《龙井茶》

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龙井茶- 第2节


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第一部分北宋南山僧释守一亲临寿圣院拜会辨才(图)

  北宋元丰癸亥(1083年)四月九日,杭州南山僧官释守一到龙井寿圣院辨才住所寿圣院方圆庵拜会辨才。两人把壶品茗,讲经说法,十分投机。事后,南山守一写了龙井山《方圆庵记》一文,以示纪念。其中写道:“(辨才)不居其功,不宿于名,乃辞其交游,去其弟子,而求于寂寞之滨,得龙井之居以隐焉。南山守一往见之,过龙泓,登风篁岭,引目周览,以索其居……逡巡下危磴,行深林,得之于烟云仿佛之间,遂造而揖之。”  北宋杭州太守赵亲自上门造访辨才  北宋元丰七年(1084年),浙江衢州西安(今衢县)人、景进士、曾任过杭州太守的赵(1008~1084年),去龙井寿圣院拜访辨才。辨才特地陪他在龙泓亭(即龙井亭)品茶观景,谈古论今。其时,赵为此感激万千,欣然命笔,作诗为记:  湖山深处梵王家,半纪重来两鬓华。  珍重老师迎厚意,龙泓亭上点龙茶。  北宋神宗皇帝派人陪高丽王子参拜辨才  北宋元丰八年(1085年),神宗皇帝委派礼部侍郎杨杰,陪同高丽国主管佛事的王太子世来杭州龙井寿圣院参拜辨才,与其品茶论经。事后,杨杰还写了一篇纪文,说:“元丰八年秋,余被命陪同高丽国王子世僧统访道吴越,尝谒师于山中,乃度风篁岭,窥龙井,过归隐桥,鉴涤心沼,观狮子峰,望萨石,升潮音堂,憩讷斋,酌冲泉,入寂室,登照阁,临闲堂,会方圆庵。从容议论,久而复返……。”


第一部分大文豪苏东坡与辨才结下不解茶缘

  北宋元四年(1089年),文学家、嘉进士苏轼,第二次来杭州任太守,常去龙井寿圣院拜访辨才。元七年(1092年),朝廷召苏轼回京(即汴京,今河南开封)为礼部尚书兼端明殿、翰林侍读两学士。在离开杭州前,苏轼再一次去龙井寿圣院拜访辨才。因二人情谊深厚,在煮茗论道间,话缘投机千句少,不觉天色已晚,于是苏氏夜宿寿圣院,次日才与辨才依依相别。辨才也因情忘了自己所订送客不过溪的规定,送客过了归隐桥,步下风篁岭,才依依惜别。事后,二人还以诗相和。苏东坡诗唱道:  日月转双毂,古今同一丘。  唯此鹤骨老,凛然不知秋。  去住两无碍,人天争挽留。  去如龙出山,雷雨卷潭湫。  来如珠还浦,鱼鳖争骈头。  此生暂寄寓,常恐名实浮。  我比陶令愧,师为远公优。  送我还过溪,溪水当逆流。  聊使此山人,永记二老游。  大千在掌握,宁有别离忧。  日后,辨才也和诗一首给苏东坡,诗云:    政暇去旌旗,策杖访林邱。  人惟尚求旧,况悲蒲柳秋。  云谷一临照,声光千载留。  轩眉狮子峰,洗眼苍龙湫。  路穿乱石脚,亭蔽重岗头。  湖山一目尽,万象掌中游。  煮茗款道论,奠爵致龙优。  过溪虽犯戒,兹意亦风流。  自惟日老病,当期安养游。  愿公归庙堂,用慰天下忧。  诗中充分表达了二位至友“煮茗款道论”、“永记二老游”的难舍难分的情结。后来,辨才还在老龙井旁建亭,以示纪念。后人称它为“过溪亭”,也称“二老亭”;并把辨才送苏东坡过溪经过的归隐桥,称之为“二老桥”。  后人为辨才建塔造祠,传为佳话  北宋元八年(1093年),辨才圆寂于龙井寿圣院,弟子为他在寿圣院旁的山坡上,建立辨才墓塔,以便后人参谒。北宋散文家、官拜尚书右丞相的苏东坡之弟苏辙,亲自作墓志铭。时任扬州太守的苏东坡,亲写奠文。云:“孔老异门,儒释分宫,又于其间,禅律相攻。我见大海,南北西东,江海虽殊,其至则同。虽大法师,自戒定通,律无持破,垢净皆空。讲无辩讷,事理皆融,如不动山,如常撞钟,如一月水,如万窍风。八十一年,生虽有终,遇物而应,施则无穷。”  由于辨才与赵、苏东坡在寿圣院内,有过以茶会友的感人故事,一直被后人传为佳话。为此,南宋时,还在寿圣院增设了“三贤祠”,供奉辨才、赵和苏东坡三人塑像,让人们瞻仰。


第一部分龙井茶文化遗迹

  龙井茶文化,既是中华茶文化的重要组成部分,又是不可再生的龙井茶历史资源,更是不可低估的历史文化遗产。可惜,因自然或人为的原因,有许多龙井茶遗迹已被历史所湮灭。这里,择要将一些现今仍存在于世,且影响面较大的龙井茶遗迹,简介如下。这对繁荣龙井茶文化,特别是对促进龙井茶文化旅游,具有深远的意义。    “龙井茶,虎跑水”是杭州的“双绝”  虎跑泉位于杭州西湖西南大慈山白鹤峰麓。唐宪宗元和年间(806~821年),高僧寰中(性空和尚)云游到此,认为其地适合佛门修身养性,便有心栖禅于此,但缺乏生活用水。一日,小寺来了大虎、二虎兄弟俩,愿拜性空和尚为师,要为寺院挑水。但兄弟俩纵有千斤之力,也无法满足一个寺院生活用水的需要。一天,大虎忽然想起南岳衡山有口童子泉,甘洌香甜,适合寺院生活用水。于是,便和二虎一同去南岳衡山搬泉。他们用尽全力,分毫不动,正在无计可施之机,护泉的小仙童指点道:只要你们兄弟俩愿意脱俗成虎,便可将泉移走。兄弟俩当即同意,遂变成虎。于是,大虎背着仙童,二虎扛着泉,直奔杭州大慈山麓。一天夜里,性空正在打坐,梦见两虎正在禅房外刨地,又见泉水从石缝涌出,便成为泉。明代万历《杭州府志》也载,唐元和十四年(820年),高僧寰中居此,苦于无水,一日,梦见“二虎刨地作穴”,泉从穴中涌出,故名“虎刨泉”,后又改名为“虎跑泉”,这就是虎跑泉的由来。如今,刻于石壁上的“虎跑泉”三个大字,出自西蜀书法家谭道一手迹。  其实,虎跑泉水是从后山石英砂岩中渗出来的一股泉水,水质极为清纯,还富含许多对人体有益的矿物质成分,是一种很珍贵的矿泉水。若将泉水盛于碗中,即便水面满出碗沿二三毫米,也不外溢。在清代丁立诚的《虎跑泉水试钱》诗中,说:  虎跑泉勺一盏平,投以百钱凸水晶。  绝无点点复滴滴,在山泉清凝玉液。  其地四周又是著名龙井茶产地,好茶须用好水泡,所以,历史上,又有“龙井茶,虎跑水”之说。明代,高濂《四时幽赏录》载:“西湖之泉,以虎跑为最。西山之茶,以龙井为佳。”清代乾隆皇帝(1736~1795年)品评天下佳茗,鉴别“通国之水”,敕封虎跑泉为“天下第三泉”,并作有专以虎跑泉品茗为题的茶诗两首,即《戏题虎跑泉》和《虎跑泉》,将虎跑泉的来历,以及用虎跑泉品茶的情趣,写得入木三分。近代,著名文学家郭沫若在游览虎跑泉后,也赋诗赞曰:  虎去泉犹在,客来茶甚甘。  名传天下二,影对水成三。  饱览湖山美,豪游意兴酣。  春风吹送我,岭外又江南。  如此,用虎跑泉,沏龙井茶成杭州的“双绝”。外地游客到杭州,不品尝一下用虎跑泉水泡的龙井茶,总会感到是件憾事。  如今,与虎跑泉连成同一景观的,还有始建于唐元和年间的虎跑寺、虎跑亭、滴翠轩等建筑,以及为纪念中国早期话剧活动家、艺术教育家李叔同在虎跑寺出家而建的弘一法师塔。它们与虎跑泉相映成趣,为品泉试茗增添了无限情趣。


第一部分“四龙合一”话龙井泉

  龙井,在人们的眼里,是指龙井泉、龙井村?或者是指龙井寺、龙井茶?其实,说到龙井茶,“四者合一”,是相辅相成的。  龙井泉,一名龙泓,又名龙湫,位于浙江杭州市西湖西南的风篁岭上。传说,龙井泉与江海相通,龙居其中,故名。其实,龙井泉早在一千七百年前已经出名了,据明代田汝成《西湖游览志》载,龙井泉发现于三国东吴赤乌年间(238~250年)。此外,在明代时,于龙井泉中发现的一片“投书简”,其上刻有东吴赤乌年间的“水府神龙”祈雨告文,这也证实了这一点。  龙井泉出自山岩,属于岩溶裂隙泉。由于井中泉水溢出与井底泉水涌入时,水的比重和流速的不同,只要用小棍轻轻拨动水面,水面就会立刻出现一条由外向内的波动分水线,被人们视为奇观。历史上,有“采取龙井茶,还烹龙井水”之说。明代田艺蘅《煮泉小品》也载:“今武林(杭州)诸泉,惟龙泓入品,而茶亦惟龙泓山为最,又其上为老龙泓(即老龙井),寒碧倍之,其产茶,为南北山绝品……求其茶泉双绝,两浙罕伍。”清代乾隆皇帝多次来此品泉试茗,还写有《坐龙井上烹茶偶成》等诗作,对用龙井泉品龙井茶平添了无尽韵味。与龙井泉相映成趣的是泉的四周还有神运石、涤心沼、一片云等胜迹。与龙井泉紧挨的西侧,建有龙井寺,内有茶室,用龙井泉之水,沏上其地龙井村姑采制的龙井茶。如此,龙井泉、龙井寺、龙井村和龙井茶,可谓“四龙合一”,相得益彰。如此,品茗赏景,别有一番情景,它构成了杭州的新西湖十景之一——“龙井问茶”的主要内容。  韬光和灵隐,两寺本是一山门  韬光寺位于浙江杭州市西湖西面崇山峻岭间的巢枸坞内。步行时,顺灵隐寺山墙往西,沿石路直上韬光道,穿越半山亭,便到了峰顶凌空的韬光寺。  韬光寺,以人名寺。韬光本是唐代四川一位高僧的法号。相传在唐穆宗长庆年间(821~824年)离开四川,云游名山大川。临行时,其师嘱咐韬光;“遇天可前,逢巢即止。”而当韬光云游到杭州灵隐山巢枸坞时,正值大文学家白居易——白乐天任杭州刺史。于是,韬光遵照师父的教诲,在此住了下来。作为四川同乡的白乐天,闻听此言,又慕韬光
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