什么都没有！
气昏了头的学生赶忙去找新来的拉比，并上气不接下气地告诉他整个故事。
“我的孩子，”新拉比微笑着说：“事情很简单，当烟斗仍属于拉比时，你吸烟时就能看到他所看到的。但它一旦变成你的烟斗时，就成了一只普通的烟斗，那你只能看到你的平常所见！”
拉比和学者们，不仅知识渊博、聪明过人，而且性格温和，具有良好的个人涵养。不妨再讲另一则关于语态学者的小故事：
从前有一位好脾气的犹太法典学者，可他在妻子眼中，不过是一名丢三落四的傻瓜。
一个周五的下午，他从蒸汽浴室洗完澡回家，妻子吃惊地发现他没有穿上衬衫。
“你的衬衫哪里去了？傻瓜蛋！”
“哦，衬衫？一定在浴室里有人穿错了！”
“可他的衬衫呢，你也没有穿呀。”
“哎！”学者叹口气，“那人一定是一个丢三落四的家伙——他忘了把他的衬衫留给为了！”
在犹太历程中，有许多有名的拉比都是大学者。亚基巴、希勒尔、艾黎扎、约哈南等都是有名的拉比学者。
拉比们曾说过：如果一个人来到天国裁判所并说“我太穷了，终日为果腹奔波，没有时间学习”，那么，他就会被问以这样一个问题：“你比希勒尔还穷吗？”
希勒尔曾经是一个穷人，为别人打工，每天只挣半个第纳尔。他用收入的一半付给学校的门卫，而用剩下的一半来使自己和家人过活。在某一个安息日的前夜，他一分钱也没挣到，当仍要听课，可不付钱门卫不让他进学校。于是，他爬到教室的屋顶上，透过天窗去听拉比的讲课。不一会儿，大雪下起来了，将他浑身覆盖得如同一座小山，可希勒尔非常入迷，始终没有挪动一下位置。
第二天早晨，拉比对学生们说：“孩子们，这间屋子每天都很亮，为什么今天却很暗，是不是天阴啊？”他们抬头看天窗，却发现屋顶上有一座人形的冰山，上到屋顶，终于发现了被大雪覆盖并冻僵了的希勒尔。从此以后，希勒尔成了免费的学生，犹太学校成了免费的学校。最后，希勒尔终因勤奋好学，成了犹太拉比中的泰斗。
希勒尔的许多名言耐人寻味：
没有人是贫穷的，除非他没有热情，热情使人洁净，洁净使人克制，克制使人纯洁，纯洁使人神圣，神圣使人谦卑，谦卑使人恐惧罪恶，恐惧罪恶使人圣洁，圣洁使人拥有神圣的灵魂，神圣的灵魂使人永生。
学者的地位高于以色列，因为如果一个学者死了，没有人能替代他；而如果一个国王死了，所有的犹太人都可以胜任。
第二十七课博士和医生
拉比拯救人的灵魂，学者丰富人的大脑，医生则医治人的肉体。因此，犹太英雄排行榜中位居第三的应该是医生。
著名犹太学者依萨克博士，长着一撮山羊胡子、看起来非常像一个俄裔犹太医生。
一天，一个老妇人来找他。
“医生，”她抱怨道：“我的风湿病把我折磨得死去活来。你能不能——”
“对不起，”依萨克博士打断她说：“你弄错了，我只是名哲学博士。”
（注：英文中的博士和医生都是同一个单词Doctor）
“告诉我医生，”她嘀咕道：“哲学生了什么病？”
这虽然像一则笑话，却从侧面反应了医生和博士在犹太人心目中的地位是相同的。
《塔木德》认为：
如果医生在能够提供治疗的时侯拒绝，他就被认为是谋杀者，即使有其他的人能够治愈病人；如果一个人没有得到犹太法庭的许可而行医，他必须赔偿，即使他是一个专家。
如果一个医生无意中伤害了病人，他可以逃脱人的法律制裁，但是要受到上帝的审判。如果医生由于疏忽造成了病人的死亡，根据过失杀人的法律他必须受到放逐。
医生不仅仅是发放药品的人，他们还是会说话的计算机。在给病人看病的时候，涉及到道德问题。医生和病人之间的关系不是简单的商业交易，它是丰富的人与人之间的关系，有关心、信任和责任的问题……
医生和病人有一个契约，它洞察了病人的生命，影响他生活的心情，通常还决定他的命运。医生是上帝帮助信徒治病的代理人，他凭自己的技术和医德赢得荣誉，他的地位仅次于贵族。在一个由有文化修养的人居住的城市中必须具备的条件共有十项，其中非常重要的一项便是必须有外科医生与内科医生。
但是，犹太人最痛恨的是庸医，他们认为：庸医是死亡天使的同事。《塔木德》认为：
医生不能因为给了病人建议而收费，因为通过和病人分享知识和智慧，他完成了使病人恢复健康的宗教义务。就像上帝无偿的服务，医生也应该这样做。不过，医生可以为他看望的病人所花的时间，为他开药方而费的辛苦而接受报酬。
什么报酬也不要求的医生什么也不是。但是，对穷人看病一定要有同情心。病人从表面上看是受苦的人，而医生是他们希望中的偶像。
当你需要医生的时候，你把他看做上帝；
当他使你脱离危险，你把他看做国王；
当你痊愈的时候，他变成和你一样的人；
当他把帐单交给你，你认为他是魔鬼。
犹太人对医生的重视和对人类医学的贡献，是众所周知的。古代的时侯，医生的职业是由祭司来但当的，他们是以社区人民健康的管理员身份拥有权威，负责督促大家执行属于社会卫生的各种制度，把医术和卫生纳入宗教的轨道。尤其是清洁和预防成了为整个民族的康乐与繁衍而必须遵从的宗教教规。犹太人认为，身体的纯洁与道德的纯洁等量齐观，没有躯体的洁净，就不可能有心与头脑的纯净。有人统计过，《圣经》中的各种教规戒律共有613 条，但与医药有关的就多达213 条。防止流行病，禁止卖淫嫖妓、抑制性病、经常洗澡、保护皮肤、严格的饮食卫生与环境卫生的规定，性生活中的准则、隔离与检疫，对于休息日的遵守以及及时预测的习惯，有力地阻止了曾在邻近国家中流行并带来严重后果的疾病在犹太民族中的传播。犹太勤洗手，及时隔离、检疫和焚烧患者的衣服和用具以及病房消毒等非常具有现代意义的一系列措施。在《圣经》中提到的疾病有：痔疮、牛皮癣、疥、痨病、热病、火症、瘟疫、麻风、眼睑炎、结膜炎，对白内障也有提及。《圣经》中提到的治疗法有：清洗法、光照、药物服用，还有人工呼吸等；外科手术有割包皮及阉割，割包皮既是犹太人成为“上帝选民”的特殊标记，也有利于性器官的解安康卫生。《塔木德》时期犹太人对医学的贡献就更大了，不仅产生了医生，而且对医生的职责和医疗观念有了系统的认识。犹太人制定了专门的规则，谁要把房子租给医生必须事先征得邻居的同意，以免上门看病的人的哭声打搅了他们。对穷人和贫困者看病非常优惠，为了不使他们难堪，他在墙上挂着一只箱子，任何病人都可以把医疗费放入箱子而不被人注意。《塔木德》对医学的另一重要贡献是，注意对疾病的预防和对社区健康的特别关注。
犹太人的历史，不仅是一部民族苦难史，同样是一部西方医学史。在《圣经》时期、《塔木德》时期以及中世纪以后，犹太医学获得巨大进步，尤其是对现代医学，犹太人做出巨大贡献。19世纪上半叶，三位犹太科学家对临床医学的进步功不可没，柏林大学教授莫里茨。龙伯格是近代神经病理学的奠基者；柏林大学副教授罗伯特。雷马克，不仅于1842年发现了早期胚胎，于1844年发现了心脏神经细胞，还首创了以电疗法治疗神经病；路德维希。特劳贝，则堪称最伟大的临床医学家。明科夫斯基是近代新陈代谢研究的创建者，乔治。海耶姆则是描述血小板的第一人，弗洛伊德则提出了革命性的精神分析学说，爱德华。亨诺克和亨利希。芬克尔斯坦则是近代儿科科学进步的领头人……总之，犹太人在近代免疫学、临床医学、耳科、眼科、儿科、精神病科，成为他们的“专利”研究区。解剖学和病理学中“亨勒环”、“亨勒疣种”、“亨勒包膜”、“亨勒裂沟”，至少有12种显微结构是以犹太人亨勒来命名的；皮肤病学更是犹太人擅长的学科，甚至被称为“犹太皮肤”，可的松、拉沙药膏等都是犹太人发明的；青霉素和链霉素也分别是犹太人弗莱明和瓦斯科曼发明的，并分别获得了诺贝尔医学奖。获诺贝尔医学奖的还有：吞噬细胞的发明者梅契尼科夫，细胞生理学的专家奥托。迈尔霍夫，血型细胞和血型检验方法的发现者卡尔。兰德施泰纳，细胞呼吸的研究者奥。托。瓦尔堡以及杰出生物化学家奥托。勒韦等十多位，其他为人类医学做出伟大贡献的科学家更是数不胜数。什么“胆汁循环”、梅毒、伤寒疫苗等数不胜数的医学成果更是同犹太人密不可分。
第二十八课公平的法官
《塔木德》说：“世界的三大支柱是：诚实、公正与和平。”因此，公平的法官是继拉比、学者、医生之后的又一犹太英雄。“礼物和财物能蒙住智慧的眼睛，对上帝来说做出公正的裁决比牺牲更重要。”因此，在犹太传说中，人们总是赞美聪明的法官，讽刺和嘲笑那些不遵守律法的人。我们不妨讲几个有趣的故事：
老人、蛇和所罗门的裁决
这个故事发生在大卫王国时代。国王的儿子所罗门还是个小孩，那时的冬天，有一个老人走在路上，看见一条快冻僵的蛇。这位老人，想着应该对一切生物都有仁慈之心，就把蛇放进了怀里暖它。蛇一会儿醒来，发现自己在一个人的怀里，就狠狠咬了他。这个老人对蛇说，“我救了你的命，你为什么想咬死我？如果不是我，你就冻死了。”他接着又说：“我们去找个法官看看你这么做是否公正。”
蛇说：“我原意，但我们去找谁呢？”老人回答：“就找我们碰到的第一个东西吧。”他们一起往前走，首先碰到了一头牛。老人对牛说：“请站住，帮我们裁决。”于是他陈述了他如何救了蛇，而现在蛇却想咬死他的事。这时蛇说：“我这么做完全对，因为《圣经》上写着，‘我将让蛇和人类互相憎恨。’”牛回答说：“蛇伤害你是对的，尽管你这么好心地对它，因为这是这个世界的法则，往往一个人好心对人，得到的却是以德报怨的后果。我的主人就是这么做的。我每天在田里做活，付出得很多。然而到了晚上，他吃最好的，只给我一点稻草；我的主人睡在床上，而我只能在露天的院子里，让大雨浇注。这是这个世界的法则，因此蛇咬了你是正确的，尽管你救了它的命。”老人听了这些话很难过。他们继续往前走，碰到一头驴子。他们把对牛说过的话又告诉了驴子。但驴子的回答也和牛是一样的。
然而老人到了大卫国王这里，控诉这条蛇。大维国王说：“蛇是对的。你难道不知道《圣经》上的话吗？那上面写着：”我将让蛇和人类互相憎恨。‘因此我没法帮你。你不应该救蛇，你应该让它死掉，它是我们的敌人。“老人眼里含着泪离开了国王，当他走着的时候，他在井边看到了小所罗门。他把手杖