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安陵君也是楚共王的男宠，有人提醒他，色衰会爱弛，应该向王表态，连死也跟随他，就能长期得到君王的信任与宠爱。他找了一个机会向楚王讲了，楚王深为感动，封他为安陵君。后世阮籍作《咏怀诗》，盛赞安陵与龙阳。
这些事都说明在我国古代就有同性恋的风气，而且还传为美谈。
到了汉代，每个皇帝几乎有一个至几个美男作为性爱对象，并且记入正史，史家殊不为羞。到了魏晋南北朝时期，这种风气就传至民间，一般富家都以蓄养娈童乐伎作为“财富”的象征。唐朝时，男风的盛行可以在唐小说里看出来。到了明朝后期，同性恋在社会上已经很普遍了。那些俊美的书僮，实际上多半就是主人的性伴侣。
徐兆寿：从这些情形来看，那种说“同性恋是宗教禁欲主义迫害的产物”的说法看来不完全对。它似乎是人性的另一种补充。不过，究竟宗教与同性恋之间的关系是什么样呢？
第三部分第36节 公开示众后加以阉割
刘达临：在基督教看来，同性恋是最严重的罪行，因为它不仅反上帝，同时在独身、禁欲的条件下，修士和修士、修女和修女之间很容易发生同性恋，如果不对同性恋进行镇压，就危及教会自身的生存。教会对同性恋的迫害首先在内部。公元567年，基督教会在第二次图尔宗教大会上宣布，禁止两个男修士同睡一张床，以后又禁止两个修女同睡一张床。后来，教会就和当地统治者联合起来一起惩处同性恋了。公元538年，拜占廷帝国皇帝查士丁尼在把罗马法和教会法综合的基础上颁布法律，说同性恋“引起饥荒、地震、瘟疫”，对个人则“丧失灵魂”，因此，为防止国家和城市的毁灭，必须严禁，惩罚的手段之一是公开示众后加以阉割。
徐兆寿：这是凭什么呢？
刘达临：大概来自《圣经》上的训示。《圣经》中提到过一个罪恶之城，那就是位于死海边的索多玛城。该城的居民罪孽深重，令上帝忍无可忍而降下大火和硫磺予以毁灭。什么罪孽呢？公元一世纪亚历山大人斐诺说，该城的居民犯的罪是同性恋：“索多玛城的居民不顾自然法则，狂饮烈酒，暴食美味，进行不自然的性交，他们不仅纵欲于女人而使别人的婚姻破裂，而且违反自然，男性间相奸。结果，当他们想要小孩时，却发现自己已无法生育，因为他们的精子不育了。”正统教会接受了这种认识，认为同性恋会带来灾难。
徐兆寿：宗教一方面由于禁欲而导致同性恋的发生，同时，又反过来迫害同性恋，如果上帝知之，又作何感想呢？大概与此相对应，宫廷也是致使同性恋发生的地方。都是因为性压抑嘛！
刘达临：中国古代宫廷就流行女子同性恋，古代欧洲的宫廷里也同样发生这样的事情。
徐兆寿：女同性恋大概多是出自宫廷和教会中，看起来多是性压抑导致的。那么，男性之间的同性恋是不是也是性压抑造成的？
刘达临：也不能简单地说女同性恋都是性压抑导致的。20世纪以来，不少心理学家、生理学家、社会学家都对同性恋的成因开展了研究，从研究的成果看来，认识并不一致，但大概也是从三个方面来分析的。
第一是生理方面的原因。这是生理学家的认识。有人提出，同性恋行为可能有生物学的根源。这种推测来源于对动物和人类的观察：大多数哺乳动物、特别是雄性动物中会发生同性恋行为；偶尔还会发现一只公狗、公牛或雄猩猩甚至只采取单一的同性恋行为。通过观察还发现，人类同卵双生子中同性恋的发生率高于异卵双生子。由于男性和女性体内都存在雄激素和雌激素，可能由于胎儿期或青春期激素分泌的某些不平衡导致了同性恋行为的产生。1991年，美国的《科学》杂志上发表了一篇研究报告说，同性恋者和异性恋者的大脑细胞之间存在着不同之处，男同性恋者的下丘脑中的一组细胞比非同性恋者为小，下丘脑是大脑负责调节包括性活动在内的身体功能的器官。如果说之个说法成立，也就是说它成了先天的。
徐：我对解剖学有一些不同的看法。人们总是研究一些既成品，即研究的是已经成为同性恋的人，并没有研究他们生下来时是什么样的。人的一切行为是受社会的影响的，而这种影响会改变人的大脑与身体结构。所以说这种研究存在一定的弊端。现在我们心理学方面的很多研究都存在这样的问题。用我们的话说，就是本末倒致。虽然这种研究可以推导出人的很多心理方面的天生气质，但它仍然是不可全信的，因为这种天生气质很可能就像荣格所说的，是一种集体无意识的遗传导致的，而这种遗传又是一代代变化的，不是固定不变的。从这个意义上说，既使我们现在从生物学方面证明了它的先天性，也并不是人类本原上的先天性，这种先天性是可疑的。另外一点让人怀疑的是，人类始终认为人是被异化了，而动物是没有被异化的，所以动物身上表现出的行为就是人的原初本性。这是站不住脚的。这种观点的基础是进化论，但依据进化论的观念来看，所有的生物都随着人类的进化而进化着，也就是说，它们和人类一样，早已脱离了它们的原始本性，或者说早已异化了。因此从动物身上来观察研究人类的行为需要慎重。我们不能说动物有同性恋行为，就想当然地说它们是正确的，我们人类发生这样的行为，也是正确的，是先天的。
刘：第二种是心理方面的原因。当代社会中，认为同性恋是一种心理变态的人占很大的数量。弗洛伊德并不认为同性恋是一种病态，他在《性学三论》中认为，同性恋者并没有显示出和正常人不同的其它严重病态，他们的智力发展和伦理文化都有很高的修养。但是，按弗洛伊德所说的“某种性发展受阻”，是不是也可视之为一种病态或至少是非正常状态呢？有人认为同性恋的形成是弗洛伊德所说的“恋母情节”在青春斯未能克服，他希望占有他的母亲，而结果却产生了“被阉割的恐惧”，因此产生了和异性交往中的心理障碍。另一种解释则强调了父亲在同性恋行为中的作用，产生男性同性恋的家庭是由于有一个过分强悍的母亲和一个软弱、胆小怕事、被动的父亲造成的，这使得男孩在认同男性气质方面产生障碍。从60年代起，贝勃曾对男性同性恋的家庭背景进行研究，结论是：大多数同性恋男子都是来自母亲占统治地位并富有诱惑力，而父亲则是疏远和冷酷的家庭。心理学家们很少探讨女性同性恋。有一些学者认为，女性同性恋是由于“对阴茎羡慕”而产生的变异，女人因为缺乏阴茎而自认为不完全，所以就采用男人的性偏爱、兴趣和习惯进行性活动。
第三，是社会环境方面的原因。这是很多社会学家的看法。他们认为，人类绝大部分的行为并非属于本能，不是与生俱来的，而是通过后天的“学习”才能获得的能力，是人社会化的结果。他们认为，人类并非生来就有同性恋或异性恋的倾向，如在婴儿时期，所有的都是“中性”的，由于文化的影响和社会结构的“强化”作用，使大部分人学会了对异性刺激产生性反应，而居有异性恋的倾向。 同性恋的产生从本质上说与异性恋并无不同，也是“学习”的结果。有了“学习”，就有了“奖励”和“惩罚”。这种“奖励”和“惩罚”有时并不是直接指向行性为，而是指向性心理气质的养成从而间接指向性行为。例如一个男孩的顽皮、好动经常受到父亲的呵斥，父母要求他像女孩一样“文静”；或是指他生长在一个女孩众多的环境中，顽皮、好动使他感到离群、孤立，那么他就会逐渐女性化，长大后由于“互补”的作用而倾向于粗犷的男子，从而产生同性恋。中国过去扮演旦角的男演员，由于长期揣摩女性心理和女性动作，也容易使心理气质女性化从而倾向于同性恋。
同性恋还和性能量的释放途径有关系。人的性能量积累到一定的程度就必然要释放，如果没有正常的途径释放，那么就可能以异常的途径释放；如果缺乏异性恋的环境，也可能转向同性恋。例如在远洋轮、监狱、军队中和异性接触的机会很少，有人就转向同性恋。
第三部分第37节 将同性恋仍列为性变态
徐：20世纪是人们对同性恋重新认识的时期，在这一时期里，人类有过哪些不同的看法？
刘：从历史上看，人们对同性恋的态度大致经历了从正常DD罪恶DD病态DD正常的过程，其中从第三阶段向第四个阶段的转变，是 20世纪后期开始的。
后世对同性恋的态度转变是在现代性学先驱霭理士等的反对下开始的，但是，在20世纪30年代德国纳粹分子上台后，对同性恋的迫害达到了极点。在希特勒执政期间，共迫害死了40万同性恋者。
美国在对待同性恋方面在当今世界有代表性。美国精神病学协会在20世纪早期出版的《精神错乱诊断及统计手册》第二版把同情恋归为性变异，这种归类已经反映医学界对同性恋采取了较为宽容的态度。1947年4月，美国精神病学协会对此作了历史性的总结，认为不应把同性恋归为“精神错乱”一类，为此他们创造了“性意向混乱”一词。1973年12月15日，该学会将同性恋从“精神障碍”分类中取消，支持并呼吁取消所有歧视同性恋的法律。1992年世界卫生组织发布了《国际疾病分类》第10版，正式把同性恋排除于疾病范畴，并将它作为一种少数人的自然状态——与异性恋相平行的状态。1993年2月28日美国心理学会代表大会又通过了一个《关于在校男女同性恋者和双性恋者的决议》，肯定了同性恋行为属于正常行为。
英国的英格兰、威尔士于1967年就正式把成年人之间自愿而谨慎地进行的同性恋视为合法，苏格兰于1980年也视其为合法。北欧国家对同性恋较为宽容，挪威于1972年承认其为合法，瑞典在1944年就已承认了。1982年12月，美国的旧金山承认同性恋家庭为合法，目前美国已有一半的州将同性恋视为合法。其实，同性恋结为夫妻的事早就发生了。从现有资料看，它开始于60年代的荷兰，而丹麦则在1988年破天荒地颁布了世界上第一部《同性婚姻法》，以后就在欧洲、美洲、澳洲各地蔓延开来。1996年，中国的台北市也出现了同性恋者要举行婚礼。
中国在目前在许多问题上处于发展、过渡阶段，可以说在性问题上持温和态度，即不像某些西方社会那样过激、放纵，又不像某些社会那么保守。在我主持进行的1989年至1990年全国两万例“性文明”调查中，3360名大学生对同性恋的看法，认为是“少数人的正常行为”的占9。6％，认为是“变态性行为”的占79。0％，认为是“不道德行为”的占4。3％，认为是“罪恶行为”的占3。1�