时间，我们渴求它，诅咒它，消磨它，浪费它。它到底是朋友还是敌人？
小时候，母亲本来要读故事给我听，我也要为她翻书页，假装看得懂。但她必须去浴室打蜡，没有时间。
小时候，爸爸打算到学校看我演戏。但他要修理汽车，没有时间。
小时候，祖父母要来过圣诞节，看看我得到第一辆脚踏车时的表情。但祖母找不到人替她喂狗，祖父也嫌天气冷，而且没有时间。
到我长大了一点，我和爸爸打算周末去钓鱼，只有我们两人去。我们打算搭帐篷，把鱼连头煎来吃。但在最后一分钟，他要在花园施肥，没有时间。
我又长大了一点。我们一直打算拍一张全家福的照片作圣诞卡。但哥哥要练球，姊姊刚用发卷卷好发，爸爸要看电视上的足球赛，妈妈要打扫厨房，没有时间。
我长大成人要离家去结婚时，我想坐下来告诉爸妈，我爱他们，舍不得他们。伴郎已在屋前揿汽车喇叭，所以没有时间。
“正”与“不正”
齐诺芬的《纪念录》中有一段关于苏格拉底和欧西德的对话：
欧：我生平所做之事，无有“不正”的。
苏：那么，你能举例说明什么是“正”，什么是“不正”吗？
欧：能。
苏：虚伪是 ‘正’还是不正？
欧：不正。
苏：偷盗呢？
欧：不正。
苏：奴辱他人呢？
欧：不正。
苏：克敌人而奴辱敌人，是正还是不正？
欧：正。
苏：诱敌而窃敌物，是正还是不正？
欧：正。
苏：你方才说奴辱他人和偷窃都是不正，现在又何言正呢？
欧：以前是对友，现在是对敌。
苏：假如有一将军见其军队士气颓丧，不能作战，他便欺骗他们，说“救兵将到，勇往直前吧！”因此大获胜利。这是正，还是不正？
欧：正。
苏：小孩生病，不肯吃药，父亲骗他说“药味很甜”。小孩吃了，救了性命。这是正，还是不正？
欧：正。
苏：你的朋友因神经病取刀自杀，你将他的刀偷去了。这是正，还是不正？
欧：正。
苏：你说不正只可对敌，不可对友，何以现在又可以对友呢？
欧：苏格拉底，我不能答你了。
差不多先生传
胡适
你知道中国有名的人是谁？提起此人，人人皆晓，处处闻名，他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头上，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明，有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。
他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来，他妈骂他，他摇摇头道：“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他，“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。
先生说，“错了，是山西，不是陕西。”他说，“陕西同山西不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计，他也会写，也会算，只是总不精细；十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他，他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了，他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司，未免太认真了，八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不很明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得一急病，赶快叫家人去请东街的汪先生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街汪大夫，却把西街的牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想到，“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看吧。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。
差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说追：“活人同死人也差……差……差……不多……凡事只要……差……差……不多……就……好了……何……何……必……太……太认真呢？”他说完这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通，大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人，于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
他的名誉越传越远，越久越大。无数无数都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生——然而中国从此就成了一个懒人国了。
自 白
——马克思答女儿问
您喜爱的优点………………………………………纯朴。
您喜爱的男人的优点………………………………刚强。
喜爱的女人的优点…………………………………柔弱。
您的特点…………………………………目标始终如一。
您对幸福的理解……………………………………斗争。
您对不幸的理解……………………………………屈服。
您能原谅的缺点……………………………………轻信。
您厌恶的缺点………………………………………逢迎。
您厌恶的人………………………………马丁·塔波尔。
您喜爱的事………………………………………啃书本。
您喜爱的诗人…………莎士比亚、埃斯库罗斯、歌德。
您喜爱的散文家…………………………………狄德罗。
您喜爱的英雄……………………斯巴达克斯、刻卜勒。
您喜爱的女英雄…………………………………甘泪卿。
您喜爱的花…………………………………………瑞香。
您喜爱的颜色…………………………………………红。
您喜爱的名字………………………………劳拉、燕妮。
您喜爱的菜……………………………………………鱼。
您喜爱的格言……Nihil humani a me a lienurn puto（人所具有的我都具有）。
您喜爱的箴言…………………De omnibus dubitandum（怀疑一切）。
自由与克制
＇英＇ 约翰·罗斯金 朱舫 译
明智的法规和适当的克制，对于高尚的民族而言，虽说在某种程度上不免有点累赘，但它们毕竟不是束人手足的锁链而是护身的铠甲，是力量的体现。请记住，正是这种克制的必要性，如同劳动的必要性一样，值得人类崇高尊敬。
每天，你都可以听到无数蠢人高谈自由，就好像它是个无尚光荣的东西，其实远非如此。从总体上来讲，从广义上来讲，自由并不是什么值得炫耀的东西，它不过是低级动物的一种属性而已。
任何人，伟人也罢，强者也罢，都不能像游鱼那般自由自在。人可以有所为，又必须有所不为，而鱼则可以为所欲为。集天下之王国于一体，其总面积也抵不上半个海大；纵使将世上所有的交通线路和运载工具都用上（现有的再添上将要发明出来的），也难比水中鱼凭鳍游来得方便。
你只要平心静气地想一想，就会发现，正是这种克制，而不是自由使得人类引以为荣；进而言之，即便低级动物也是如此。蝴蝶比蜜蜂自由得多，可人们却更赞赏蜜蜂，不就因为它善于遵从自己社会的某种规律吗？普天之下的自由与克制这两种抽象的东西，后者通常更显得光荣。
确实，关于这类事物以及其他类似之物，你决不可能单单从抽象中得出最后的结论。因为，对于自由与克制，倘若你高尚地加以选择，则二者都是好的；反之，二者都是坏的。然而，我要重申一下，在这两者之中，凡可显示高级动物的特性而又能改造低级动物的，还是有赖于克制。而且，上自天使的职责，下至昆虫的劳作，从星体的均衡到灰尘的引力，一切生物、事物的权力和荣耀，都归于服从而不是自由。太阳是不自由的，枯叶却自由得很；人体的各部没有自由，整体却和谐，相反，如果各部有了自由，则势必导致整体的溃散。
希波克拉底誓言
仰赖医神阿波罗、挨斯克雷彼斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。凡授我我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落及害人行为。我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与之。尤不为妇人施坠胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我之职务，凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并俭点吾身，不做各种害人及恶劣行为，尤不做诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。
…
【注】 希波克拉底 （Hippocorates ，的公元前460～377 年），古希腊医生，西方医学的奠基人。著名的·希彼克拉底誓言”是西方每个医生必须恪守的格言。直到现在，许多医学院的毕业生宣誓时仍以此作为誓词。他的学说对以后的西方医学有重大影响。
读书如采金
＇英＇ 约翰·罗斯金 郑延国 节译
须知，获得知识就如同获得金子这种珍贵的物质一样，也是需要聪明才智的。
有这样一种看法，无论是你还是我，都是无从解释的，即大地为什么不产生一种巨大的力量，把所有蕴藏在地底下的黄金都统统集中到一个山头上去呢？这样一来，王公贵族、平民布衣，不都可以知道黄金的所在，并能无所顾忌地进行开采了吗？或者凭借一种热望，或者依仗一次良机，或者花费无数时光，谁都可以吹尽狂沙始见金，还可用所得的黄金滥造金币。但大自然偏偏要独行独素，她总是把这种珍贵的金属小心翼翼地分藏在地底下的细缝狭隙之中，使谁都无法知道，你可凭一时的热情猛挖一阵，但将两手空空。
而只有当你历尽艰辛开采不息的时候，兴许有可能挖到芝麻大的一点。
这与获取知识的情形多么相似。当你捧着一本好书的时候，你应扪心自问：“我该不该像澳大利亚矿工那样工作呢？我们尖镐利铲都随身带好了吗？我们准备工作都无懈可击了吗？……”
请你永远保持这种英