鼓，法驾卤簿前导”，“鼓吹设而不作”。太庙的正门，在天安门内御路的东端。皇帝沿太庙街御路入左门，到外垣南门外“神路”右侧降辇，由两名负责赞引的太常卿恭导，到戟门幄次盥洗。
第七部分第十四章 皇帝的法宝（7）
北京城内外的重要祭祀建筑祭典开始，赞引官恭导皇帝入戟左门，进太庙前殿，左拜位前，向北而立。奏乐，执事官员各就其职，恭迎神位；司香官进香，乐奏《贻平之章》。皇帝依次为列祖列宗上香，再复原拜位跪奏，行“三跪九叩礼”。王公大臣跟着皇帝行礼。乐奏《敉平之章》，皇帝向列祖列宗敬酒献礼。司祝官至祝版案前，三叩，奉祝版，跪在案左，乐止。皇帝与王公大臣跪，司祝官诵读祝词，把祝版放到清太祖的神位前面，三叩，退下。乐起，皇帝和王公大臣行“三拜礼”。乐止。再献“亚礼”，乐奏《敷平之章》。行“终献礼”，乐奏《绍平之章》，司爵官献爵。乐止，太常卿赞赐福胙，光禄寺卿进福胙于神位前；皇帝跪，受爵、胙，三拜，再率群臣行“三跪九叩礼”，乐奏《光平之章》。撤馔，太常卿跪告：礼成于神。乐奏还宫曲，皇帝打道回宫，午门鸣钟。
祭祀社稷、天地之前，皇帝也要到奉先殿、太庙，向列祖列宗“知会一声”。
“社”是掌管土地的神，“稷”是掌管五谷的神：“社稷坛”，是祭祀这两位神的场所。当时，社稷坛遍布全国各地。天安门西侧的皇家“太社太稷坛”，正门在今日中山公园后面。坛上堆着“五色土”，中黄，东青，南赤，西白，北黑，分别来自涿、霸二州和房山、安东二县，象征着“普天之下，莫非王土”。原来有两根各高一米有余的石头和木头方形柱子，植于坛中央的土中，代表“社神”和“稷神”。
明永乐年间，建天坛、先农坛。
前门外的天坛，占地二百七十三公顷，约相当于故宫面积的两倍。每年冬至，明清皇帝或他们指定的代理人，都到天坛祭天。祭前，皇帝和随祭人员斋戒三天，不理刑名、不宴会，不娱乐，不“入房”。皇帝提前一天，到天坛的斋宫住宿。祭祀当天，仪式在日出前七刻开始，共有九道程序；乐工、歌舞演员，分别演、奏相应的歌舞和乐曲。首先，燃燔炉，烧牺牲；接着，皇帝向“皇天”献玉帛，进俎，敬爵；最后一道工序，是望燎，即由皇帝亲手焚烧祭品。
现在，天坛公园管理者和旅游部门合作，不时举行“祭天”表演，再现当年皇帝祭天的宏大、壮观场面。
咸丰皇帝奕想儿子都快想疯了。载淳出生，对奕来说，就是“天大”的好事儿。于是，他破例在后宫祭了一次天。
《皇帝亲耕仪式图》储秀宫庭院内，摆一个条案，上面供“三牲”：中间的金盘中，装着一条扎红缎带的活鱼；右面盘子里，装着一只冒着热气儿的熟猪头；左边有一只煮熟的公鸡，头尾都各保留着一撮鸡毛。另有三只盛着酒的金爵。
奕亲自燃香、放鞭炮，然后，行“三跪九叩礼”。礼毕，立马儿把活鱼“放生”。奕再向着“南天门”叩拜，致“谢词”，再拜，用手指分别沾三只金爵中的酒，向空中弹三次，把爵中酒洒在地上；再拜，礼成。猪头和公鸡，在案上供一天。
与此同时，全国各地举行大赦，以及“放生”活动，商店歇业一天；三日内不得杀生、吃肉。
作为一个“以农为本”的大国，皇帝历来重视农桑之事。每年春天，皇帝都祭祀“先农”，皇后祭祀“先蚕”，两口子过一把“男耕女织”瘾。
永定门内的先农坛，是祭祀“先农”的地方。坛高约一米七，四面都有台阶；附设斋宫、銮驾库、更衣殿。更衣殿前的观耕台，高约两米，东、南、西三面有台阶。台南是“御耕田”。
先农坛东北部，有山川坛，祭祀太岁、风云雷电等。
所谓“先农”，就是古代传说最先教民耕种的人。皇甫谧说：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝”；班固称：炎帝“教民耕作，故号曰神农。”
清初，西苑的丰泽园内，有稻田十亩，其中就有皇帝的“御耕田”。新中国成立前后，林伯渠、毛泽东在此居住、办公。
雍正年间，皇帝改在先农坛“演耕”。
仲春，皇帝着礼服，在王公大臣陪同下，来到先农坛，隆重地祭祀先农；礼毕，行“耕田礼”。皇帝御更衣殿，换穿龙袍，走到“御耕田”中，南向立于“耕位”。户部进“黄耒，驾黄牛”，顺天府尹献黄鞭。皇帝左手扶犁，右手挥鞭，“耆老二人牵牛”，开始“耕田”，户部侍郎跟在屁股后面“播种”；鼓乐歌声大作。皇帝“三推三返”后，便去他妈的，把犁和鞭甩给户部尚书，在礼部尚书陪同下，登上“观耕台”，看王公大臣“表演”。按照古代传下来的礼数，王公“五推五返”，大臣“九推九返”，个个累得呼哧带喘。顺天府官员给皇帝和王公大臣“擦屁股”，率领“百姓”耕耘，把“御耕田”种上。礼部尚书跪奏“礼成”，皇帝返回紫禁城。
《清史稿》记载：“乾隆八年正月，遣和亲王弘昼代祀先农坛，用《中和韶乐》，与上祭同。著为例。”光绪十四年（1888年）二月二十七日，光绪皇帝载湉御先农坛“演耕”。
镶黄旗人那桐，叶赫那拉氏，由理藩院官学生捐纳监生笔帖式，官至大学士、户部尚书、外务部尚书、直隶总督兼北洋大臣、军机大臣，赏加太子少保衔。光绪十八年，他任兵部捐纳房总办时，曾亲历一次皇帝“演耕”。据那桐的日记说，三月“初四日，寅刻中和殿伺候皇上阅视农具，卯刻撤农具，交顺天府尹接收。辰刻同先农坛序立同差八人，到同兴楼早饭。巳刻到坛演礼。”这是一次皇帝不出场的“彩排”。初五卯刻，皇上到先农坛行演耕礼，“桐与同部七人，序立鞭亭、犁亭之前。辰初礼成，巳初归。”这大慨是中国皇帝的最后一次“亲耕”了。
不知道从何时开始，由谁定的规矩，皇帝的“御耕田”，面积为一亩三分。时至今日，人们还会讽刺自私自利的人：就知道你那一亩三分地儿！
第七部分第十四章 皇帝的法宝（8）
“先蚕”，即是最早教民养蚕的人。关于这个人，最初其说不一。北周以后，人们的看法统一了，都说这个人名叫“嫘祖”。司马迁说：黄帝者，“娶于西陵之女，是为嫘祖。”据说，她的老家在山西南部的运城市。早些年，那里出土了一些文物，其中有半拉儿蚕茧化石，为“嫘祖最早教民养蚕”这一说法，提供了有力的证据。
皇帝祭地朝服山西省遍地都是“文物”。晋南运城这个地方更值得一去。那里的历史积淀很深，自三皇五帝之后的传说和遗存，都极其丰富。有尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，蚩尤的老家，“鲤鱼跳龙门”，东郭先生救狼的地方，张生和崔莺莺谈情说爱的“西厢”……关羽也是从这里走向全国的。运城有关羽古老的家庙，还有全国最大的“解州关帝庙”。“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。”雄伟壮观的鹳雀楼，矗立在黄河古渡、蒲坂城旁。它与武汉的黄鹤楼、岳阳的岳阳楼，并称著名的“三大楼”。
皇家祭祀先蚕，皇后主祭，妃嫔、公主、命妇陪祭。乾降十一年二月，“定皇后不行亲蚕礼之年，遣妃代行。”祭前，参祀人照例斋戒。祭日，在先蚕坛举行隆重的典礼。礼毕，行“亲蚕礼”：皇后在女官导引下，来到桑林，从宫女手中接过工具，采三片桑叶，放到宫女提的篮子里，把工具交给宫女后，靠边“稍息”。陪祭人员开始采桑叶，都送到宫中的养蚕室去。
明初，太祖朱元璋的皇后马氏，不仅仅在行“亲蚕礼”时作作样子，还“真抓实干”。她经常发动宫女，收集废旧弓弦，洗净水煮，纺丝织绸，缝制衣衫。马皇后坚持“新三年、旧三年，缝缝补补又三年”，还收集布头、残线，做成衣服，送给公主和儿媳妇们。明成祖朱棣搬到北京的紫禁城里以后，把先蚕坛设在安定门外。康熙年间，皇家在西苑的丰泽园内“植桑养蚕”。雍正年间，皇家在北郊建“先蚕祠”，行“亲蚕礼”，采桑养蚕。但是，先蚕祠离紫禁城太远；一大帮花枝招展的姑娘、媳妇，到荒郊野外去活动，皇帝总揪着心。再说，那里没有浴蚕设施，不符合祭祀先蚕的要求。于是，乾隆年间在北海后门内建了一座新的“先蚕坛”（今北海幼儿园）。《清史稿》记述，“乾隆九年四月，先蚕坛成”；“乾隆七年八月，定皇后亲蚕典礼。”整个建筑群，周长约一千六百米，围以绿瓦红墙。正门朝南。入门，迎面就是先蚕坛，高约一米五，周长约四十米。坛的东南，有先蚕神殿；东有观桑台。坛前有桑林。坛后有亲蚕门，门内是亲蚕殿。殿后设浴蚕池。池水由北墙外引入，从南墙流出。
“遍身罗绮者，不是养蚕人。”后妃们作了“亲蚕”的表演之后，大量的具体工作，都由宫女承担。慈禧太后住在颐和园，在园东边的一个院子里养蚕。老佛爷对养蚕女要求很严，不许说蚕长得难看，要多说吉利话，鼓励蚕宝宝。宫女们必须打扮得整洁、漂亮，头上扎缎带，防止头发散乱；还要用带子，把自己勒出“蜂腰”来，显示出优美的身条……这样，蚕宝宝才能长得好看，吐出好丝。
明嘉靖九年（1530年），朝廷在朝阳门外建日坛，阜成门外建月坛，安定门外建地坛。
日坛又名“朝日坛”，一层，高约两米；“春分”时祭太阳，用“太牢”（牛、羊、猪）和“七奏八舞”。
月坛又名“夕月坛”，高约一米七，有六级；“秋分”时祭月亮，“从祭二十八宿”，乐用“六奏”。
地坛又名“方泽坛”，方形，两层，各高约两米。台下东、西两侧，各有两个石座，分别刻有“山水纹”。东边的山水纹，象征“五岳四海”；西边的山水纹，寓意“五镇四渎”。夏至，是祭地的“法定日子”。现在，地坛公园有“祭地”表演，再现皇帝祭地的情景。
皇帝出宫“祭天”、“御耕”等，动静大得不得了。头两天，内阁有关部门就通知御前大臣、乾清门侍卫、銮仪卫等相关单位和人员，作好相应的准备。清代皇帝出发前，奏事官把皇帝的佩刀，捧出乾清宫月华门，高呼“刀下来了！”意思是要动身了。
皇帝乘舆出太和门，扈从人等各自上马，顺序出宫。最前边有“开路”的人，离皇帝的大队人马约一公里远，警告路人“回避”，叫作“报二里”。其后，有“传筹”，共有“五筹”分布在“报二里”和大队人马之间。头三筹离皇帝较远，尽可扯开嗓子，大声“报筹”；后两筹离皇帝较近，报筹声既要响脆，又不能“惊驾”，吓着皇帝。
“五筹”之后，有“打哧”——一个太监边走边从口中发出“哧——哧——哧”的声音，示意沿途闲杂人等“肃静”。再后面，是彩旗飘飘、刀枪闪闪的仪仗队。皇帝的轿子前，“前引大臣”分两行，共五对儿，叫作“前趋”