哲保身，毛正确先生大半辈子都在反对明哲保身、痛斥明哲保身。可是在革命成功后，却立刻改变态度，变成鼓励明哲保身，痛击正直不屈。他曾狺狺然对梁漱溟冷笑说：「香港报纸说你是骨骾之士，好呀，我倒看看你的骨头！」毛正确反对别人明哲保身时，因他还是媳妇，有人支持他的反抗；等他当了婆母，如果大家仍纷纷不顾利害，据理力争（后来果然出了一个彭德怀），他就没得混了，所以必须严厉压制。
酷刑各国都有
中国人的刑求迫供，自古名闻中外，称之为「十八般武艺」。洋人读《史记》，读到了吕后的特制产品「人猪」时，连呼「我的上帝」而几乎气绝。中国人是农耕民族，在民族性方面来讲，农耕民族的刑求迫供并不十分拿手，可是中国人却技高术熟，傲视人群。
柏杨先生博学多闻，不知刑求迫供是随着中国历史的进展而发达或没落？
中共的「刑罚」有六十多种，更发达。
中国人刑罚残忍，是否因缺乏宗教信念。
「酷刑」、「私刑」、「苦刑」，每个国家民族都有，从波斯的「船刑」（把人放在一条小舟上，上用木板封死，露出一个人头，每天喂他饭吃，屎尿排泄物会招来虫蛆，把他活活钻死），到美国的「曝刑」（把人仰面朝天绑到沙漠或空地上，用树枝撑开眼皮，由太阳晒瞎晒死），和日本的、罗马帝国的，以及我们到欧洲观光时看到的刑具展览，都使人四肢发抖。这并不是中国人所特有，更不是中国所独有。
中国人所以蒙羞的是，直到二十世纪，政府仍普遍使用「酷刑」、「私刑」、「苦刑」，而且没有丝毫改过之意。
中华人就是汉人
《丑陋的中国人》对中华民族主义是一个很大的打击，也是一个很大的刺激。可是我认为中华民族主义并不健全，不过是大汉民族主义的糖衣而已。不知柏杨先生对中华民族主义有什么看法，做何期待？
西藏人有自己语文、纸币，有些西藏人认为中华民族是指汉、满、越南、韩国、日本等民族，西藏人不是中华民族，你同意这看法吗？张秉麟主张大汉民族，康有为、梁启超及孙中山提出中华民族，到了「中华民国」及「中华人民共和国」时代，原本中共反对「大汉民族主义」及「地方民族主义」，现在又常用「中华民族主义」。
「中华民族」，简称「中华人」，或简称「华人」，是单纯指「汉民族」、「汉人」而言，所以《资治通监》上，「汉人」、「华人」不分，尤其与其他民族区别时，意义特别明显。这样一直到二十世纪初，野心家雄心勃勃，采取「大肚子一口吞八个汤圆」的干法，把中华民族扩大，「汉」、「满」、「蒙」、「回」、「藏」，遂都成为中华民族的一员，使民族和国民相等，它的荒谬和不能自圆其说，不在话下。至于西藏朋友认为中华人还包括朝鲜人、日本人，那简直更骇人听闻。说不定有一天，野心家一高兴或一不高兴，连非洲的黑人朋友，也变成了中华民族。
「大」字是个害人精，我从小就遇到过「大日本」，也遇到过「保卫大武汉」之类，除了虚张声势外，没有别的意义，不过现在北京高唱入云的「民族主义」，却显露出强大的企图心：认为一个民族应该建立一个国家，台湾应该与大陆统一。我对将来的统一并不反对，但我反对民族和国家重叠的逻辑，并且，对北京政府来说，他没给自己留下余地，因为依这样的逻辑，内蒙古岂不是要归并于外蒙古？为了统一台湾，而提出一个有致命破绽的「大义」，不是上策！至于经营台湾，当然是我们努力的目标，可是喊出「经营大台湾」，反而小家子气。
爱国是最危险的行为
在中国，好像「爱国主义」是所有言论的大前提。可是在日本，「爱国」并没有市场，乏人倡导。至少，自由、民主、自爱，比「爱国」的价值更高。为什么中国「爱国」这么吃香？
先生年纪还轻，无法从记忆中回想当年日本人「爱国」的疯狂，他们为了爱自己的国家，不惜派军队「进」「出」中国。而即令是现在，日本旅客到了外国，如果生病去药房买盒阿斯匹灵，也仍然坚持要日本货，使人印象深刻。「爱国」在日本之所以没有市场，只不过现在不特别强调罢了，只是第二次世界大战以后的事。
日本人的爱国付诸行动，中国人的爱国，则全靠口号，因为中国人之间，除了爱国，没有其他理念可以凝聚共识，而且爱国最容易，只要动动嘴就是爱了，用不着实际行动。要知道，中国人爱国，如果付诸行动，那可不但困难，而且危险。因为你必须用「婆母」钦定的那一套模式爱国，否则，爱国的代价就是坐牢。当婆母认为独裁才是爱国时，你主张民主才是爱国，那你就成了卖国贼。
还有一个奇怪的现象，平常爱国爱的要死要活的中国人，一旦有了几个钱，第一件事就是移民到海外，远远逃离麻烦的祖国。所以每场有关移民的讲演会，都是万头攒动、人山人海，十分壮观。
国籍情意结
柏杨先生不以「当中国人为荣」，一时成为被围攻的对象。以「当中国人为荣」这一心态，我认为可能是来自「全体主义」与「民族主义」思想的结合。这是感情的问题，而不是理性（或理论）能解决的问题。不知高见如何？「华夷思想」是否也是「以当中国人为荣」的传统精神之根源？
世界上任何一个国家的人，都会以他的国家为荣，中国人如此、日本人如此，美国人、法国人、德国人、尚比亚人，也都如此，这跟「全体主义」或「民族主义」，不一定有关，瑞士人以当一个瑞士人为荣时，显然的不属于全体主义或民族主义。以自己的国家为荣是一种归属感、温暖感，即令自己的国家再烂，也会有这种感情。中国有句谚语：「子不嫌母丑！」这是对妈妈的爱心。问题是，另一方面，却也确实有些儿女认为妈妈很丑（包括容貌的丑，或德行的丑），不过，当你说不愿当妈妈的儿女时，别人顶多骂你两句，而当你说不愿当中国人时，麻烦就大了。
不以当中国人为荣，是我一九八一年在洛杉矶讲演时说的，那时候正谈到中国文化的一连串缺点，有人反驳说：「全世界到处有China Town，我们应以当一个中国人为荣！」我立刻声明我不以当一个中国人为荣，尤其不以当一个集脏乱吵、窝里斗之大成China Town里的人为荣。虽然当时的听众，几乎都是入了美国国籍或正在争取美国国籍，早就不是中国人了，或早就不想当中国人了，只是聪明人不会像我这样公开说出来。
十年后，我又面临这个场面。一九九一年，我在麻六甲讲演，听众问我「下辈子愿意不愿意当一个中国人」？我说不愿意，这次又惹了大祸，第二天，报上开始抨击，说我下辈子想当美国人！我这辈子从没有说过今生想当美国人，更没有说过来生想当美国人。在回答这问题以前，我还介绍了一个故事，报上一则小文说，在美国的一些外国学生，围在一起谈下辈子愿做哪国人？没有一个国家的学生愿意仍做他自己国家的人，只有中国学生脱口而出说：「我仍愿当中国人！」举座皆惊，讶异说：「你当中国人已当了一辈子，难道不想改改口味吗？」然而这故事虽然讲到前头，仍避免不了倾盆大雨的指责。其实在座的全不是中国人，全是中华裔的马来西亚人。
中国人患有一种国籍情意结，一个外国人如果向中国人表示下辈子愿当中国人，他会借支下个月薪俸，请你下法国馆子或日本料理，大吃一顿。
真实的感情
中国人虽有五千年的文化，但是一切光荣都属于过去。经常以「当中国人为荣」的中国人，是对已经成为过去的光荣所带来的一种乡愁呢？一种幻梦呢？还是现代的阿Ｑ？
当一个中国人高喊他以作一个中国人为荣时，千万不要相信他的真实性，下一个动作可能请你帮他移民！只有当一个中国人扼腕说：他当一个中国人真羞辱时，那才是真实的感情！
只谈问题·不谈主义
近百年来，中国人一直夸耀「人口众多，地大物博，历史悠久」，另一方面又倡导「三民主义」或「社会主义」的优越性。柏杨先生认为一直如此夸耀下来，不知有什么成果？
论「地大」，第一应推俄国，第二应推加拿大，中国不是顶尖。论「物博」，不知道哪个阴谋家，存心误导中国人「大头症」，一口咬定中国「物博」，害得中国人疯疯癫癫，我真奇怪，为什么不去读读地理书、查查百科辞典，中国无论金属、非金属，甚至农产品，以及地下的黄金、黑金，连第八位都数不上。
论「历史悠久」、「人口众多」，中国当仁不让，只有少数国家的历史是悠久而一贯的，如中国、日本、朝鲜、犹太，寥寥无几。可惜，历史悠久一贯，并不代表现今仍是文明国度，日本是唯一的例外，不但是日本人的光荣，也是亚洲人的光荣，盼望日本四岛千万不要搬到欧洲去，搬去后，亚洲人就失去夸耀的机会！
社会主义是美好的主义，中国偏选中了其中最恶质的一派──马克思主义，这种主义建立在独裁政治和国有财产制度上，像一辆刹车失灵的下坡巴士，一旦开动，就不可收拾。不但中国受不了，连具有高度文明的德国也受不了。日本人必须感谢中、美两国，第二次大战后，如果把日本像北韩一样划归苏联，那可是天塌地陷的灾难。三民主义大体上适合当时的中国，也适合现代世界上所有的落后国家。不过，酱缸的强大腐蚀力，连美女都能变成丑八怪，连耶稣都会被扭曲，何况什么主义。希望有一天，中国人终于只谈问题，不谈主义，中国人就有福了。
女人更要感谢西方
中国大陆每逢风吹草动，都会引起港人的再移民浪潮。六四天安门事件后的移民热已有目共睹。我曾于中英双方「九七问题」决定后，问过已很早就取得巴西国籍的香港朋友，九七以后想跑到哪里去。商人朋友说：想转往新加坡，虽然大家都想跑，但能逃得掉的港人不会超过十分之一，因为没钱。
为何大多数港人宁愿继续当英国殖民地人而不愿回归祖国怀抱？商人朋友说，不但港人、连大陆同胞都会选择当英国殖民地人。不知柏杨先生感想如何？
即令是我，我也会选择做殖民地的人。从历史文化上看，东方如果不是被西方侵略的话，我妻子现在还在忙着缠小脚呢。香港若没有英国，会有今天这样高度水准的繁荣吗？日本人也是被西方军舰打了两炮，打开了门户才进入现代国家，开炮百年，日本人还大肆庆祝被打。对鸦片战争，我们岂不是应该庆祝才对！如果不是鸦片战争，中国迄今仍关着国门，会死多少人！我们应该感谢西方文明的冲击，至少所有