，简直可以说是一种新的创作。
最后，他果然实现了他到美国去旅行的愿望。他好不容易才弄到一张统舱船票。他到美国以后，有一次因为上街时穿了那件内衣和“拖地”，竟以“着奇装异服”被拘留。我记得他不久即获自由。
第1部·求学英国参观大博览会
1890年巴黎举行过一次大博览会。当时的报刊详细地介绍了这次博览会的筹备情况，我也仔细地读过了，而且我早就非常盼望去巴黎看看。因此我想一举两得，这个时候去巴黎最好。这次博览会上最引人注意的，是一座高达１０００英尺左右、全钢制成的埃菲尔铁塔。博览会上还有许多有趣的东西，但是这座铁塔是最为突出的，因为当时人们想不到这么高的建筑物会安然立在地面上。
我在去之前就听说巴黎有一家素食旅馆，我在那里开了一个房间，住了７天。我在巴黎的花销十分节约，费用只包括去巴黎路途上的必要开支和在巴黎的参观游览支出。在巴黎外出，我尽量步行，随身带着一张巴黎市区地图和博览会的路线图及指南，这些工具对于指导我一个人外出和游览巴黎的名胜古迹，还是足够的。
关于这个博览会的情况，我印象当中除了规模宏伟和内容丰富以外，就没有什么了。但是我对埃菲尔铁塔还是记忆深刻，因为我曾在塔上来回爬过两三次，我还在塔上的第一层月台吃了一顿午饭，以表明我曾经到过这里，这顿饭花了我７个先令。
我至今还对巴黎古老的教堂留有非常深刻的印象。最让人怀念的是它们的宏伟和安宁。巴黎圣母院的宏伟建筑和内部的华丽雕塑与精致装饰，让人流连忘返。当时我由衷感到，人们之所以投入如此巨大的财力、物力和精力来建造这座神圣宏伟的大教堂，完全是出于人们心中对神灵的无上崇敬和热爱。
很早以前，我就读过很多关于巴黎的繁华和时尚的描写及轶闻，正如我在巴黎时所亲眼见到的，随处都能表现出来。然而，那些教堂却似乎是独立于这些繁华逸乐的情景之外而存在的。人们只要一走进这些教堂，立刻就会忘掉人间的喧嚣和繁杂。当你从跪在圣母像前的人旁边走过，你的神色就不由地变得庄严、虔敬和肃穆。在这样庄严神圣的环境中，我的精神境界也得到了升华，情感也得到了净化。我相信这些虔诚地跪着祷告的人绝非出于迷信。跪在圣母像前的灵魂绝不仅仅是为了膜拜那块大理石。他们都是怀着真诚的、虔敬的、对自己的信仰的热忱的心灵，膜拜他们眼前所象征的神灵。我觉得，他们的行动不仅仅没有损害、而且增添了上帝的荣耀。
关于埃菲尔铁塔，在这里我还有几句话要说。现在我还不知道它之所以得以建造起来的动机，但在当时，对它既有好评，也有诋毁之言。我记得托尔斯泰就曾经对它提出过批评，他说埃菲尔铁塔不是人们智慧的成果，而是愚蠢行为的后果。他说在所有的麻醉品当中，烟草是最坏的一种，因为一个人如果染上了烟瘾，就会犯一个喝醉酒的人都不敢犯的罪；酒会使人疯狂，而烟草却会蒙蔽一个人的心智，并使他陷于盲目与空想的沼泽，埃菲尔铁塔就是人们在这种不良影响之下的一个作品。埃菲尔铁塔绝对没有什么伟大之处，它的出现并没有给这次宏伟壮观的大博览会带来什么益处。人们之所以对它有如此高的兴致、争相围观并以登上高塔为荣，只不过是因为这座建筑物的新奇和庞大、人们天性的好奇感使然。实际上埃菲尔铁塔仅仅是博览会的一个玩意儿罢了。只要人们那小孩子般的好奇心未泯，终将会为各种各样的玩意儿所吸引。这座高塔这么受欢迎，正好表明了，我们还都是一群容易被外在奇异的事物所迷惑的孩子。他认为这大概就是人们修建埃菲尔铁塔的动机吧。
第1部·求学英国取得律师资格
我去英国的目的，就是为了当律师。关于这一点，我在前面都没怎么讲述。现在我就简单地说一下。作为一个学生，要想完成学业，再进一步正式当上律师，必须满足两个条件：一是“保证学期”，即必须保证１２个学期，相当于３年左右的时间；二是考试合格。“保证学期”意即吃掉学期，也就是说每一个学期至少要参加大约２４次宴会中的６次。所谓吃掉，并不是指真正的吃一顿饭，而是指在规定的时间亲自报到，其余的时间只是参加宴会而已。自然，通常人人都是尽情地大吃大喝。一顿晚饭要花２先令６便士到３先令６便士，即两至３个卢比。这还算是非常便宜的，因为如果是在旅馆吃饭，光是喝酒的费用就得花这么多。对于我们这些在印度的人来说，在我们成为“文化人”之前，我们会认为喝酒的花费超过吃饭的费用，是十分不可思议的。我刚刚听说这种事的时候，也是很惊讶的。后来我才明白。在这种晚宴席上，我往往是不怎么吃东西的，因为我所能吃的只有面包、煮的马铃薯和大白菜。最初我连这些东西也不吃，因为我根本不爱吃这些；后来我才开始吃一点，并且也开始要点别的素菜。
晚宴席上给法官准备的菜往往比为学生准备的要好。有一个波希学生，也是素食者，为了让大家能吃上好一点的素食，我便申请要只有法官席上才有的素菜。这个请求被接受了，我们便开始从法官席上取得了水果和其他的蔬菜。
每四个人可以分到两瓶酒，因为我不喝酒，人们都想拉我和他们一组，这样他们三个人就能喝上两瓶酒了。每学期还有一顿“盛宴”，宴席上除了供应葡萄酒和樱桃酒以外，还有平时所没有的香槟酒。因此到了这种“盛宴”，我便受到特别邀请，而且到处都有人拉我入座。
那个时候，我既看不出来而且一直也弄不明白，这种晚宴怎么就应该是正式成为律师之前的必修“科目”，为什么能够使学生更有资格成为律师呢？最开始举办这种宴会的时候，往往只有少数几个学生参加，所以他们就有机会和法官交谈，还有人发表演说。而这些经历和见闻，都会使他们有机会获得一些如何进入上流社会的必备的社交知识，有机会学到如何表现得更为优雅、更为有风度，并且还有助于他们提高口头表达能力和与人交流的能力。可是到了我求学的那个时候，这种现象已经是不复存在了，因为法官们自己分设一席，与学生是分隔开的。因此，虽然这种制度的形式在这保守的英国还是依然得以保留，可是原有的内容与意义却逐渐消失了。
学习的课程并不难，律师们被人们讥讽为“宴会律师”。众所周知，考试并没有什么实际意义。我当时读书的时候，只有两门考试：罗马法和普通法。当时市面上有专门为这种考试而编印的教材，并且可以带到考场上去，可是平时几乎没有人去读它们。我知道很多学生只用一两个星期的时间突击罗马法的笔记，考试及格便不成问题了；只要花两三个月的时间读一读普通法的笔记，也可以应付考试。试题非常容易，监考也不严格，因此那时罗马法考试的及格率往往达９５％至９９％，而大考的录取率则在７５％以上。所以大家对考取律师资格都非常有信心。更何况考试不是一年一次而是一年四次，谁也不觉得有什么困难。
我非常顺利地通过了两种考试。我认为我应该读遍所有的课本。我觉得不读这些书是在虚度光阴。我用在买课本上的开销很大。我决定读拉丁文的罗马法。因为即使我离开了伦敦，在我后来到了南非以后，对我也是很有用处的，因为罗马法就是南非的普通法。所以读了贾斯丁尼亚的著作，对于我了解南非的法律，确实有很大的帮助。
我花了９个月的时间，经过很艰辛的努力，读完了英国的普通法。布罗姆的《普通法》是一部精深博大却很有趣味的著作，我花了相当长的时间才把它读完。斯尼尔的《平衡法》是很有意思的，可是有一点儿难懂。怀特和提德尔的《重要案例》中，案例较为丰富，叙述生动，并且启发性强。我还怀着极大的兴趣读过威廉士和爱德华合著的《不动产》，以及古德维著的《动产》。阅读威廉士的著作感觉像在读一部小说。回到印度以后，我又读了麦尼的《印度教徒法》，而且同样是抱着浓厚的兴趣把它读完的。不过这里并没有打算谈论印度法律书籍，所以暂且不多说了。
我通过了考试，并且被录取了，于１８９１年６月１０日取得律师资格，并于１１日在高等法院登记。１２日我便启程回国了。
然而不管我读书怎样刻苦，我的紧张和恐惧心理并没有因此得到好转，我自己并不认为已经有了执行律师事务的资格。
但是我这种遇事束手无策的情形，只好在后面的章节中加以详细叙述了。
第1部·求学英国体会执业艰难
在英国取得律师资格并不难，但是执行业务却不容易。我倒是刻苦钻研过法律书籍，但是却没有学过在实际中如何执行律师业务。我曾经用心读过《对实习律师的建议》一书，但并不懂得如何在实际业务中应用书中的理论。书中有这样一句格言：“应用自己的财产应使无害于人。”然而我实在不知道应该如何运用这个格言而有利于诉讼公事人。我读遍了这本书中所有重要的案例，可是我的信心并未因此有所增强，我还是对在业务上如何加以运用感到茫然。
而且，我根本没有学过印度法律。对于印度教和伊斯兰教的律例，我也毫无所知。我甚至不知道应如何起草起诉书，并且对它感到一筹莫展。我曾听说费罗泽夏·梅赫达爵士在法庭上高声辩论的故事，令我感到惊异的是，他在英国是怎样学得这种本领的。我并不奢望达到他那样高的造诣，但是我深感不安的是，我究竟能不能把律师作为我终生的职业。我在英国学习法律的时候，心中就经常有这些疑虑和不安。我向几个朋友倾诉了我的这些苦恼，其中有一个朋友劝我去请教达达巴伊·奥罗吉。我前面已经提到我去英国的时候，本来就带有一封给达达巴伊的介绍信。可是我过了很久以后才把这封信交给他，因为我始终觉得自己不好意思去打扰这样一位大人物，给他增添不必要的麻烦。我只是每次在有他的演讲消息时，才赶去参加，坐在大厅的一个角落里，欣赏他的风度，聆听他的讲话，等到演讲结束，我也大饱眼福和耳福之后，便自回家了。为了和学生建立更加密切的联系，他曾创建了一个学会。我常常参加它的集会，看到达达巴伊对于学生的关怀和学生对于他的尊敬，心里非常高兴。过了一些时候，我终于鼓足勇气把介绍信交给他。他说：“你随时都可以来找我谈谈。”但我一直没有去找他。我觉得除非到了迫切需要的时候，否则就不应当去打扰他。所以当时我竟没有听那位朋友的劝告去找达达巴伊，向他提出自己的困难，得到他的建议。现在我已不记得是否也是这位朋友介绍我去见弗立德烈·宾卡特先生。他是一个保守党员，但他对于印度学生的关怀是出于真心和大公无私的。有很多学生去请教他，我也请他给我一次拜见他的机会，他同意了我的请求。我永远记得这一次的会�