罪犯在犯下罪行前就会受到法律制裁,谋杀得以避免。    于是,困惑出现了。既然能够预测未来,为何不尝试以温和的手段来防范和化解犯罪行为?这恰恰是标榜自由和民主的美国所需要的。仔细思考不难发现,这个疑问引申开来,就是一个极具普遍性的问题:人类能否预测未来?假如能够预知即将发生的事情,人类的行为能否改变“命运注定”的结局?    这不禁让人联想起古希腊悲剧《俄狄浦斯王》。拉伊俄斯向神祈求子嗣时得到阿波罗的神谕:自己的儿子将杀父娶母。王子被抛到野外去饿死,却为人所救并取名俄狄浦斯。但意外的幸存只是不幸的开端。俄狄浦斯长大以后,听到自己并非亲生的传言,遂向太阳神询问真相,却被告知一个可怕的不幸,他将杀父娶母。俄狄浦斯试图避免悲剧发生而远离自己的养父母,却碰巧在路上杀死了自己的生父。就这样,命运女神实现了她给予父子双方、而双方都十分用心规避的预言。时机到来的一刻,俄狄浦斯在人生巅峰上发现一切正中命运的诅咒,他自抠双眼,流浪异乡。类似的人生思辨在周星驰的经典影片《大话西游》中也曾出现。至尊宝借助月光宝盒的力量回到过去,试图改变白晶晶死亡的结局,却最终无力回天。流浪的盲人俄狄浦斯和一次次捶胸顿足的至尊宝,他们的结局象征了人类之于命运的蒙昧和无助,预示着人类即便知晓自己的未来,依然无力改变自己的命运。    《少数派报告》或许同样出于一种对未来的无法抑制的敬畏——即使预见亦难改变,才对“潜在犯罪者”直接采取严厉的逮捕措施,而非取而代之以训诫和规劝等温和的手段来达到预防犯罪之目的。古希腊人对于命运的思考及悲观看法,在影片中被彻底颠覆。那些被预言即将犯罪的人逃脱了虚幻缥缈的“宿命”,因为的确不再有谋杀发生,实践证明了犯罪预警系统之完善。但在此斯氏巧妙地设置了一个悖论:如果人类能够预见未来并有意识地加以规避,那么,较之于被篡改的未来,被预见的未来就成为谬误,人类因此事实上从未能预见自己的未来,更无从改变命运。    艺术总是于一定程度上是现实生活的写照。联系影片上映时的美国,“9•;11”袭击给民�
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