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我在私塾受教育３年，时间虽然不长，但对我的一生却产生了重要的影响。
首先，私塾教育对于我树立志向曾起到了指引的作用。我刚入私塾时，翟老先生见到我的名字后，摇晃着脑袋说：“太俗，不雅。”于是，他挥笔将“雨”改成了“玉”字，略思片刻，他又说：“读书人应当有个字，我也给你起个字，就叫叔嘉好了。”他解释道：“在古汉语里，伯、仲、叔、季是代表兄弟排行秩序的，你是老三当取叔字，玉乃嘉宝也，故叔嘉就是你的字。”后来，他在与我的一次谈话中说，一个读书人应当有远大的理想，是其志可嘉也。他还常说：“国家兴亡，匹夫有责。一个正人君子，应当做到嘉言懿行。”翟老先生是我平生第一个蒙师，我接受了他赐给的字，铭记他的教诲，并以之不断地勉励自己。
其次，私塾学习生活使我自幼养成了刻苦的精神。旧时农村生活环境，本身就是磨砺苦功的炼狱，再加上私塾所倡导的“寒窗苦读”的教育理念，所以我从小就在心田里播下了苦参的种子。在私塾期间，翟老先生经常挂在嘴边上的一句话总是离不开一个“苦”字。他说：“苦，苦，苦，不苦何能通今古？”那时，我未敢奢望博古通今，但确实暗下决心要通过苦读来摆脱苦难的农村生活，并从此走上了一条苦学、苦干、苦索的人生道路。
再次，私塾学习生活使我获得了初步的文化知识，为进一步吸收中国传统文化的精髓打下了基础。虽说我后来进入了公立中小学，特别是考上大学以后，逐步地走上学习和研究自然科学的道路，但我仍然对中国的传统文化很有兴趣，其中《论语》一书就是我毕生反复阅读的一部经典。我个人的修养，治学的态度，处世待人恪守的原则，大多都源自于孔子的教诲。在孔子时代曾出现过“百家争鸣”
的盛况，后来毛泽东也提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针。我在花甲以后，才悟出了取其各家之长而避其所短的精神，提出熔四大家为一炉的概括：“做人要信奉儒家之道统，谋事要发扬法家之精神，决策要借鉴兵家之韬略，养身要笃行释家之超脱。”这是我几十年生活的提炼，也是我从小所受中国传统文化的熏陶。
第一章 塑造灵魂的故土小小的牛倌
在旧时的农村中，耕牛不仅是必需的生产工具，而且它与土地、房屋一起构成了农民最重要的生产资料。一般来说，自耕农的人家都养有一头或者半头牛，所谓半头就是两户合养一头，由两户出资合买，轮流喂养和使用。我记得那时家里喂养了一头牛，有时候也与隔壁大伯家合养一头。那时买一头成年牛，大约需要两石大米或５０块光洋，除了经济条件以外，饲养耕牛还必须具备一定的条件，如牛栏、草料和有人放牧、喂养。
我的家乡地处冈坡地带，常年少雨干旱，因此只能饲养黄牛。从我记事起，我家里养了一头黑色老犍，它是一头阉割过的公牛。与一般公牛相比，它的性子驯顺，容易驾驭，易于育肥，体壮力大。
大约从６岁开始，我从二哥手里接过了放牧这头黑老犍的任务，由此开始了我的牛倌的生活。在上学期间的寒暑假，在农忙季节里，我都是与牛为伴的。
放牛看似容易其实并不是一件很轻松的工作，在农村，从事放牧的大多是老人和儿童，也就是所谓的“半劳动力”。老人们瞌睡少，农牧经验丰富，了解牧草生长情况，能够把牛牵到青草茂盛的地方去放牧，所以每当傍晚归来，他们的牛都吃得溜圆溜圆的。刚开始时，我跟着老人们去放牛，但我的黑老犍总是没吃饱，每当父亲看到牛肚子瘪瘪的都非常生气，为此我不知挨了多少打。
在受到惩罚以后，我心里很是不服气，心想：为什么那些老人们的牛吃得饱而我的老犍却吃不饱呢？原来成群结队放牛时，他们的牛走在前，好的青草被前面的牛吃了，我的牛当然也就没吃的了。明白了原因以后，我再也不跟着老人们去放牛，而是采取了两条办法：一是起大早，抢在他们出工的前面，请母亲早早地叫醒我，天不亮揣上两个馍牵扯着黑老犍就上路；二是与老人相背而行，凡是他们常去的地方我都不去，他们朝西我向东，他们就近我走远。这些办法果然见效，从此我的黑犍子总是吃得肚子鼓鼓的，它的皮毛也变得油亮亮的了。每当“微霞尚满天”的时候，“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”那种悠然自得，也是我童年的一大乐趣。
有一次，在放牛中我酿成了一场大祸，至今记忆犹新。那一天起得太早，我牵着黑犍子边走边让它吃草，不知不觉地来到了一片空旷的坡地，四周没有庄稼地，不担心牛吃了人家的庄稼。于是，我把牛缰绳盘绕在牛角上，让它自由地去啃草，而我倒在冈坡的草地上睡着了。小孩子本来瞌睡就大，再加上那些天里天天起大早，那一睡竟睡了个把时辰。我一觉醒来，太阳已大半晌了，揉了揉惺忪的睡眼，一瞧我的黑犍子不在了。我一古脑儿爬了起来，拿着放牛棍和草帽，一边哭喊一边寻找我的黑犍子。偌大的山冈，到哪儿去找呢？我感到很茫然。稍定神后，我猜想老犍肯定是寻水喝去了，于是我飞也似的向一片水田冲跑去。正好一位大爷在堰里放水灌田，我上前问道：
“大爷，你看见了我的黑老犍子没有？”
“你这娃子咋搞的，是睡忘了还是玩野了，你的牛吃了人家的秧苗，被下朱家的人牵回庄子去了，还不快去赔不是！”
我一下子懵了，“哇”的一声大哭起来。我怕挨打，不敢一个人去，于是硬着头皮回到家里。已是晌午了，正好父亲收工回来，他见我哭丧着脸问道：
“咋回事？”
“爹，我在冈坡上睡着了，老犍吃了人家的秧苗，被下朱家的人牵走了……”未等我说完，父亲暴跳如雷，举手甩了我两耳光，我不由自主地向后打了几个踉跄。他说：
“走，跟我去赔罪，把牛赎回来。”
我们飞快地来到了下朱家，这是一个不足十户人家的小村庄。我们进村后，一眼就看到了我们的黑犍子，它被拴在一颗大槐树上。父亲找上户主家里，主人是个五十开外的农民，为人也还算和善。父亲连声道歉说：
“都是我这不听话的娃子惹的祸，对不住你们了，是赔是罚我们依你的。”
“你们去田里看看，你家牛吃了我家秧田一溜儿苗子，造孽呀！咋个赔法，你们看着办吧。”
经过友好协商，父亲提出赔两斗谷子，对方没再说什么，于是我牵回了黑老犍。
纠纷解决了，但是挨打的滋味是难以忘却的，教训也是深刻的。自那以后，我放牛格外小心，特别是在田埂地边放牛时，我总是牢牢地牵着牛笼头，并牢记驾驭耕牛的要领：牵牛要牵牛鼻子，赶牛要鞭打牛屁股。
放牛和割草是我小时候的两项任务，而且是交叉进行的。每当犁田耙地之时，父亲和二哥都要把老犍牵去使用，这个空当中，我得背上箩筐去割草。既要为老犍准备当日的青饲料，又要为冬天储存晒干的绿色饲料，保证牲口越冬。与放牛相比，割草自由度大多了，有时和村里小伙伴们同行。在休息时，我们或爬树、掏鸟窝、捡鸟蛋，或跳到塘里嬉水、捉鱼，这些儿时农村生活也颇有趣味，给我留下了美好的回忆。
我和三叔的小儿子道华是同月出生，他比我小半个多月，长得比我高比我壮。从小我们在一起玩耍，割草、拾粪大多也是结伴而行。他未上学读书，但是干农活样样比我强，爬树比我快，下塘摸鱼回回都不落空。那时，我幼小的自尊心受到了伤害，暗下决心要与他竞争，一定要比他做得更好。可是无奈，在耕田耙地、下田插秧、打鱼摸虾等各方面我都不如他，那时我似乎朦胧地懂得，如果以自己的短处去与人家长处竞争，那是永远不会得胜的。
在农村，犁田耙地、选种播种、打谷扬场都是有经验农民做的事，父亲逐步把这些技术传授给二哥，准备二哥将来接他的班。15岁那年，我因为就读的襄阳联中停办而休学在家，那时也不知道将来是什么世道，父亲教我学农耕，万一书读不成了，就留在家里务农。他给我上的第一课就是学犁地，那是一块刚刚收割过芝麻的旱地，为了秋后播种小麦，需要对它进行翻耕。父亲向我讲述了操作木犁的要领，做了示范，然后让我来试。刚开始还算顺当，只是犁走得不直，像蚯蚓一样曲里拐弯的。突然间不知什么原因，“咔嚓”一声犁铧断了，犁托一下子冒到地面上，我怎么使劲也按不下去，老犍拖着空犁乱跑，把犁辕子拖绳与牛缰绳绞成了一捆，不管我怎么吆喝，它也不听我的使唤。我急得哭了起来，并呼喊父亲来救助。父亲看后摆着头说：“看来，你是吃不了这碗饭了，还是好好地去读书吧！”
第一章 塑造灵魂的故土栖人“檐”下的小学生活
由于大哥参加了工作，父母的经济负担相应地减轻了许多，从1944年秋季起，他们决定把二哥和我转到蔡阳铺中心小学读书，以便接受正规的教育。
蔡阳铺中心小学位于前街的西头，坐北朝南，校门口有一座古式的门楼，门楣上方墙壁上的校名呈弧形。大门右前方约50米处，有一口用青砖砌成的深水井，它的四周铺垫着灰白色的花岗石板，在井口上安装了一个用于提水的绞盘，这口井除了学校师生用水外，还供应这条街上大部分居民的饮水。
大门内约3米的地方，建有一座带着遮雨屋檐的屏墙，正反面分别有红色油漆写的孙中山先生的《总理遗嘱》和学生守则。院子中央有一座砖砌的升旗台，上面竖了一根3丈多高的木旗杆，从星期一到星期六的每天早晨都要在这里举行升旗仪式。学校的教室均是用土坯墙和灰瓦建造的平房，由前后两个院子构成，前面大后面小，前面是教室，后面是办公室、寝室和食堂。出了后院的便门，便是一个简易操场，只有一个沙坑、一副单杠和双杠，还有一个看得出是本地木匠制作的简易的篮球架。再往北，是一垛断垣残壁的古城墙，显示出这座乡镇久经风霜的古老岁月。
这是一所包括初小和高小在内的中心完全小学，它辐射着方圆15里以内的广大乡村，招收走读和住读的学生。它是当时枣阳县内办得较好的小学之一，常年开设15个班左右，在校生约500人。
我和二哥是以插班的形式转入到这所小学的，由于他年长于我，所以他被编入四年级，而我被分到三年级。旧时农村儿童发蒙较晚，我们的年龄与当时就读的年级