作要费更多的时间。对于孩子们努力和完成得非常出色的工作，父母要给予充分的肯定。
让孩子明白家务事和日常的例行事务是生活的一部分。当你完成一项艰巨的工作之时，会得到一种快乐。在家庭杂务中，父母要先把各种小的责任分派给年纪小的孩子们。然后，根据孩子的年龄，再派给他们一些难度相当的活。
随着孩子们年龄的增大，他们希望得到更多的特权。
在家庭中自从有了为零花钱而劳动这个规定，就出现了把赚到的零花钱的各种方法制作成图表在家庭中作为记录的方式。这种做法对于任何孩子都有很好的效果，特别是对于十几岁的孩子效果更为明显。
父母可以为家中的孩子列一个家庭杂务和日常例行事务的清单，每件工作价值一定数额的金钱，完成这项工作的孩子得到一定数额的零花钱。把各种工作公平地分给家中所有的孩子，不要给你的孩子一笔零花钱，然后又把这笔钱拿走。
有了这个图表之后，你就会发现你的孩子个个都很能干，至少比你想像的要能干。
许多家庭杂务都是孩子们完成的。劳动让孩子明白：只要劳动每个人都会有收获。
犹太母亲拉曼塔说：
家庭劳动改变了孩子们的生活，孩子们不再为家庭杂务而争辩不休，他们意识到，如果不按照父母所交代的任务而工作，就得不到零花钱。如果一个家庭中只有一个孩子，你可以找别人的孩子来做这件事，把这份让别人家的孩子挣走，也是一件很不错的事情。
第十六章犹太人的公民教育
人的选择的主人。他会说，整个世界都是为我创造的。因而，人应该在任何时候和任何地方来保证拯救这个世界并满足他的需要。
——犹太格言
当你向一个城镇发动战争时，你需要对其进行长期围困以占领它，你不应该毁坏它们城镇的树木，不能用斧头去砍伐。
——《塔木德》
如果你在路上偶然发现一个鸟巢别将母鸟和幼鸟一起抓走。应放走母鸟，仅仅抓走幼子，这样你会走好运并且长寿。
——犹太格言
任何能够防止家庭成员犯罪而没有这样去做的人，都要为他家庭成员所犯的罪受到惩罚。
如果他能防止他的同胞和整个世界的犯罪而没有防止，同样将受到惩罚。
——犹太格言
我们不能为了一个人的生命而置另一个人的生命于不顾。当你周围的人处于危险之中，你不能袖手旁观。
——犹太格言
毁灭自己的生命被认为是所有罪恶中最凶残的罪恶，但是，为了信仰而牺牲自己的生命却属于所有最高的行为之一。
——《塔木德》
谁使人流血，人家也会使他流血。
许多双手沾满人血的人，却平安地在自己的床上死去，但是法庭的审判将使他们流血。
一位可怜的母亲有两个儿子，他们总是相互斗争。他们当中那个极为轻率和粗野的人打死了兄弟，并且通过逃亡来免受惩罚。不幸的母亲把可怜的年轻人的血储存在一个器皿里，并且小心地保存在身边。器皿中的血翻动着，一直不断地翻腾而不平息。——一天，母亲像通常那样，去瞻仰圣徒的遗物时，器皿之血不再翻腾了。正是那一天，杀害兄弟的那个人受到了人类正义的惩罚。
——《塔木德》
第七十课为何哭泣
有位非常了不起的拉比，高风亮节，和蔼仁慈，众所崇拜。其人举止严谨。
笃敬神明，走起路来小心翼翼，连一只蚂蚁也不忍践踏，惟恐稍有不慎毁了神的造物。当然，他也深受弟子们的敬爱。
80岁过后的某一天，他的身体突然明显衰老，拉比自觉死期将近，便将门徒召集过来，并放声哭泣。弟子不解，赶忙问道：“拉比啊！您为何哭泣？难道您有一日忘记读书或怠慢教学？还是某一日忘记行善？您乃德高望重之人，而且笃信神明，并对政治社会之类的凡尘俗事也未曾染指，您究竟是为何哭泣啊？”
拉比叹曰：“许多方面完全可以聊以自慰，惟独未能参与政治社会及凡尘之事，令人痛心啊。”
拉比所言，指的正是公民意识。一个人只能独善其身，而不能兼济天下，缺乏的正是现代的公民意识。公民意识指的就是独立的人格意识和强烈的社会责任感，即人文精神。
不妨先讲一则犹太笑话：
犹太社区职员被叫去当一件案子的证人。
“屠夫列文！”法官叫道。
“对不起，大人——我不是屠夫列文，”证人说，“我是列文，社区职员。”
可是法官很固执。
“我在我的记录里读到过你的事，所以叫你屠夫列文一点儿也没错。”证人回答说，“我在法庭上是社区职员列文，在教堂里是领唱员列文，在牛面前才是屠夫列文。”
屠夫列文强调的正是自己的独立人格和公民身份，具有强烈的现代感。另一个《托勒密国王和七十名犹太智者》的故事，就更令人深思了，不妨请看：
埃及的托勒密国王听说犹太人制定了一部优秀的法典，就想找个希腊翻译家把它翻译过来。
于是，他命令国内的巧匠为他打造了一张纯金的桌子，两只纯金的水罐、两只纯银的水罐，还有两只纯金的酒杯。他们还在上面刻了精美的浮雕，镶嵌了五千颗宝石。这一切完成后，国王下令把它们放在一只箱子里，并给耶路撒冷的大祭司写了一封信。
“托勒密，埃及国王，致以利亚撒，大祭司，和平！
我听说你们犹太人制定了一部优秀的法典，因此我请求您派七十位精通摩西五书的犹太智者来我这儿，因为我想请他们把它翻译成希腊语。为了对您的友好表示感激，我派仆人亚里斯提送上一份微薄之礼，敬请笑纳。“
大祭司收到王国的来信和亚里斯提呈上的礼物，非常高兴，他对亚里斯提说：“在我挑选七十名犹太智者跟你回埃及之前，请先在这儿小憩几天吧。”
其间，亚里斯提游览了耶路撒冷的风景，并在寺庙中参加了祭司主持的宗教仪式。在此之后，亚里斯提给托勒密写了一封长信。
他首先向国王汇报了大祭司的回答，接着，又描述了圣城和庙宇中洋溢的忠诚的气氛。最后，他说：“当大祭司挑好了七十名犹太智者后，他传唤了我，把我介绍给他们。
‘请服从他们的命令，’他要求道，‘按他们要求去做。当他们完成翻译后，请立刻送他们回来。’
我答应了大祭司，他接着说，‘如果不是考虑到摩西五书的翻译，可以为大家带来的福音，我不会同意让圣人们离开这儿的。我的心随时牵挂着他们，不情愿和他们分开。’“
一切就绪后，亚里斯提和圣人们告别了大祭司，向亚历山大进发。
他们到了之后，智者们立刻去觐见国王。他们恭敬地问候了国王，并向国王表示祝福。“你们把圣卷带来了吗？”国王问。
“在这儿呢。”他们回答。
于是，他们从一个盒子里拿出了一卷摩西五书，在国王面前展开。
托勒密满怀惊奇和敬畏地凝视着它。他祝福七十名圣人和大祭司，并鞠了七次躬。他请圣人们坐下，和每个人握手，说，“今天是我一生中最幸福的一天，我永远都不会忘记！”接着，他下令准备盛宴，并邀请了国内所有的王孙贵族。
犹太人们单独坐在一起，因为他们是异乡人，这是埃及的风俗。在他们坐下来吃喝之前，圣徒之一站了起来，开始祈祷。
“永生的父——请赐福伟大的国王托勒密，让他所做的每一件事，都取得巨大的成功。也请赐福他的妻子，他的孩子和他的朋友们。”
“阿门！”其余圣徒们齐声诵道。
为了考察犹太人们的智慧，国王问了他们一些问题。其中的一部分是这样的：
“国王的统治何时会成功？”
“当他为上帝服务，惩恶扬善时。”
“一个人怎样才能增加他的财富？”
“通过救济穷人。”
“统治者该怎样惩罚那些诽谤他的人？”
“仁慈和容忍地对待他们。”
“一个统治者应该怎样战胜敌人？”
“靠致力和平，靠信仰上帝，而不是拿起武器。”
“一个统治者如何使敌人敬畏？”
“让他们的军队随时准备着，但慎用军队。”
“一个人该怎样对待不幸？”
“他应该向上帝祈祷，全心全意地信赖他。他应该反省，世上没有人没有遇到过不幸。”
“如何发掘我们潜藏的力量？”
“在逆境中。”
“我们如何才能保持诚实？”
“我们必须时时反省说谎是多么可耻。”
“一个人该如何培养耐性？”
“他必须知道人类的生活总是充满痛苦的。”
“统治者应怎样避免做和他的身份不相称的事？”
“他应该时时想着自己的好名誉，并为他的人民做好的榜样。”
“对于一个国王来说，最困难的事是什么？”
“控制自己。”
“我们怎样才能让别人不诽谤？”
“多做善事。”
“一个人怎样才会有好名声？”
“善待你的随从。”
“谁是我们该友善对待的？”
“首先是我们的父母和朋友，其次是我们的随从。”
“罪恶的人如何能恢复名誉？”
“还是多做善事。”
“如何赶走忧虑？”
“多和人们交往。”
“人能从知识中获取正直吗？”
“当然能，因为有理智的人总是睁大了眼睛，知道如何区分善良与邪恶。”
“亲属的价值在哪里？”
“亲属总能在你悲伤的时候给你慰藉，在你需要的时候给你帮助。”
“统治者该如何警惕懒惰和贪欲？”
“他必须懂得是上帝使他成为人民的领袖，他就应该符合人们的期望。”
“什么时候，一个统治者会被称为‘人民的父亲’？”
“不管身份和等级的区别，一视同仁地爱护他的百姓。”
“如何制怒？”
“时时想着后果。”
“一个陌生人怎样才能获得尊敬？”
“谦虚诚实。”
“什么书可以永远流传？”
“讲述诚实正直的。”
“智慧结的果是什么？”
“心灵的愉悦和灵魂的安宁。”
“如何克制骄傲？”
“想想人类最终的结局。”
“我们该为谁哭泣？”
“不要为死了的人哭泣，因为他们永远不会回来了。多关心活着人，因为他们常常遭到不幸，同情他们，并尽可能地帮助他们。”
“什么时候统治者能从战争中得到快慰？”
“他参加战争，不是为了满足掠夺战利品的贪欲，而是为了保卫国家。”
“为什么只有少数人在有了学问后还继续努力？”
“因为大多数人都把追求财富作为最高目标，但智者却懂得，只有财富并不能带来幸福。”
“谁最适合做将军？”
“懂得用最好的方法打败敌人，而尽可能少流血。”
“在我们交好运的日子里，该怎么做？”
“我们应该好好反省自己已经得到了什么，还有什么是我们仍希望去完成的。
不要为此觉得丢脸，因为事实常常证明，最小的事物可能会造成极大的后果。“
托