权？
不仅中国人喜欢吹牛，任何一个族群都喜欢吹牛，吹牛好像强力胶，可以巩固自己不充实的或破碎的心灵。美国人和日本人吹起牛来，恐怕更惊天动地。吹牛如果是幽默性的，那是一种智慧，只有平庸伧俗的吹牛才可厌，我认为中国人还没有健康到有幽默感的地步。
这是她的祖国
柏杨先生认为：中国社会最明显的特征之一就是脏、乱、吵、窝里斗、心胸窄、讲假话、不自尊、不直爽、自大炫耀，又自卑自私，没有容忍大度的性格，没有独立思考的思维，缺少敢想敢讲的精神，至死不认错……。有些人说这一现象任何民族都有，为什么柏杨先生光指中国人？
我从没有说过这些毛病只中国人才有，而只是指出中国人有这些毛病。其他国家有，那是其他国家的事，跟我无关。继女碧心嫁给一个德国人，他们去中国大陆旅行，来自世界最进步国家的女婿，过去曾经在好几个第三世界国家工作，看惯了落后地区的模样，所以没有什么特别反应，反而，我继女接触到大陆社会形形色色，十分震惊，感到羞愧难当，因为，这是她的祖国。我自己也有这种经验，我到过比中国大陆更落后的地方，心里的伤感要淡得多，我想这是人之常情罢。
说谎成了美德
「和商人在一起，同他讲了半天，还是不知道他主要的意思是什么」？外国人对中国人也是一样的，「和中国人交往很难，说了半天不晓得他心里什么想法」？中国人真是如此这般「知人知面不知心吗」？或口是心非吗？
中国是一个历史古老的国家，历经无尽的灾难和折磨，就像一个命运坎坷的老人，不但老于世故，甚至老奸巨滑，加上中国人长期以来，受专制政治和封建社会的侵蚀，深刻了解如何才可以保护自己，而传统的教育中，往往训练孩子尽心尽力学会察言观色，讨好长辈，并没有教导孩子们诚实做人的人生态度，对别人则养成猜忌，对任何人都不相信，所以产生下列之类的劝勉格言：「话到口边留半句」、「逢人只说三分话」、「知人知面不知心」。毛泽东先生出现，中国人有感于他是伟大的舵手兼救星，一不小心，忘了传统教育，向他口吐真言，结果是那么悲惨，毛泽东不但吞食自己的诺言，还把说谎当做应该歌颂的美德。在这种情形下，你教中国人怎么敢再说真话？
天气哈哈哈
有人说：日本人回答「好、不好」，「要、不要」，很模糊，模棱两可。中国人很率直，讲话单刀直入，一清二楚不会拐弯抹角。这种评述正不正确？
不见得正确！中国人最高的手段就是模棱两可。在手握权柄的头目没有表示意见前，绝不敢自己表示意见。最具讽刺的故事是：连天气好坏都不敢表示意见，两人见面只敢说：「今天天气……哈哈哈！」不敢说：「今天天气冷！」因为对方可能正感到热，也不敢说：「今天天气热！」因为对方可能正感到冷！「哈哈哈」是中性的，不冒任何危险！
中国人的交情
中国人陌生人见面，怒目相视，大都有同感。外国人也有这种印象。柏杨先生认为中国社会需要朋友，俗话说：在家靠父母，出外靠朋友。在家有父母保护，出外就靠朋友保护。西洋人并不需要朋友保护，他有政府保护，所以朋友对他的意义不同。可是「有朋自远方来不亦乐乎」的名言，到底能不能代表中国人的好客精神？食客三千，是好客的象征呢？还是聚众恃强的作风？
战国时代有「四大公子」：孟尝君、信陵君、平原君、春申君，每人都延揽知识份子和特殊技能人士，供应他们好的待遇，一方面展示自己的人望，另一方面把他们当作政治干部，利用他们的才智，加强自己政治和经济上的权势。目的并不是单纯的交朋友，含有功利的成份，好像现代美国的各类各型基金会延揽各国精英一样，是吸收人才的一种方法。
中国陌生人相见，虽然冷漠，还不至于怒目相视，中国人虽然不是一个好公民，可是却是一个好朋友，美国人之间淡淡的，朋友很少，日本人之间紧紧的，朋友插不进去，中国人之间，因为互相猜忌，有强烈普遍的窝里斗，一旦发现知己，二人互相认同，就会建立起非常要好的友谊，这和沙漠中的绿洲一样，是中国人的最大珍惜。中国人宁愿抛弃法律，也不愿抛弃友情，像美国水门事件，如果发生在中国，出卖尼克森是不可思议的，他所栽培的人，无论朋友或部属，即令在法庭上发誓，也都会为他辩护。这种现象固然对法治有害，但也说明中国人对友情的感受。我认为有中国朋友的外国人，应该好好珍惜中国人的朋友之情。
给他官做
柏杨先生说：中国人喜欢做官，这是大家所公认的，谁都难以反驳。只要有人给他官做，他就会服服贴贴的把民族意识，和人性尊严，全部交出来。也可能因此，孙中山先生为了革命而主张「要做大事，不要做大官」。
这种喜欢做大官的历史背景，是不是因为以往在中国社会要出人头地，只有做官一条。有官就有权，有权就有钱，不像现代社会，你可以当科学家、画家、音乐家……也有向诺贝尔奖金挑战的机会？行行都有出路，不一定升官才能发财？
问日本小孩，将来要做什么？日本小孩回答的不是要做大事，反说将来要做司机、动物园管理员、老师……但台湾的小孩不一样，都想将来做大事业！
中国人传统，就是喜欢当官，所谓「万般皆下品，唯有读书高！」为什么读书高？只因读书是平民唯一当官的途径。满洲人以极少的人口，进入山海关，建立清王朝，竟把中国人治理得俯首贴耳，长达三百年之久，原因是他们对辖下的族群，分别击中要害。对蒙古人用的是和亲政策，把满洲公主嫁给蒙古王子，生下外甥外孙，随母养在皇宫，长大后，对舅父家、外公、外婆家，想不效忠都不可能。对西藏人，用宗教政策，万般尊敬固有风俗，把达赖、班禅等奉迎到北京，好不荣耀。对中华人（汉人）则简单明了，透过科举，给他们一个官做，儒家系统立刻就歌颂「天子圣明」，不要说对「扬州十日」、「嘉定三屠」的血债忘了个净光，连祖师爷孔丘先生的「春秋大义」、「夷夏之防」连想也不敢想了。在这种情况下，知识份子的唯一出路，除了当官，还是当官，即令现在的台湾，已经进入历史上从没有过的民主时代，做官的内在冲动，仍然浓烈，这需要时间，依我来看，至少保持百年以上的和平，社会上的多元发展，才能稳固扎根，人民才可以有不同的追求目标，才能出现龙应台女士所盼望的：「提起总统是谁，很多人都不知道！」那才是百花齐放的美景。
毛正确先生
掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。可是难道指摘掌权人的错误，会威胁到政权的安定吗？中国政权安定的基础是不是建立在执政者的无谬性，所以才一直高举「正确的路线」？或治国平天下必须靠圣贤，非圣人君子无以治国？
中国和外国一样，喜欢给别人起绰号，我一直想给毛泽东先生起个绰号，先生所提的问题，引起灵感，称他为迷死脱「毛正确」吧。他从小到老以及到死，都在走正确路线，连上帝都犯过错，连神仙都会吃错药，只有可敬的毛泽东先生永远正确，这从他所诛杀的人，所侮辱的人，永远都是犯了错误上，得到证明。
拿破仑先生说过：「上帝永远站在大炮最多的一边。」在中国，我们可以说：「正确（或者「真理」），永远站在斗争胜利者的一边！」谁要怀疑，就教谁研究一下毛泽东，就可恍然大悟，如果仍不能大悟，只好押解牛棚，让他尝尝「反人民」、「反毛正确」罪行的后果。
中国帝王的尊严，是顶尖又加三级的，属于「永远正确族群」，不过遇到民怨沸腾的节骨眼上，大家伙也会下个「罪己诏」，表示错误，向人民道歉。连欧洲人也举起马克斯肖像，代他向人民说声对不起。而毛泽东虽把中国整得空前绝后的惨，他却既没有下罪己诏，也没有说声对不起，他的正确性，可是真像皇后的屁股一样，谁都不敢摸！
不过，说句题外的话，读者中如果他的领袖或战友，具有永远正确性的美德时，可是逃得越远越好！
民主是自己的品质
柏仁先生论〈中国人的十大奴性〉一文中曾指出中国人有「万岁癖」、「迷信症」、「对暴君暴官，从来就奉行忍的哲学」、「不懂得真正民主，却奉行奴性民主」、「同类相残」、「明哲保身」、「靠希望过日子」、「神经质的恐惧症」、「喜欢框框」、「变色龙」等等。不知柏杨先生对这十大奴性，有何高见（或异议）？明代「廷杖」盛行，清代「奴才」大兴。天子一出，大喊：「奴才在此。」奴性是始于清代或始于「酱缸」时代（二千年前），或被称为「奴隶时代」的「商周」以前？
提起柏仁先生，有一件事想顺便说明一下，我和柏仁先生从不相识，但我看到他一些反封建、反独裁，以及对传统文化批评的文章，十分赞成，因之剪辑。可惜给他的信因原址不对而被退回，到现在我还保留这个信封，作为纪念（我有保留退信的习惯，总是想到有天会再相逢）。可是就在一九九○年左右，香港、马来西亚、新加坡的华文报纸上，忽然大量登出柏仁先生的文章，对我痛加挞伐，主要的是说我去香港时，拒绝他的拜访。完全没有给我留下说明的空间。
闲话拉得太远，对柏仁先生的论点，我只有一点意见：真正的民主，不是输出品，而必须内化为自己的品质，即令拜访受到拒绝，也不应立刻就作人身攻击。何况，我这一辈子从不拒绝别人的拜访，也根本不知道柏仁先生曾经要见我。
婆媳文化
按柏杨先生的看法，中国的暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民「明哲保身」，所以中国人就越来越堕落萎缩。
不错，中国人「明哲保身」的确比「见义勇为」要多。不过不知「官迫民反」是怎么来的？是不是大家又都肯舍生取义了？
中国官场的「婆媳文化」，是「明哲保身」的温床。在以男性为中心的社会，和「孝道」狂奔（借用伊达先生的形容词）的时代，媳妇是最受迫害的族群，挨打受气，过着非人的生活，她们唯一的盼望，以及唯一的生路，就是熬成婆母。可是一旦她们当了婆母后，往往立刻变成恶婆族的一员，很少，甚至从没有人想到解除她当媳妇时，所诅咒和所痛恨的虐待，反而就记忆中婆母施虐的技俩，原封不动加到现在媳妇的身上。这种婆媳循环的恶质文化，是使中国所有革命都不能带来福祉的原因。且谈明哲保身，毛正确先生大半辈子都在反对明哲保身、痛斥明哲保身。可是在革命成功后，却立刻改变态度，变成鼓励